空谷藝苑

發(fā)明創(chuàng)造需要聰明才智。但我的一位荷蘭發(fā)明家朋友對(duì)我說的一番話卻簡(jiǎn)直聳人聽聞。他說，在荷蘭，發(fā)明家輩出的兩個(gè)地方是西弗里斯蘭省和阿赫特胡克（意為“后犄角旮旯”）地區(qū)。這就奇怪了，這兩處人煙稀少，簡(jiǎn)直是荒郊野地，與世隔絕，為啥偏偏盛產(chǎn)發(fā)明家？

他說，那里的居民與外界接觸不多，整日與大自然為伴，所以他們能夠靜下心來，獨(dú)立思考。而發(fā)明創(chuàng)造的源泉就是漫無邊際的想象力和一往無前的執(zhí)著勁兒。另外，荷蘭教育普及，再遙遠(yuǎn)的地區(qū)也不缺師資、教材和設(shè)施，所以那里的人占了海闊天空的遐想和扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)這兩頭的便宜。

還真有點(diǎn)道理。教育能豐富我們的知識(shí)，提高我們的能力，可它也能限制甚至禁錮我們的思想和手腳。大城市里人流滾滾，交通便利，信息爆炸，其好處不言而喻。但這也能使我們養(yǎng)成左顧右盼、互相攀比、看人眼色的習(xí)慣，不利于獨(dú)立思考和發(fā)明創(chuàng)造。

聽他這么一說，我豁然開朗，終于明白我參觀過的天樸樂藝術(shù)宮為什么在滾滾紅塵中金雞獨(dú)立了。

也是在荷蘭東部人煙稀少的村莊里，住著一對(duì)想象力豐富而且堅(jiān)毅執(zhí)著的夫妻。先生叫胡博，女的簡(jiǎn)稱萊德。夫妻倆用自己的雙手開荒墾地，建造了一座世外桃源、藝術(shù)殿宇。

它身處荒山野地，以牛羊?yàn)榘椋晦r(nóng)田環(huán)繞，鮮為人知曉，稱之為世外桃源未嘗不可。

它建筑宏偉，做工精致，細(xì)節(jié)精美，藝術(shù)理念無微不至于每個(gè)角落，稱之為藝術(shù)宮殿并非夸張。

它的藝術(shù)構(gòu)思源于對(duì)人類本源的探索。作品汲取世界各種哲學(xué)和宗教的智慧，不分民族國(guó)界，用寬廣慈悲的胸懷向四周傳播仁與愛，在雕塑和建筑風(fēng)格上也折射著世界各地殿堂廟宇之精華，所以稱之為藝術(shù)廟宇亦無可厚非。

默默耕耘

在當(dāng)今西方世界里，在某種程度上，金錢代替了上帝，購(gòu)物中心代替了教堂神廟。且看德國(guó)柏林的百貨商店K，宏偉浩大的氣派不輸于羅馬的圣彼得大教堂。無邊的物欲代替了人類的本心， 商業(yè)化代替了藝術(shù)性。且看有些藝術(shù)家，為了標(biāo)新立異，為了沽名釣譽(yù)，不僅挑戰(zhàn)藝術(shù)底線，而且嘲弄道德底線。

前些年，一位荷蘭藝術(shù)家將兩萬個(gè)新鮮出爐、又長(zhǎng)又大的面包傾倒在荷蘭的沿海——北海里，這就是他的作品，名曰“祭拜大海”，鉤足了世人眼球，賺足了媒體聚焦。

更讓我茫然的是，媒體對(duì)此提出質(zhì)疑最多的，并非往大海里扔這么多面包是否缺少基本的同情心、有悖人類道德，而是擔(dān)心這樣做會(huì)不會(huì)影響海水的質(zhì)量。人類得偏離自己本心多遠(yuǎn)，才能把這種行為視為藝術(shù)，以“創(chuàng)作自由”的名義揮金如土，對(duì)饑腸如鼓的非洲孩子熟視無睹？

無獨(dú)有偶，比利時(shí)有一位藝術(shù)家，用600公斤上好的熏火腿來裹住某大學(xué)禮堂門前的大理石柱子。幾年后，又是此公，在比利時(shí)某大城市的劇院里，把活生生的貓咪從二樓往下拽，致使貓咪殘廢，還美其名曰“行為藝術(shù)”。這回連比利時(shí)百姓都看不下去了。有人在網(wǎng)上寫道，要不把這位藝術(shù)家也從二樓往下扔，也稱之為“行為藝術(shù)”？

