王文玲

武術是我國民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀典范，深受國人的喜愛，是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。經常參與武術活動，對鍛煉身體和增強體質的功效是不言而喻的。近年來，中國傳統(tǒng)武術向中學滲透，研究與踐行武術教學的意義與策略成為當下急需解決的課題。

武術，強調武味和神韻，徒有其形而無其神的武術是失真的武術，動作看起來像是空洞的軀殼，沒有生命力。武術意識是武術動作內在含義的體現，是武術的靈魂所在。在日常的武術教學中，我發(fā)現很多中學生只能較為逼真地模仿外形動作，卻不能真正領悟和體會中華武術的內在精髓，這正是缺乏武術意識的表現。武術意識是一種心理活動，是情感、意念、意志的集合體，必須通過外在動作和內在意念的相互融合得以體現。從某種意義上講，它決定著學生對動作節(jié)奏的處理和把握、對動作規(guī)格和要領的理解，只有具備武術意識，學生才會明白在練習過程中該如何內外結合地將武術更完美地呈現出來。由此可見，加強學生武術意識的培養(yǎng)具有重大的現實意義，能夠全面提高學生的動作規(guī)格，使其從根本上明白和領悟每一個武術動作的含義與要領。

一、培養(yǎng)攻防技擊意識，體現武術的本質

武術技擊本質的形成有其歷史的必然性，在古代通過生產實踐與狩獵活動，人們在適應環(huán)境的過程中自然地具備了防身自衛(wèi)、攻防技擊的技能。在武術教學中，讓學生明白每一個動作的攻防含義，有利于提高學生對武術的興趣，也可以讓學生更易于掌握動作要領。在武術教學中，培養(yǎng)攻防技擊意識不是一蹴而就的，需要持之以恒的鍛煉和堅強的意志品質。如，在日常武術教學中有一個“馬步站樁”的動作，這是但凡接觸過武術的人再熟悉不過的一個動作，它強調沉肩、兩腳尖須內扣，不可外展，但到底有多少人真正明白這樣做的用意呢？教學時可以先由教師完整示范這個動作，然后重點向學生介紹該動作的攻防技擊含義：馬步站樁之所以要腳尖內扣，是因為當對方用腳踢向兩腿之間時，自己可以迅速兩腳內扣互靠以保護自己，同時轉守為攻，如果腳尖外展，那么整個肢體的靈活性便大打折扣，影響了反應的速度和進攻的時機。最后讓學生帶著意念再次練習這個動作，會收到不一樣的教學效果。當然，并不是每一個武術動作都具有攻防含意，以長拳中的“纏腕沖拳”動作為例，如甲方用右手抓到乙方的右手腕，乙方可以通過手腕靈活的外旋翻轉反過來緊緊地擒住甲方的手腕，同時順勢下沉以使對方失去平衡，此時左手及時向對方的下頜處快速沖拳，沖拳走直線，平穩(wěn)發(fā)力，力達拳面，力點要準，這樣才能達到制服對方的目的。在學習組合動作時，教師進行完整示范后應著重講解該動作的攻防含意，讓練習者明白動作是進攻、是防守還是兩者兼有。對于對練，在明白動作攻防含意后，學生應帶著意念進行模仿練習，動作規(guī)格要到位，意識要逼真，為了達到實際效果，可反復多次練習。待雙方深刻領會動作攻防含意后，相互之間可以交流經驗和意見，發(fā)現并彌補自己的不足，還可以轉換自己的攻防角色再進行重復練習，達到強化對正確動作動力定型的目的。只有加強攻防技擊意識訓練，在對練練習中才不會出現空洞、乏味的重復練習，學生才能保持高度的學習熱情和濃厚的學習興趣，才會收到更佳的實際學習效果。

二、培養(yǎng)套路演練意識，提高演練技巧和水平

武術套路運動內容繁多，表現形式多種多樣，演練者掌握了動作的技擊規(guī)格要求后，必須灌入自己的情感體驗和個性風格，套路演練起來才不會千篇一律，給人留下雷同和“抄襲”的印象。在實際武術教學中，學生往往是零基礎，而且還面臨著人數眾多、教學時數少等現狀，如果采用“示范—講解—練習”的授課模式，很難使學生在較短時間內完整掌握動作，并且能活靈活現地將動作展現出來。培養(yǎng)學生套路演練意識，是指在套路教學中，對學生進行動作攻防含義的講解，使其更易于掌握所學內容。套路運動是在虛擬的情景下與“假想對手”進行實戰(zhàn)的運動，真正演練起來并沒有實際的對手，須慢慢體會“無人似有人”的境界，要想提高演練水平，提高演練技巧和加強意識訓練是必不可少的。例如，刀術素有“刀如猛虎”之美譽，表演起來雄壯威武、氣勢磅礴，而劍術如行云流水，氣韻灑脫，瀟灑飄逸，如果沒有深刻的套路意識，試想用劍術的風格去演練刀術會是怎樣的畫面？在套路演練中意念的引導起著很大的作用，它指引著我們該如何展現套路的風格和特點，形體動作是表達武術意識的載體和中介，內在的“精、氣、神”與外在的“手、眼、身、步”相互配合才能給人們勾勒出波瀾壯闊的武術畫面，令人目不暇接、回味無窮。

