姜有榮

【作文題目】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

李鐵拐是神話中的八仙之一，他跛了一腳，手扶鐵拐杖，還背了一個裝有靈藥的葫蘆。人們不免感到疑惑：“李鐵拐既然有仙人的靈術(shù)、靈藥，為什么不先把自己的跛腳醫(yī)好呢？”

對此你有什么看法？請綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的感觸與思考。

要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

【審題立意】

在材料中，李鐵拐的跛腳只是一個象征，象征著不論是在人間或天界，都充滿了缺憾，不能圓滿。李鐵拐的葫蘆中的靈藥雖可以解救天下蒼生，卻不能治愈自己的病足。這件事告訴我們：萬事萬物，都有缺憾，我們必須承認(rèn)并承擔(dān)這一客觀現(xiàn)實(shí)。

缺憾是什么？缺憾即是不夠完美、令人感到遺憾的地方。人生充滿缺憾，擁有美貌的人，卻未必?fù)碛兄腔?；擁有智慧的人，卻未必?fù)碛薪】?；擁有健康的人，卻未必?fù)碛薪疱X；擁有金錢的人，卻未必?fù)碛行腋！澜绯涑庵焙叮瑥膶τ钪娴奶剿鞯饺斯ぶ悄艿陌l(fā)展，從資源開發(fā)到環(huán)境保護(hù)，從戰(zhàn)火紛飛到安居樂業(yè)，人類的發(fā)展還無法達(dá)到十全十美程度。

“人有悲歡離合，月有陰睛圓缺，此事古難全。”缺憾是無法回避的，我們只有正視它，直面它，才能雖“缺”而不“憾”，“世界吻我以痛，我要報(bào)之以歌”，擁抱缺憾才能收獲自我。

寫作時，我們應(yīng)該選取自己熟悉的素材，把“缺憾”落實(shí)到一個具體的人、事、景、物上，展開具體細(xì)致的描寫，進(jìn)行切實(shí)深刻的論證。

【病文展示】

咬過的蘋果也芬芳

江蘇省阜寧中學(xué) 李嘉琪

曾聽聞：“每個人都是被上帝咬過的蘋果?！奔热蝗绱?，何不直面缺憾，放聲長歌。

八仙過海，各顯神通，可就是這八仙之一的李鐵拐，卻跛了一只腳， 明明已是仙人，為何擺脫不了他肉身上的殘缺？明明已得仙藥，為何醫(yī)治不了自己的跛腳？

這難道不是在暗示世上本無圓滿嗎？

花開花落，月圓月缺，大自然這一神奇的造物主，已悄然提醒我們事無全美，又何況前人呢？君不見，梁山英雄好武藝，各有缺憾難開言。武松勇而殺戮成性，殺盡一府上下百號人；李逵忠而行事魯莽，大事小事只顧一腔熱血；晁蓋義卻才智平平，百年以后聲名淹沒于長河；宋江仁卻一心招安，致使梁山最終走上窮途末路。英雄豪杰皆如此，何況爾等平凡人？

由此可見，這世上并無圓滿，那么追求圓滿不也就成了虛妄嗎？倒不如直面缺憾，笑對風(fēng)雨。

有人說，距離產(chǎn)生美，而我卻說，缺憾產(chǎn)生美。圓滿是遠(yuǎn)處金碧輝煌的宮殿，而宮殿與我們之間的鴻溝則是缺憾。正因?yàn)橛辛诉@道跨不過去的鴻溝，我們才會產(chǎn)生對完美的無限遐想，它就像是美人臉上的一層薄紗，不但沒有掩蓋美麗，反而使美麗更加神秘誘人。

正是有了缺憾，才有四時之景變換的神奇現(xiàn)象，才有牛郎織女七夕相會的浪漫傳說，才有斷臂維納斯的不朽奇跡。這是缺憾創(chuàng)造的美，也是它自身的美。

接受缺憾，從中發(fā)現(xiàn)美，何樂而不為？

然而，接受缺憾，并不意味著我們就將缺憾放置一旁，任由它在角落里蒙塵。我們雖然不能將一只被咬過的蘋果恢復(fù)原狀，但仍可以把它的芬芳傳遞給需要它的人，待只剩殘骸，便播下希望的種子，等來年生根發(fā)芽。帶有缺憾的事物在一般人的眼中只能是廢物，但在另一些人的眼中這些事物卻可以綻放光彩，其實(shí)無用的并不是缺憾，而是不知該如何運(yùn)用它的人。

