楊璠

摘 要：加勒比地區(qū)英國作家奈保爾的處女作《米格爾街》作為后殖民文學(xué)中的經(jīng)典之作，不僅再現(xiàn)了前殖民地人民邊緣生存狀態(tài)下文化身份的困惑，而且呈現(xiàn)了他們處在文化邊緣在一系列挫折下最終深陷焦慮與模仿的反成長異化和逐步實(shí)現(xiàn)自我價值得到精神成長的不同人物形象，體現(xiàn)出殖民地人精神的成長的艱辛和曲折。

關(guān)鍵詞：文化身份困惑；反成長異化；精神成長

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-33--01

一、引言

在當(dāng)代加勒比英語文學(xué)中，成長既是一種小說類型，也是一個普遍主題，以主人公成長過程中對其加勒比文化身份認(rèn)同為線索。加勒比流散作家在面臨殖民入侵所造成的生存體驗(yàn)和表述危機(jī)時利用英語或克里奧爾語創(chuàng)作文學(xué)以反抗殖民話語霸權(quán)，從而創(chuàng)建了獨(dú)特的加勒比英語成長小說詩學(xué)。

印裔英國小說家V.S.奈保爾則是這樣的作家，因其英屬前殖民地特立尼達(dá)文化、印度族裔文化和西方殖民文化等多元文化背景，奈保爾具有后殖民理論家霍米·巴巴所說的“混合文化身份”，其作品往往表現(xiàn)出他對文化身份的深刻思考與追尋?！睹赘駹柎蠼帧肥悄伪杽?chuàng)作的處女作和成名作，由17個短篇組成，每個故事既相對獨(dú)立又相互聯(lián)系，故事敘事者是一個逃離了米格爾街的成年人，通過回顧兒時在米格爾街的往事，以幽默諷刺的語調(diào)講述了英屬前殖民地特立尼達(dá)米格爾街上底層人民的生存狀況，呈現(xiàn)出他們在文化邊緣中逐漸走向異化的反成長和追尋自我價值在精神上得到成長的不同性格特征。

二、宗主國思想統(tǒng)治下的文化身份困惑

文化研究中的身份與認(rèn)同問題是后殖民文學(xué)所關(guān)注的主題之一，主要訴諸文學(xué)和文化研究中的民族本質(zhì)特征和帶有民族印記的文化本質(zhì)特征，主要考察那些在明顯不同的文化歷史下設(shè)定的裂縫之間飄移運(yùn)動的主體——移民、亞文化成員、邊緣群體、在全球化中經(jīng)歷急劇社會轉(zhuǎn)型的民族——所必然面臨的生活重建經(jīng)驗(yàn)。文化身份的實(shí)質(zhì)是人對自己區(qū)別于他者的獨(dú)特性和生存意義的肯定。特立尼達(dá)由于其殖民史和移民史形成了不同種族、階級、語言和文化，生活在這里的人們沒有自己的傳統(tǒng)歷史和文化，沒有歷史歸屬感，長期的殖民統(tǒng)治抹殺了他們對本民族歷史的記憶，使他們對宗主國文化有著非同尋常的感情。生活在米格爾街的人們沒有文化根基，他們不知道自己是誰，來自哪里，又該去向何方。

三、文化身份困惑下異化的成長——焦慮與模仿

米格爾街上的前殖民地人面臨嚴(yán)重的身份缺失，相對于英國宗主國中心處于被統(tǒng)治的殖民地位，相對于上流社會，他們身為契約勞工的后代處于社會底層，雙重的邊緣地位使他們失去了身份的歸屬感，米格爾街上的人們的生存狀態(tài)大都扭曲而瘋狂，在身份模糊的狀態(tài)下一旦缺乏獨(dú)立思考的能力，他們必將處在文化的邊緣走向異化，《米格爾街》中則栩栩如生地刻畫了一部分因無法改變現(xiàn)狀深陷精神焦慮或試圖模仿來掩蓋自己缺乏的身份尋找精神寄托，最終在一系列挫折中失去自我價值無法實(shí)現(xiàn)成長的殖民地人形象。

四、尋求自我價值——精神上的成長

米格爾街上的邊緣人之于文化身份的缺乏使他們失去了精神家園，他們抑或深陷焦慮抑或盲目模仿。然而米格爾街上仍有一群人，他們不甘于現(xiàn)狀，試圖尋求自我精神價值。《沒有名字的東西》故事中，木匠波普是“我”眼中的“詩人”，他熱愛木工，從來不閑著，但也從來沒有做成什么東西，每天悠閑度日，他的人生態(tài)度恰恰反映了他對于生命價值的困惑，但得不到答案只能本能地逃避，在碌碌無為的生活中浪費(fèi)自己的生命。然而邊緣人的生活注定是多舛的，他的妻子背叛了他，于是第一次受到打擊的波普開始墮落，后來因偷盜入獄。但他回來后變了個人，他開始干活，開始真正追求自己的理想，象征著他邁開了實(shí)現(xiàn)自我價值的第一步。除了波普之外，米格爾街上不乏有自己理想追求的人，《職業(yè)選擇》中伊萊亞斯在父親的暴打下成長但有著自己的理想與追求，盡管米格爾街上人人都以能駕藍(lán)色馬車的清潔車夫的工作為榮，在多數(shù)人看來，駕藍(lán)色馬車是件有吸引力的事，那些人簡直是貴族，他們只在清早工作，其余時間都閑著還總是罷工，反襯出當(dāng)時人們生活困苦的境況。然而伊萊亞斯對清潔車夫的工作不屑一顧，志向成為醫(yī)生，體現(xiàn)出他對于自我價值的認(rèn)知，并且為實(shí)現(xiàn)理想付出了努力和實(shí)際行動，盡管最終仍失敗了但他身上做出過抗?fàn)?，有過對自我價值的追求，較于那些文化身份從未覺醒的人來說他的人生更表現(xiàn)出殖民地人改變生存境遇的艱難和無奈。盡管米格爾街上的人生掙扎在生存的邊緣，但他們也有自己的尊嚴(yán)、人格和存在價值，他們在追求理想的過程中體現(xiàn)出對自我和生命的認(rèn)知，獲得了精神上的成長。

五、結(jié)語

由于帝國主義文化、制度、語言和生活方式在殖民地的傳播和推廣，生活在米格爾街上的前殖民地人即使在后殖民時代仍然在文化上受到宗主國的統(tǒng)治，沒有文化根基的他們不可避免地面臨文化身份困惑的處境，在前殖民地生活的一系列挫折下自我意識貧乏的人如同喬治、比佛和摩根必將深陷身份的焦慮，或像愛德華、鮑嘉和“我”對宗主國盲目崇拜和模仿最終失去自我，但前殖民地人在掙扎的生存中也有自己的存在價值和理想。前殖民地人掙扎在文化身份的邊緣，他們要實(shí)現(xiàn)自我價值，其過程更為艱難，但仍不應(yīng)放棄對精神的追求努力實(shí)現(xiàn)自我。

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