寫與畫，都是人類文明的記錄。雖然它們分別屬于兩個(gè)不同的文化領(lǐng)域。

但是，古往今來(lái)，中國(guó)很多畫家，同時(shí)又是詩(shī)人或者是作家；也有的作家，后來(lái)成了畫家。

廣州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院教授、碩士研究生導(dǎo)師李銳文是畫家，可是后來(lái)也寫詩(shī)寫書，在兩種文化藝術(shù)領(lǐng)域里都有所發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)作了許多有自己特色的大作。

李銳文教授說(shuō)，畫家寫作，文人作畫，這樣的事，古來(lái)有之。

比如說(shuō)，我國(guó)從魏晉南北朝開始，已有一種特殊的士人學(xué)術(shù)階層。

請(qǐng)注意，是士人，不是土人??！

這些士人對(duì)詩(shī)畫興趣一直有著某種敏感，對(duì)詩(shī)詞研究與創(chuàng)作衍生出了對(duì)繪畫的研究與創(chuàng)作。如王維，就是開文人畫先河的詩(shī)人，而至在后來(lái)士人中，都不乏有對(duì)詩(shī)詞與繪畫同時(shí)感興趣者。甚至詩(shī)畫結(jié)合，也被看成是藝術(shù)修養(yǎng)模式。蘇東坡概括了王維詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)的藝術(shù)特質(zhì)，在整個(gè)宋代士人階層中，涌現(xiàn)了大量?jī)A向于這類詩(shī)畫結(jié)合的文人興致。元代、明代、清代、近現(xiàn)代士人所現(xiàn)藝術(shù)傾向，同樣是受詩(shī)畫影響，興起了一股文人畫創(chuàng)作思潮，留下來(lái)大量詩(shī)詞和繪畫相結(jié)合的作品。

而對(duì)詩(shī)、畫的關(guān)注與重視，不僅體現(xiàn)在OUphcY/nTvLP2u0Op9TjrA==創(chuàng)作方面，更體現(xiàn)在理論探索的研究方面，詩(shī)畫結(jié)合被提升到新的審美高度。

李教授在作畫與教學(xué)的過(guò)程中，不斷地實(shí)踐與研究，同時(shí)也寫詩(shī)，致兩方面都有好的作品。他說(shuō)，其實(shí)，畫也好，詩(shī)也好，我們中華文化，都需要傳承。對(duì)時(shí)空概念，逝去的人都叫古人，然而每一個(gè)古人都曾經(jīng)是當(dāng)下的今人，文人畫不息的生命力在于他們所擁有的形式典范，所擁有的道德標(biāo)準(zhǔn)是以當(dāng)下情懷來(lái)宣示，所表達(dá)實(shí)際也是當(dāng)下的新形式、新詩(shī)詞、新書畫。

那么，學(xué)畫畫，與學(xué)寫作，有什么不同的地方？

李教授有非常好的認(rèn)識(shí)和指引。

他說(shuō)，生活是藝術(shù)的源泉，這是藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中的普遍規(guī)律，千百年來(lái)人類的藝術(shù)發(fā)展充分證明了這一規(guī)律。我們的祖先早在遠(yuǎn)古時(shí)期就在巖石上、洞穴中記錄下他們的生活，用樸實(shí)的手法表達(dá)對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，藝術(shù)發(fā)展到現(xiàn)在更是人們對(duì)生活的本質(zhì)的真切反映。那時(shí)的結(jié)繩記事，也是一邊演變成了漢字，一邊發(fā)展了繪畫。當(dāng)代藝術(shù)家通過(guò)豐富的藝術(shù)表現(xiàn)，有別于他人的創(chuàng)新手法，大膽真誠(chéng)地表現(xiàn)當(dāng)下的生活，表達(dá)人們?cè)谏钪魃嬷械慕箲]、惶恐、冷漠、歡愉、熱情、奔放、平靜等各種情緒。

這是在繪畫和寫作中都有的共同點(diǎn)。都要練習(xí)、都要體驗(yàn)、都要真誠(chéng)、都要用心去思考。

不同在只是表達(dá)的形式。一種是用文字，一種是用色彩。文字作品需要讀者在閱讀時(shí)再還原，想象在心中，而圖畫可以用感官直接感知，再加入自己的想象。

這需要兩種有共同點(diǎn)，又有不同處的學(xué)習(xí)和練習(xí)。

學(xué)習(xí)前輩的名畫大作，誦讀古人留下的千古華章，傳承中國(guó)文化的精華，我們才可以站在前人的肩膀上，寫得更好和畫得更好。懂得現(xiàn)代讀者和觀眾的感覺，我們才能夠作更好的和準(zhǔn)確的表達(dá)。

現(xiàn)在，可以理解“詩(shī)情畫意”的意思了嗎？