国产日韩欧美一区二区三区三州_亚洲少妇熟女av_久久久久亚洲av国产精品_波多野结衣网站一区二区_亚洲欧美色片在线91_国产亚洲精品精品国产优播av_日本一区二区三区波多野结衣 _久久国产av不卡

?

贛南客家傳統(tǒng)器具設計所體現(xiàn)的民間文化

2017-12-29 00:00:00郭林森
知識文庫 2017年7期

對贛南客家傳統(tǒng)器具設計所體現(xiàn)的民間文化進行分析。以豐富的器具實物為參照,以大量的文獻資料為佐證,充分論證。指出贛南客家傳統(tǒng)器具設計所體現(xiàn)的民間文化涵蓋禮制文化、吉祥文化、倫理文化。其中禮制文化表現(xiàn)為民間信仰、祭祀活動等;吉祥文化的典型代表是吉祥圖案,包括神話、動物、植物紋樣等;倫理文化表現(xiàn)為“尚德”及“天人合一”的生態(tài)思想。

客家文化是以中原文化為基礎,融合南方地區(qū)的土著文化而形成的一種獨特文化形態(tài)。歷史上,客家人曾生活在黃河流域,因戰(zhàn)亂而遷至閩、粵、贛等地區(qū),并傳承至今。在長期的生產(chǎn)、生活實踐中,客家人創(chuàng)造了許多方便實用的傳統(tǒng)器具,這此器具體現(xiàn)了客家人的智慧,承載了客家的民間文化。

1 禮制文化

贛南客家人的信仰較為復雜,鬼神、巫術等,不一而足。在古代,由于生存環(huán)境惡劣,醫(yī)藥技術尚處于萌芽狀態(tài),一旦有天災人禍,對客家人而言無疑是巨大的挑戰(zhàn)。因此,客家先民追求平安、吉祥的心理非常強烈,宗教理所當然的成為客家人的心理慰藉??图胰税磿r對祖先、神靈進行祭祀,以祈求平安。在這種風氣的影響下,祭祀器具應運而生,如神臺、神轎、香爐等,一應俱全。

贛南客家人以種類繁多的祭祀活動來表達對祖先、神靈的虔誠,并強化對這種禮制文化的尊崇。此外,贛南客家人用多種藝術形式塑造了神靈的具象形態(tài),如民間的編扎、繪畫、雕刻等,并對神靈長期供奉,以祈求神靈的庇護。這樣一種內(nèi)容豐富的禮制文化形態(tài),一經(jīng)形成,并具有長久的生命力,成了客家人聯(lián)系的紐帶,并沿用至今。

神像工藝,是贛南客家人的一種民間造像活動,意義重大。其工藝主要有兩種,包括雕塑神像和繪畫神像。雕塑神像是指用石雕、木刻、木雕、泥塑等形式表現(xiàn)的神像,神態(tài)較為莊嚴、肅穆。這種神像大部分供奉的有關公、觀音、八仙、財神或者祖先。繪畫神像是指以繪畫的形式表現(xiàn)的神像,如中堂畫、神龕畫等。這些神像,往往通體彩繪,色彩豐富,極富民間色彩。

2 吉祥文化

吉祥文化的產(chǎn)生,是人類的普遍現(xiàn)象,體現(xiàn)了人們對美好生活的向往。在中國古人追求幸福生活、表達良好祝愿時,吉祥文化隨即誕生。吉祥文化通常意味著幸福、長壽、財源廣進、事業(yè)順利等,凡是人們能想到的美好愿望,幾乎都在此列。如此一來,吉祥文化也形成了中國傳統(tǒng)文化特有的品質,區(qū)別于世界范圍的其它文化??图胰嗽谂c當?shù)赝林拈L期混居中,逐漸融合了周邊的文化形態(tài),形成了獨特的吉祥文化。

