摘要：近年來，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活水平的不斷提高，人們對大自然游樂與休閑的需求也日益增長，這使得森林旅游成為一大旅游熱點(diǎn)。但在其蓬勃發(fā)展的同時(shí)，如何保護(hù)環(huán)境和合理利用資源也成為其發(fā)展的關(guān)鍵所在，我們?nèi)祟愒撊绾巫?，“蓋亞”是否真的存在為我們善后，都是我們需要思考的問題。

關(guān)鍵詞：森林旅游 環(huán)境 資源 蓋亞假說

一、森林旅游現(xiàn)狀及發(fā)展

古有“木叢為林”一詞解釋森林，也有古時(shí)皇族熱衷于野游，再到春秋戰(zhàn)國時(shí)期，士人和平民都開始森林旅游，可見森林的文化深重。人類是從森林中走出來的，自然森林也是伴隨著整個(gè)人類進(jìn)步的重要一環(huán)，正是這種天生的親近感讓人們在社會(huì)發(fā)展進(jìn)入蓬勃時(shí)期時(shí)更加想要擁抱大自然，森林旅游便應(yīng)運(yùn)而生。

森林旅游是指在林地上任何目的的野外游憩，是以良好的森林景觀和生態(tài)環(huán)境為主要旅游資源，利用森林及其環(huán)境的多種功能，開展旅游活動(dòng)。近年來，我國的森林旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，據(jù)統(tǒng)計(jì)，2001年，全國森林旅游游客量突破1億人次，2011年達(dá)到了5億人次。“十二五”時(shí)期，全國森林旅游游客總數(shù)達(dá)40億人次，年均增長15.5%。森林旅游實(shí)現(xiàn)了從“砍樹”到“看樹”、從“賣山頭”到“賣生態(tài)”、從“賣木材”到“賣景觀”、從“把林產(chǎn)品運(yùn)出去”到“把城鎮(zhèn)居民引進(jìn)來”的歷史性轉(zhuǎn)變。我國森林旅游一直保持著高增長態(tài)勢，成為我國旅游業(yè)發(fā)展的重要增長極。但發(fā)展和利用森林旅游也伴隨著很多問題的出現(xiàn)，例如，基礎(chǔ)設(shè)施的落后，在一些偏僻的地區(qū)因?yàn)槿狈液暧^政策的有力指導(dǎo)，導(dǎo)致一些配套的公共設(shè)施缺乏，經(jīng)營管理粗放，缺乏專業(yè)的人才，而其中最嚴(yán)重的無疑是規(guī)劃的不科學(xué)性，導(dǎo)致對資源和環(huán)境造成了極為嚴(yán)重的破壞，因此，協(xié)調(diào)好森林資源與保護(hù)之間的關(guān)系是重中之重。

二、包容的大地之母——“蓋亞”

森林旅游的發(fā)展中所暴露出來的環(huán)境和資源問題，也正是人類如今面臨的最大難題，而人們總是在為自己留退路，甚至想要奢求大地之母的包容，而大地之母真的會(huì)為人類的行為善后嗎？

