張基廣

看過原始森林的人都會為之震撼，進而心生敬畏，讓人震撼和敬畏的是原始森林的大美和大力，一種原始的力量和質(zhì)樸的美麗。原始森林里的樹木任性而長，該直的直，該彎的彎，該正的正，該斜的斜，千姿百態(tài)，情態(tài)萬千。沒有兩棵樹是完全相同的。每一棵樹都以自己的方式、自己的姿態(tài)在生長，連最歪斜的樹也那么自然和美妙。

孩子是天地之子，自然之子。每一個孩子就像天地間的一棵樹，各有各的秉賦，各有各的靈性，各有各的生長空間。無論怎么生長，都是在自然之中，吮吸著自然之氣在生長，每一棵樹都有它自己的一份美麗。而我們的教育在很多時候，就像一個多事的好心園丁，總想著把所有的樹木扶正、養(yǎng)直，總想著讓每一棵樹都長得粗壯、挺拔。然后制定一些標準，讓所有的樹木都按這個標準、帶著人工雕琢的痕跡生長——樹好像是越長越直，越長越壯，但卻使那些原來以各種姿態(tài)生長的樹木失去了原有的姿態(tài)，也失去了本來的生命活力和靈性，甚至失去了樹木的靈魂。這種僵化單一、整齊劃一的教育，讓所有的孩子都齊刷刷地向著一個方向成長，這種人工培植和修剪的樹木，走向廣袤的原野將會無所適從——真正的教育就像一片原始森林，讓每一棵樹、每一根草在雨里生，在風里長，在陽光下呼吸。

讓孩子在童年撒點野

現(xiàn)代城市的孩子熟背《憫農(nóng)》，但沒有見過禾苗；吃過豬肉牛肉，卻沒有見過豬羊的奔跑；分不清五谷，辨不出花草，認不了飛禽走獸……孩子們與大自然之間處于一種割裂的狀態(tài)，有些孩子在不知不覺中患上了“自然缺失癥”。孩子的感官局限在手機、電腦、電視、網(wǎng)絡等單一的視覺使用上，其他感官逐漸退化，就可能會變成“生活的旁觀者。”

其實，大自然不僅僅是人類索取的資源體，更是人類生存的力量所在，是一切美、想象力和創(chuàng)造力的源泉。與自然的割裂，不僅會使人失去對生命的體察，更可能讓人失去支撐內(nèi)心的力量。池莉說：“我們關在學校里的教育，讓孩子喪失了想象力和創(chuàng)造力，甚至消滅了童趣和頑皮”。大自然有一個最讓人心儀的特征，那就是原始質(zhì)樸的“野”，而“野”，也是孩子的天性，任何一個成年人，談及童年時光，都津津樂道當時的“野”。

我有一個愿望，讓校園變成“原始森林”，讓孩子們在校園里能“野”起來?；蛘哒f，把自然“搬”進校園，讓孩子們以一種自然的姿態(tài)生長，讓孩子們在觀察、體驗、參與、感悟中建立起與自然的聯(lián)系，學會責任與關愛，從小在心中埋下敬畏自然、珍視生命的種子。

讓孩子帶著問號去打獵

不同的學習有境界之分：第一重境界是“蜘蛛式學習”。蜘蛛坐而結(jié)網(wǎng)，坐以待食。傳統(tǒng)灌輸式教學產(chǎn)生“蜘蛛式”被動學習。第二重境界是“螞蟻式學習”。螞蟻終日搬運和儲存食物。當學生終日成為知識的“搬運工”，必為知識所累。第三重境界是“蜜蜂式學習”。蜜蜂廣采百花，釀粉為蜜。采花只是過程，釀蜜才是目的。真正的學習是釀花成蜜，轉(zhuǎn)知為智，轉(zhuǎn)識為慧。

當前“去問題教學”，把孩子滿腦子的“問號”教成了“句號”。讓學生帶著問號去打獵，是我們正在倡導和推行的“問導式教學法”，主要目的是變“師問生答”為“生問師導”，主要特征是“先學后導，問題先行”，主要精神是“因問而教，循問而導”。

一般的課堂，由老師提出問題，學生回答，看似小手如林，實則在配合老師表演，是虛假繁榮，“問導式教學”由學生自學發(fā)現(xiàn)問題，老師引導學生思考，教師是一個智慧的引渡者；一般的課堂，老師拽著學生往前走，“問導式教學”老師引著學生往走，學生的問題意識得到很好的保護，興趣得到極大激發(fā)，思維的深度、廣度有很大的提高；一般的課堂，老師站在前頭、學生坐在后頭，“問導式教學”讓學生走在學習前頭，站在課堂中央，變“教堂”為“學堂”，從“學會”到“會學”。

很欣賞美國作家塞林格《麥田的守望者》一書的結(jié)語。他說：“不管怎樣，我老是在想象，有那么一群小孩子，在一大塊麥田里游戲。幾千幾萬個孩子，附近沒有一個人。我呢，就站在懸崖旁邊，我的職務就是在那兒守望。要是有哪個孩子往懸崖邊奔來，我就把他攔住。我整天就想干這樣的事，我只想當個麥田的守望者”！endprint