在套路演練教學中，學生反復練習編排好的程序化動作難免產生一定的視覺疲勞和審美疲勞，例如在對練演練中，單一地多次重復練習后，當對方進攻或防守時，自己已意識到下一個相應的防守或進攻動作，雙方身心已經完全松懈下來，只剩下機械化的描畫動作。因此，為了提高學生的演練技巧和水平，激發(fā)學習興趣和熱情，可采用創(chuàng)設外部環(huán)境（設立背景墻、融入武術文字）和利用聲、光、電的舞美效果的方法。如，在中學武術教學里已普及的五步拳，在講授套路動作的時候，先完整示范，讓學生對五步拳有初步的了解。其次，教師再分別講解每個動作的攻防含義，讓學生明白一招一式的含義，體會每個動作的招式和路線變化的用意，對于單個動作的學習，可以采取兩人對抗演練模擬進攻與防守來進行練習。最后，在學生熟練掌握基本動作后，充分利用氣勢磅礴的音樂作為背景，讓學生帶著高度的學習熱情來演繹五步拳套路，這不僅激發(fā)了學生對中華武術的熱愛，也利于提高學生的演練水平。

三、追求武術運動“內外合一、形神兼?zhèn)洹钡淖罡呔辰?/p>

武術講究“內外合一、神形兼?zhèn)洹?，有著深厚的理論根源。武術從誕生起，與中國的傳統(tǒng)文化就有著斬不斷的淵源。武術理論全面有效吸納了傳統(tǒng)哲學、中醫(yī)理論中的基本思想和精華。陰陽學說指出，世界萬物都是陰陽對立的統(tǒng)一體，雙方各以自己對立面的存在和發(fā)展為根基，當對立面達到一定程度和極限以后，便會朝著另一面轉化。五行學說解釋了萬物相生相克的自然法則，認為金、木、水、火、土五種物質彼此之間既相互促進又相互抑制。諸子百家思想在武術的發(fā)展進程中也留下了深刻的烙印，其中儒家思想以“仁”字為核心，提倡道德倫理觀，強調對武德的培養(yǎng)，武德是對武術精神提出的要求，所謂“八打、八不打”正是說明了這個道理。道家思想主張“以靜制動”“以柔克剛”，“剛柔相濟、動靜分明”無疑是武術對道家思想的濃縮。

武術講究精氣神與動作合一，主要通過功法和技法來體現，“內練精氣神，外練筋骨皮”正是武術的一大特點。我國武術文化淵遠而流長，學生學習武術對傳播武術文化有著重大的意義。為了體現武術的特點，在進行教學時應該注重培養(yǎng)學生的愛國意識，深刻普及武術文化，激發(fā)學生對武術的熱愛?？梢远嗖シ乓恍┍容^經典的武術視頻和音樂，震撼學生的心靈。此外，套路運動里可以分為多種運動形式，教師可以先給學生講解一下每一種運動的特點及風格，之后結合視頻短片，給學生一種更為直觀的視覺感受，讓他們從思想上深刻領悟武術的精氣神和韻味。武術文化博大而精深，唯有讓學生博學而多識，方能使其領略武術的風采和精髓。

武術意識是武術的靈魂，它的培養(yǎng)并不是朝夕之功。武術意識是一種心理活動，是對武術本質、運動規(guī)律和風格特點的認識，它有利于學生對動作節(jié)奏的處理和對動作規(guī)格要領的掌握。加強意識訓練可以提高學生的技術水平，所以在武術教學過程中，教師應主動引導學生積極培養(yǎng)攻防技擊意識和套路演練意識，同時不斷講解傳統(tǒng)文化知識以豐富其文化內涵，使其從本質上了解中華武術文化，激發(fā)其民族自豪感，真正將我們的文化瑰寶發(fā)揚光大。武術根植于我國豐富多樣的傳統(tǒng)文化土壤中，已深深地被世人所敬仰，我們有責任將中華武術更好地傳承下去。

■ 編輯/佟馨 E-mail：1010381257@qq.comendprint