更讓我一頭霧水的是，這位藝術(shù)家不僅名聲響亮，追隨者趨之若鶩，而且一而再再而三地榮獲各種文化獎(jiǎng)，包括政府頒布的。興許好讓他接著殘害生靈、暴殄天物？

在此大環(huán)境下，天樸樂藝術(shù)宮的建造者更顯獨(dú)特。他們不求商業(yè)畫廊的推銷，不求媒體的報(bào)道，不為了博人眼球而良心碎一地，只是默默地在自己的藝術(shù)園地里思考、探索、耕耘、雕塑、建筑。他們倆就像一對(duì)空谷幽蘭，自甘寂寞，孤芳自賞，自得其樂， 無怨無悔。

雖然天樸樂藝術(shù)宮所展示的作品琳瑯滿目，但萬變不離其宗，都圍繞著一個(gè)中心思想：人是世界園林里的一朵花兒。人通過修煉和覺悟而走完花兒含苞待放、口吐芬芳和回歸泥土的一生?；ú环中鄞疲瞬环帜信?，眾生平等。天涯何處無芳草，人在何處不精彩？

因此，他們的作品有著一個(gè)共同標(biāo)志和基本形狀：花樣的人，人樣的花。

單色與多色

西方審美，尤其是現(xiàn)代西方審美，與中國(guó)審美有所不同。

例如，西方講究只使用一個(gè)或少個(gè)顏色，通過一個(gè)顏色的不同色調(diào)來創(chuàng)造美感。且看現(xiàn)在西方的服裝店，越高檔，室內(nèi)色調(diào)就越單一（通常只用黑色或白色），店里擺出來的衣服就越是小鳥兩三只，不知道的還以為龍卷風(fēng)剛過，把店里的樣品都卷走了呢。

在過去十幾年間，荷蘭一家婦女雜志和一家旅行社聯(lián)手，為我的讀者組織了十多次“王露露讀者五星級(jí)北京八日游”，包括參觀我荷文小說里所描述的地方。有一位隨我去旅游的荷蘭婦女，她到北京的第三天想吃橘子了，溜達(dá)著到了酒店附近的一家超市。她剛進(jìn)去不久，就一個(gè)倒栽蔥暈倒在地，弄得超市的保安忙成一團(tuán)，救護(hù)車呼嘯而來，警車也鳴笛趕到。

后來我問她到底咋了，她說平生第一次見到這么大的超市，第一次看到這么多的商品，活活地給嚇暈了。她還對(duì)我說，中國(guó)店鋪的室內(nèi)裝潢再貼金鑲銀，造價(jià)再昂貴，也顯得廉價(jià)庸俗。我問她為啥，她反問道，哪兒有高檔店鋪一口氣擺出這么多商品的？我一聽，合著中國(guó)商店方便顧客還錯(cuò)了？

在現(xiàn)代西方審美的語境下，天樸樂藝術(shù)宮可謂異類。它室內(nèi)不但擺滿了胡博和萊德的新舊作品，而且建筑上布滿了這對(duì)藝術(shù)家設(shè)計(jì)的浮雕和圖案。

可正是他們這種風(fēng)格令我在詫異萬分的同時(shí)又贊嘆不已。

他們得有多大勇氣、自信和仁愛，才能讓他們的建筑和庭園不厭其煩，異口同聲地傳遞著同一個(gè)信息和符號(hào)呢？

那符號(hào)即花，作為花的人，作為人的花。

由此可見，琳瑯滿目和五顏六色是他們精心選擇的藝術(shù)語言。

在他們獨(dú)特的語境下，色調(diào)單一不再代表高雅，而成了反襯他們藝術(shù)風(fēng)格的空白畫布。

然而，西方人再創(chuàng)新，再反傳統(tǒng)，也是西方人，這一點(diǎn)在天樸樂藝術(shù)宮處處可見。西方審美和中國(guó)審美的另一個(gè)差別是，西方不但講究只使用一個(gè)或少個(gè)顏色，而且講究將一個(gè)元素，比如圖案，貫穿到底。這倒讓我想起他們的一神教基督教。他們相信，創(chuàng)造和主宰宇宙萬物的只有一個(gè)神，別的皆為亂神鬼怪。誰不相信他們的神誰就是迷途羔羊，急需拯救而重歸正道，否則誰就要下地獄。