蓋亞假說由英國大氣學(xué)家詹姆斯·洛夫洛克（James E. Lovelock）在20世紀(jì)60年代末提出，就他所言，蓋亞假說的核心即為，地球是一個(gè)巨大的有機(jī)體，她是有生命的，她的自身有負(fù)反饋調(diào)節(jié)機(jī)制，在體內(nèi)出現(xiàn)不利因素時(shí)，會(huì)自行去除。蓋亞假說被分為5個(gè)主要層次的意義，一是認(rèn)為地球上的各種生物有效地調(diào)節(jié)著大氣的溫度和化學(xué)構(gòu)成；二是地球上的各種生物體影響生物環(huán)境，而環(huán)境又反過來影響達(dá)爾文的生物進(jìn)化過程，兩者共同進(jìn)化；三是各種生物與自然界之間主要由負(fù)反饋環(huán)連接，從而保持地球生態(tài)的穩(wěn)定狀態(tài)；四是認(rèn)為大氣能保持在穩(wěn)定狀態(tài)不僅取決于生物圈，而且在一定意義上為了生物圈；五是認(rèn)為各種生物調(diào)節(jié)其物質(zhì)環(huán)境，以便創(chuàng)造各類生物優(yōu)化的生存條件。前兩層被稱為弱蓋亞學(xué)說，后三層為強(qiáng)蓋亞學(xué)說。弱蓋亞假說的合理性是顯而易見的，洛夫洛克也用雛菊模型進(jìn)行了很好的闡釋，生物對環(huán)境所產(chǎn)生的影響在我們的生活中總能遇見，也便不再加以說明，但這絕不是我們認(rèn)為森林甚至整個(gè)生態(tài)環(huán)境可以靠“蓋亞”來調(diào)節(jié)的理由。單從強(qiáng)蓋亞假說來說，其盲目性就是足以令人反思的，這也正是蓋亞假說備受爭議的原因。

蓋亞的存在性，就我個(gè)人而言，是否定的，如果蓋亞真的存在，也就和“神創(chuàng)論”越靠越近了，所以有理由相信，蓋亞假說的蓋亞只是一個(gè)比擬，而非一個(gè)“一手遮天”可以庇佑全球的母親般的存在。我們可以承認(rèn)，地球存在其一定的恢復(fù)能力，也是一種破壞后的彈性，但并不是強(qiáng)蓋亞假說的絕對性。假說稱地球環(huán)境過去一直很穩(wěn)定，托比認(rèn)為地球多次的冰河期已經(jīng)證明假說的矛盾。地球的氣候周期充斥多次的冰河時(shí)期，與假說矛盾。我們也有證據(jù)發(fā)現(xiàn)海水中主要離子濃度有長期變更、全球曾有可能完全結(jié)冰的“雪球地球（Snowball Earth）說”以及引起厭氧生物體中毒氧化災(zāi)變（Great Oxygenation Event）。另外，生物可以被視為調(diào)節(jié)系統(tǒng)的一個(gè)重要部分，而生命本身并沒有作為這個(gè)調(diào)節(jié)系統(tǒng)的一部分而存在的理由。所以，蓋亞假說終究還是假說，若人們奢望靠一個(gè)假說，或者是一個(gè)難以預(yù)估的調(diào)節(jié)系統(tǒng)來為自己開脫顯然是不得當(dāng)?shù)摹?/p>

三、結(jié)論

蓋亞假說啟示人們，環(huán)境問題是涉及整個(gè)地球生態(tài)系統(tǒng)的問題，絕不僅僅是一部分人的行為，而是全人類的共同努力目標(biāo)，森林旅游的發(fā)展所引發(fā)的問題，也不能靠大地之母“蓋亞”來完成，而是需要整個(gè)行業(yè)和行業(yè)相關(guān)的各個(gè)方面的共同行動(dòng)。在開發(fā)森林旅游場所的同時(shí)，需要政府能夠統(tǒng)一調(diào)控并且加大管理和建設(shè)的投入力度，同時(shí)提高產(chǎn)業(yè)的完整程度，而最重要的一點(diǎn)即為科學(xué)合理的規(guī)劃，并且以環(huán)境保護(hù)和資源的合理利用為前提。

最后引恩格斯言：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。每一次勝利，在第一步都確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎意料的影響，常常把第一個(gè)結(jié)果又取消了。”

參考文獻(xiàn)：

[1]薛勇民，謝建華.蓋亞假說的生態(tài)哲學(xué)闡釋[J].科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究，2016.

[2]易愛軍，劉俊昌.我國森林旅游產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀及發(fā)展對策[J].中國林業(yè)經(jīng)濟(jì)，2010.

（作者系南京林業(yè)大學(xué)學(xué)生）