蘋果因?yàn)榉曳疾艜灰?，承認(rèn)了缺憾，也就承認(rèn)了芬芳，唯此才能發(fā)現(xiàn)自己的美。

【優(yōu)缺點(diǎn)分析】

本文的優(yōu)點(diǎn)主要在于作者見解獨(dú)到，沒有人云亦云，去嚼別人嚼爛的甘蔗，大談缺憾的消極作用及其意義，從而否定缺憾，痛批缺憾，而是放出自己的眼光，見人之所未見，言人之所未言，從一個獨(dú)特的視角，挖掘出了缺憾的價(jià)值——不僅能產(chǎn)生美，而且自身也有著獨(dú)特的美。這一步的論述極為關(guān)鍵，因?yàn)樗冉o分論點(diǎn)“接受缺憾，從中發(fā)現(xiàn)美，何樂而不為”的提出進(jìn)行了張本，又奠定了其邏輯基礎(chǔ)。試想，缺憾既然自身就有著獨(dú)特的美，人們豈不是更容易接受它？缺憾既然能產(chǎn)生美，人們豈不是也可以從中去發(fā)現(xiàn)美？

本文的缺點(diǎn)主要在于缺少實(shí)證。在對分論點(diǎn)“接受缺憾，從中發(fā)現(xiàn)美，何樂而不為”的論述過程中，缺少實(shí)例支撐。此處需要補(bǔ)一實(shí)例，其因有二：

一是從論證的信度、力度來說，一般人接受缺憾尚難，更不要說從中發(fā)現(xiàn)美了，因此必須拿出真憑實(shí)據(jù)，才能讓人心服口服。如果僅僅借一只被咬過的蘋果進(jìn)行比喻論證，而沒有一個具有說服力的實(shí)例來加以支撐，只會給人以“巧則巧兮，然終難以信服”之感。獨(dú)到的見解往往更需要實(shí)證，而非巧辯。

二是從論證的結(jié)構(gòu)、效果來說，在論述分論點(diǎn)“缺憾不僅能產(chǎn)生美，而且自身也有著獨(dú)特的美”時，借“鴻溝”“薄紗”進(jìn)行比喻論證之后，連舉四時更迭、牛郎織女七夕相會、斷臂維納斯三個實(shí)例進(jìn)行佐證，從自然界到人類社會，從民間傳說到藝術(shù)作品，信手拈來，言之鑿鑿，直擊內(nèi)核，要言不煩。而在論述分論點(diǎn)“接受缺憾，從中發(fā)現(xiàn)美，何樂而不為”時，卻沒有舉出實(shí)例，這就不禁讓人生疑——這會不會只是作者的一個臆斷，目前還找不到實(shí)例。

此外，本文在語言表達(dá)和標(biāo)點(diǎn)運(yùn)用上也有一些需要修改、潤色之處。

【升格技巧】

雖然例證法是議論文寫作中一種常用的論證方法，但是多數(shù)學(xué)生的能力目前還處于堆砌事例甚至講故事、湊字?jǐn)?shù)的水平上。想提升自己的例證實(shí)力，我們就必須從儲例、用例兩個方面入手。

一、儲例——集開掘點(diǎn)

在舉例論證時，從自己的素材庫中找出一個能支撐中心論點(diǎn)的例子并不難，但要選出一個支撐中心論點(diǎn)的同時還能支撐分論點(diǎn)的例子絕非易事。何故？我們積累的例子中能開掘的點(diǎn)太少。那么怎樣來集成例子的開掘點(diǎn)呢？策略有三：一是梳理。儲存例子時要畫出“一網(wǎng)一線”，“一網(wǎng)”就是事物的發(fā)展要素網(wǎng)，“一線”就是事理的邏輯推進(jìn)線。我們只有把“一網(wǎng)一線”梳理清楚，才能對例子不僅“知其然”，而且“知其所以然”。二是收集。我們在畫“一網(wǎng)一線”時，往往會遭遇“網(wǎng)殘線斷”的尷尬。對此，我們可以通過“談（與同學(xué)交流）”“搜（上網(wǎng)搜索）”“問（向老師請教）”等方法對例子加以修補(bǔ)，將要素網(wǎng)補(bǔ)充完整，推進(jìn)線閉合。三是積累。隨著閱讀視野的拓展，我們會接觸到關(guān)于所儲存的例子的新信息，這時可以通過摘抄、剪貼等方法將之整合到自己的素材本上。這些例子經(jīng)過不斷積累，“一網(wǎng)一線”會更加縝密，開掘點(diǎn)會更加密集，因而普適性也會不斷升級。endprint

二、用例——以議帶敘

有些學(xué)生在舉例論證時喜歡在議論的過程中增加大量的記敘和描寫，結(jié)果把文章搞得既不像議論文，又不像記敘文，成了“兩不像”。何故？他們忘記了舉例的真正目的。在議論文中舉例的真正目的是“說理”——把“理”說得深入淺出、令人信服，而不是“敘事”——把“事”敘得形象生動、活靈活現(xiàn)。為此，在舉例論證時不能描述，只能評述。其基本策略是“以議帶敘”——以說理帶動敘事，而不是“以敘代議”——以敘事代替說理。其操作流程有二：一是“洗例”。即為中心論點(diǎn)及其分論點(diǎn)打理例子。直擊觀點(diǎn)、緊扣見解者，留之；若即若離、旁逸斜出者，去之。這一流程旨在使例子“去形象”，簡潔洗練，不蔓不枝。二是“擺理”。即解剖其內(nèi)部構(gòu)造和外在聯(lián)系等，評說其生成原因和發(fā)展趨向等。要像律師辯護(hù)一樣把例子中能支撐中心論點(diǎn)及其分論點(diǎn)的事理一條一條地?cái)[出來。這一流程旨在使例子“顯事理”，“論”見依據(jù)，“證”見邏輯。