中國(guó)則講究不同顏色和圖案之間和諧的美，陰陽平衡，五行合一。中國(guó)人即便信教，也不排斥其他宗教和流派。中國(guó)人習(xí)慣于在不同人群、思想、信仰、習(xí)俗、傳統(tǒng)之間尋找平衡點(diǎn)，求大同存小異，和而不合。因此，中國(guó)人與西方人不同，不認(rèn)為只有別人都信仰中國(guó)的神明或崇拜中國(guó)的祖先，都按照中國(guó)的思想模式、傳統(tǒng)習(xí)慣、審美觀點(diǎn)等行事，世界才美好，天下才太平。

在藝術(shù)上同理，且看中國(guó)的服飾，它上面常有多種顏色和多種圖形圖案，喻整體性于多樣性，喻和諧于差異。而西方則講究喻整體性于整體性的變種。在西方講究把一個(gè)元素貫徹到底的審美語境下，天樸樂藝術(shù)宮又很西方。

處處是花

為了讓各位看官感同身受，我就講講那天我拜訪胡博和萊德時(shí)的經(jīng)歷吧。

我們約好，萊德在他們家中等我，胡博驅(qū)車到火車站來接我，然后我們一起到他們家，參觀天樸樂藝術(shù)宮。

那天荷蘭少有地陽光明媚，我走出站臺(tái)，手搭涼棚，四處張望，只見一位長(zhǎng)者手執(zhí)手杖，手指間露出手杖扶手的一角，金光閃爍。我在網(wǎng)上看過這對(duì)夫婦的藝術(shù)作品，那拐杖扶手與他們的作品風(fēng)格相吻合，也呈花狀。我跑過去與那人握手，果然沒錯(cuò)，這位長(zhǎng)者就是胡博。我端詳著他的手杖，其扶手由三個(gè)花瓣組成，一個(gè)花瓣小些，可支撐大拇指，另外兩個(gè)花瓣大點(diǎn)，可支撐整個(gè)手掌。隨他走向停車場(chǎng)，那里排排站著好多汽車。我瞇眼一瞧，一眼猜中哪輛是他的！因?yàn)槟擒嚨能囶^和腰部都畫有一顆萌芽，似花似草。這也與這對(duì)藝術(shù)家夫婦的作品風(fēng)格相吻合。

我們穿過市中心，向郊外行駛。路過一所大學(xué)時(shí)，大老遠(yuǎn)的我就認(rèn)定，胡博和萊德一準(zhǔn)在校園里耕耘過的。藍(lán)天白云下，教學(xué)樓門前，一朵巨型銅筑花朵笑臉向陽。果然，胡博告訴我，這是他們2006年的作品。

在一條丁字路口處轉(zhuǎn)彎向左，途經(jīng)兩排楊樹，樹下盛開著一片奶黃的水仙花，就在此地，也高聳入云著一朵巨型銅筑花朵。不用問，又是胡博和萊德的作品。

我們終于離開了車水馬龍、高樓林立的市中心，駛在翠野之中的鄉(xiāng)間小路上。無意中我發(fā)現(xiàn)，田野里有一座教堂，旁邊又是一朵巨型銅筑花朵。

如此這般，不知是不是胡博故意繞道而行，好讓我遇見他們的雕塑，反正這一路上，我抬頭也是他們的花樣雕塑，低頭還是他們的花樣雕塑。

半小時(shí)以后，我感到快到天樸樂藝術(shù)宮了。何以見得？燦爛陽光之下，綠樹碧草各色野花之上，兩位由銅管編制而成的巨型花仙子婀娜多姿，聯(lián)袂玉立，衣袖迎風(fēng)飄揚(yáng)，共同組成一個(gè)拱形，這又與胡博和萊德的藝術(shù)風(fēng)格相吻合。

