福爾摩斯用演繹法做了許多推理，可是他憑借什么做這些推理呢？

當福爾摩斯看到一個人的衣袖磨損的比較厲害，戴著厚厚的眼鏡，就推理出此人是打字員。是因為他在演繹推理之前，就對打字員的特征做過歸納，得出了一系列結(jié)論。當他遇到特定的人物時，又用這些結(jié)論進行比對，經(jīng)過演繹推理，得出最終的答案。

原來在福爾摩斯推理之前，先用了歸納法！正是歸納法讓他的推理有了大前提，才有了演繹推理的可能。

在《四簽名》中，福爾摩斯曾說：“溫伍德·瑞德對這個問題有很好的解釋。他論道雖然每個人都是難解的謎，可是把人類聚合起來，就有定律了。譬如說，你不能預知一個人的個性，可是能夠確知人類的共性。個性不同，共性卻是永恒的?！?/p>

從個性當中得出永恒的共性，正是歸納法的特征。

“歸納法”正如它的名字一樣，重在“歸納”，指的是對觀察、實驗和調(diào)查所得的個別事實，概括出一般原理的一種思維方式。也就是從個別到一般、從特殊到普遍的過程。

因為歸納法的結(jié)論是概括的，超出了用來得出結(jié)論的個別事實的范圍，所以它是人們增加知識內(nèi)容的一種手段，常被用在提出假說和形成科學理論上。

比如大家在觀察了金、銀、銅、鐵、鋁、錫、鈦等各種金屬的物質(zhì)形態(tài)后，歸納出“金屬在常溫下是固態(tài)的”結(jié)論。

福爾摩斯與華生一起推理剛剛得到的懷表的線索信息。華生關(guān)注懷表的指針、刻度等設(shè)計造型問題，沒有得到有效的線索。福爾摩斯則關(guān)注到了表殼背面的兩個字母、四個數(shù)字和發(fā)條孔周圍錯亂的劃痕密布。

福爾摩斯認為，兩個字母表示主人的姓氏；四個數(shù)字是倫敦的當鋪的當票號碼，表明懷表的主人常常窮困潦倒；而發(fā)條孔周圍的劃痕，表明懷表的主人用發(fā)條給懷表上弦時時常無法瞄準發(fā)條孔，在孔周圍留下了很多劃痕，因而這個人不是嗜酒成性的醉漢，就是手抖眼花的病患。

想必福爾摩斯早已經(jīng)對懷表的使用、當鋪票據(jù)號碼的規(guī)矩了如指掌，才能有ytOwYNbJCakAkI8ECqfUPA==理有據(jù)地推理出這么多有用的信息。

福爾摩斯總比華生和其他人能看到事物背后的線索和故事，是因為他看得多、懂得多，對萬事萬物的諸多信息已經(jīng)進行了整理和歸納，并得出了相應(yīng)的結(jié)論。有了歸納法得出的結(jié)論做知識儲備庫，他才能在遇到各種情況時，都能立即開始演繹推理，且游刃有余。

歸納法和演繹法這么厲害，那么福爾摩斯的推理有錯誤的可能嗎？當然會有，因為歸納法是有缺陷的。用來歸納的前提事實中缺乏的個別事實是特例的話，就可以證明原有結(jié)論的不合理之處。

比如前面提到的“金屬在常溫下是固態(tài)的”例子，因為觀察的前提事物中沒有汞這種在常溫下是液體的特殊金屬，所以結(jié)論不夠完善。

在《四簽名》中，福爾摩斯推理出華生早上曾到韋格摩爾街郵局去發(fā)電報。因為福爾摩斯知道，進郵局辦郵務(wù)只有寄信、發(fā)明信片、發(fā)電報的可能，所以他以這三種可能為大前提進行了歸納推理，并得出發(fā)電報的結(jié)論。

如果華生進郵局并非辦理業(yè)務(wù)，而是看到熟人進去打招呼，那么關(guān)于進郵局的情況的歸納就是錯誤的，整個演繹推理的大前提就是錯誤的，得出的結(jié)論自然也是錯誤的。

因此，歸納法雖然能“指導”演繹推理，卻也有不足之處。需要多多觀察、細心整理、廣泛收集個別事例，這樣歸納所得的結(jié)論才能完善準確。