【升格作文】

咬過的蘋果也芬芳

江蘇省阜寧中學(xué) 李嘉琪

曾聽聞：“每個人都是被上帝咬過的蘋果?！奔热蝗绱耍覀兒尾恢泵嫒焙叮怕曢L歌？

八仙過海，各顯神通?？删褪沁@八仙之一的李鐵拐，卻跛了一只腳。明明已是仙人，為何擺脫不了他肉身上的殘缺？明明已得仙藥，為何醫(yī)治不了自己的跛腳？

這難道不是在暗示世上本無圓滿嗎？

花開花落，月圓月缺，大自然這一神奇的造物主已悄然提醒我們事無全美，更何況前人呢？君不見，梁山英雄好武藝，各有缺憾難開言。武松勇而殺戮成性，殺盡一府上下百號人；李逵忠而行事魯莽，大事小事只顧一腔熱血；晁蓋義而才智平平，百年以后聲名湮沒無聞；宋江仁而一心招安，致使梁山最終走上窮途末路。英雄豪杰尚如此，何況爾等平凡人？

由此可見，這世上并無圓滿，那么追求圓滿不也就成了虛妄嗎？倒不如直面缺憾，笑對風(fēng)雨。

有人說，距離產(chǎn)生美，而我卻說，缺憾產(chǎn)生美。圓滿是遠(yuǎn)處金碧輝煌的宮殿，而宮殿與我們之間的鴻溝則是缺憾。正因?yàn)橛辛诉@道跨不過去的鴻溝，我們才會產(chǎn)生對完美的無限遐想，它就像美人臉上的一層薄紗，不但沒有掩蓋美麗，反而使美麗更加神秘誘人。

正是有了缺憾，才有四時之景變換的神奇現(xiàn)象，才有牛郎織女七夕相會的浪漫傳說，才有斷臂維納斯的不朽奇跡。這是缺憾創(chuàng)造的美，也是它自身的美。

接受缺憾，從中發(fā)現(xiàn)美，何樂而不為？

然而，接受缺憾，并不意味著我們就將缺憾放置一旁，任它在角落里蒙塵。雖然我們不能將一只被咬過的蘋果恢復(fù)原狀，但我們可以把它的芬芳傳遞給需要它的人，待只剩殘骸，便播下希望的種子，等來年生根發(fā)芽。

帶有缺憾的事物在一般人的眼中可能只是廢物，但在另一些人的眼中這些事物卻可以綻放光彩。蘇軾一生屢遭貶謫，可謂歷盡坎坷，但他并沒有因此一蹶不振，而是“自愛鏗然曳杖聲”。他把缺憾釀成一壇酒，化成幾行詩。從此，歷史上少了一個能臣，卻多了一個貫通詩、文、書、畫的可愛的文人。可見，無用的并不是缺憾，缺了“無用之用”的心性才會生憾。

蘋果因?yàn)榉曳疾艜灰?，我們承認(rèn)了缺憾，也就承認(rèn)了芬芳，唯此我們才能發(fā)現(xiàn)自己的美。

【點(diǎn)評】

本文的論證步步為營，邏輯性強(qiáng)。作者首先揭示出缺憾的屬性——客觀存在性；接著闡述了缺憾的價(jià)值——不僅能產(chǎn)生美，而且自身也有其獨(dú)特的美；最后指出人們對待缺憾應(yīng)持的態(tài)度——接受它，并從中發(fā)現(xiàn)美。特別是在最后一點(diǎn)，作者從一只上帝咬過的蘋果上品出了“接受形之殘，釋放味之美”之理，從一位大家身上讀出了“放下仕途之缺憾，成就文苑之完美”之理，相當(dāng)中肯，頗具東方智慧。

尤其值得一提的是，蘇軾一例為全文增色不少。其一，它彌補(bǔ)了第三個分論點(diǎn)在論證上有喻無例的缺失，既見妙理，也見實(shí)例，事理相生，相得益彰。其二，在論述過程中，以“屢遭貶謫，可謂歷盡坎坷”來落實(shí)“缺憾”，以“貫通詩、文、書、畫”來落實(shí)“完美”，以“自愛鏗然曳杖聲”“把缺憾釀成一壇酒，化成幾行詩”來落實(shí)發(fā)現(xiàn)、追求、成就美的過程，這就將第三個分論點(diǎn)的各個要點(diǎn)論述清透。全文言簡意賅，干凈利索。endprint