吉祥文化在贛南客家人生活中表現(xiàn)最為突出的是吉祥圖案。在客家傳統(tǒng)器具中,較為常見的吉祥圖案有龍、鳳、麟、龜?shù)取F渲?,鳳指鳳凰,中國古代傳說中的百鳥之王,象征祥瑞,如成語所說的“龍鳳呈祥”; 麟指麒麟,是一種瑞獸,常用來形容人的才干特別突出;龜,象征長壽、安寧,也是一種祥瑞之物。

此外,一些常見動物也被人們賦予吉祥的意味。如虎、鹿、大象、蝙蝠、鴛鴦、喜鵲、仙鶴、蝴蝶等,分別寄托了人們不同的美好愿望。用動物表示吉祥的形式多樣,既有獨立成形也有組合而成的。如龜鶴合一就象征長壽吉祥,民間常有“龜鶴齊齡”的說法。花草樹木也有用來表示吉祥的,如荷花、菊花、芙蓉、松、竹、紅豆、佛手、石榴等,分別有不同的寓意。如芙蓉象征富貴,石榴寓意多子多福。荷花、鴛鴦、喜鵲、雙蝶、龍鳳等表達對美滿婚姻的祝福。諸如此類,贛南客家人都有獨特 的洞見,并在民間廣為流傳。

3 倫理文化

贛南客家傳統(tǒng)器具以其特征鮮明的設計美學、造物理念反映了客家人的情感訴求,體現(xiàn)了人與人之間的倫理關系。這種融洽的倫理關系又促進了贛南客家器具的良性發(fā)展,并不斷創(chuàng)新,一直流傳至今。贛南客家人的倫理文化內(nèi)涵豐富,集中表現(xiàn)為以下幾個方面。

“尚德”的行為規(guī)范??图胰嗽谂c人交往中,奉行“尚德”。家庭生活中,講究“仁義孝悌”,尊老愛幼??图易迦褐g注重團結,共渡患難,并逐漸形成較為穩(wěn)定的機制。贛南客家的“蒸嘗”就是最好的例子。“蒸嘗”是指每年秋冬的祭祀,其收入主要來自族人捐助,除了用于祭祀外,還用于扶困濟弱。

“天人合一”的生態(tài)思想。贛南客家人的生存環(huán)境惡劣,在艱苦卓絕的歷練下,客家人逐漸悟出“天人合一”生態(tài)思想,主動適應自然、改造自然。從眾多傳統(tǒng)器具的設計與制作中,完全可以看出這種生態(tài)思想的指導作用。在古代中國的蠻荒之地,客家人以驚人的智慧和毅力,改造生產(chǎn)、生活器具,終于開創(chuàng)了一片新天地。

4 結語

贛南客家傳統(tǒng)器具的設計特征明顯,體現(xiàn)了客家人的民間文化,如禮制文化、吉祥文化、倫理文化等。其中禮制文化表現(xiàn)為民間信仰、祭祀活動等;吉祥文化的物質表現(xiàn)最為突出的是吉祥圖案,包括神話、動物、植物紋樣;倫理文化表現(xiàn)為“尚德”的行為規(guī)范、“天人合一”的生態(tài)思想。

基金項目:2014年江西省藝術科學規(guī)劃項目(YG2014241)。

(作者單位:南昌航空大學)

萨嘎县| 保亭| 绥滨县| 琼结县| 宝鸡市| 紫金县| 和硕县| 安西县| 安化县| 晋宁县| 固阳县| 建德市| 德钦县| 佛教| 林西县| 安义县| 怀化市| 谢通门县| 竹北市| 托克逊县| 新巴尔虎右旗| 萨迦县| 仲巴县| 云浮市| 甘谷县| 兴文县| 崇仁县| 武强县| 英吉沙县| 云浮市| 克拉玛依市| 江津市| 延寿县| 张掖市| 博野县| 孝昌县| 延长县| 阿克苏市| 宜兰市| 绥德县| 定安县|