果然，這就是天樸樂藝術(shù)宮庭園的正門。

一進(jìn)院子，我就先問胡博衛(wèi)生間在哪兒。搭了幾個(gè)小時(shí)的火車兼汽車，尿灌滿盈了。他帶我走入藝術(shù)宮的大廳，指著鑲在大理石地上的銅花對(duì)我說，順著這個(gè)花一直走然后往右拐。我一陣風(fēng)跑向衛(wèi)生間。解決了問題以后我又服了：連廁所里的鏡框也由一連串銅花組成，燈罩除了玻璃以外全是銅花。我離開衛(wèi)生間到衣帽間掛衣服，衣架也是花的圖案，更別提大廳里的擺設(shè)了。花，花，花，處處是花。

這時(shí)萊德從屋里出來迎接我。她帶我向右轉(zhuǎn)，走入客廳。在一個(gè)屋角里，一朵白色塑鋼花朵靜靜地綻放。我自忖自己的臀部尺寸，再偷偷目測(cè)胡博和萊德的臀部尺寸，一點(diǎn)沒錯(cuò)，這朵怒放的塑鋼花里能容下一個(gè)成人的臀部。換言之，這是一把花樣沙發(fā)。

無聲的故事

穿過客廳， 我們來到三面玻璃、寬敞明亮的廚房。萊德端上咖啡和點(diǎn)心，我低頭看飯桌，桌面也鑲有銅花。我管萊德要牛奶，好中和一下苦澀的咖啡，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，她正在打開的櫥柜門上，也刻有花樣圖案，櫥柜的扶手干脆就是一朵銅花。

喝完咖啡，我們來到藝術(shù)宮方圓一公頃的雕塑花園。舉目望去，正前方有一座銅筑花狀廟宇，其尖頂既像天主教堂，又像清真寺，更像才露尖尖角的荷花。

我順著漫長(zhǎng)的雙道水池走向廟宇，漸漸地，咚咚的流水聲和無可名狀的天籟之聲變得清晰悅耳。我定睛一看，原來荷狀廟宇里還長(zhǎng)著一朵巨型銅筑荷花苞，流水聲來自花心頂部，并順著花瓣涓涓流淌，細(xì)水流長(zhǎng)。音樂之聲也來自花心頂部，在泉水叮咚的伴奏下，令人疑為天堂妙音。

萊德說了一位西方人的名字，我光顧驚訝了，沒留心聽那人的名字，只知道他就是這首音樂的作曲家。胡博指著噴水奏樂的巨型銅制荷中之荷說，他們創(chuàng)作這座廟宇的靈感來自中國(guó)佛教。每一層花瓣代表人的一次覺醒。人一次次地開悟，人的靈魂也就一層層地綻開，直到人修煉成佛。

天樸樂藝術(shù)宮庭園一景。

如此這般，我分分鐘，寸寸步，無時(shí)無處不看見花圖案，摸到花雕塑，坐入花沙發(fā)，聽到花音樂，直到胡博和萊德的花樣理念占據(jù)了我的腦海，灑滿了我的心田。這種將同一圖案貫穿到底的藝術(shù)表現(xiàn)形式猶如西方的一神論，它堅(jiān)韌不拔，始終如一，無孔不入，所到之處無不留下自己的烙印，花兒的烙印。這便是胡博和萊德與西方藝術(shù)家的共性，與西方審美觀的一致性。

不知是哪位智者說的，藝術(shù)品是無聲的故事。天樸樂藝術(shù)宮訴說著胡博和萊德的人生觀和審美觀。人各有志，我們無需茍同他們的觀點(diǎn)，但他們對(duì)人生奧秘的探索，對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著，像雨露一樣滋潤(rùn)著他們的創(chuàng)作土壤。誠(chéng)心所至，金石為開。他們的努力肥沃了天樸樂藝術(shù)園的土地， 哺育出一粒粒精誠(chéng)的花蕾，催發(fā)出一朵朵動(dòng)人的花兒，使得藝術(shù)宮里，雕塑花園內(nèi)，彌漫著一陣陣靈性的幽香，感動(dòng)著，也震撼著來此一游的我。我想，但凡步入天樸樂藝術(shù)宮的人都不會(huì)無動(dòng)于衷。

大隱隱于市，可此隱者得有多大的定力才能在喧鬧噪雜的市井里保持自己內(nèi)心的平靜？像我們這樣的肉身凡人，真是需要寧?kù)o的田園和寂靜的殿宇來寧心靜氣的。

（作者為荷籍華裔作家）