摘 要：21世紀(jì)以來，為突破散文寫作小格局、小物象風(fēng)格，散文的結(jié)構(gòu)方式開始借鑒小說、詩(shī)歌、戲劇等其他多種文體模式，出現(xiàn)了跨文體創(chuàng)作趨勢(shì)。近年來，傅菲的散文一直在嘗試跨文體寫作實(shí)驗(yàn)，他打破各種文類的疆界，以最大限度的努力去創(chuàng)造新穎別致的散文結(jié)構(gòu)，將自己蓬勃的激情和深邃的思索融入散文創(chuàng)作中，從最初的拼貼敘事到日臻成熟的散文話語系統(tǒng)，以獨(dú)特的敘述方式、話語轉(zhuǎn)換和形式創(chuàng)造，展示著對(duì)生命體驗(yàn)、審美情趣等多質(zhì)的、多層面的、多角度的追求，表現(xiàn)出對(duì)散文世界的默默努力和開掘。

關(guān)鍵詞： 跨文體寫作 小說筆法 詩(shī)性表達(dá) 拼貼敘事

關(guān)于“跨文體”散文創(chuàng)作，差不多在二十年前就已出現(xiàn)。1988年，由云南人民出版社主辦的大型文學(xué)期刊《大家》從第一期開始，就設(shè)置了“新散文”專欄，推出了張銳鋒、龐培、鐘鳴、于堅(jiān)等散文家的“新作品”，并在該期發(fā)表相關(guān)理論文章，倡導(dǎo)散文的“無邊界創(chuàng)作”和“綜合創(chuàng)作”，明確打出了跨文體創(chuàng)作的旗號(hào)，引起文壇的極大關(guān)注。{1}

“跨文體創(chuàng)作”是一種為文體增添新質(zhì)的創(chuàng)作方式，指的是打破各種文體彼此相隔的疆域，融會(huì)諸如象征、隱喻、詩(shī)象、魔幻、意識(shí)流等多種藝術(shù)手法，抑或吸收現(xiàn)代音樂、繪畫、建筑、小說、詩(shī)歌以及大自然的原始?xì)庀⒌戎T多藝術(shù)新啟示，在散文文體中植入詩(shī)歌和小說因素，使之相互滲透、相互交叉。這一創(chuàng)作方法沖毀了傳統(tǒng)散文文體的閱讀期待，形成某種偏離，達(dá)到了重建散文閱讀張力場(chǎng)的效果。這種新添的特質(zhì)與文體原有肌理融會(huì)貫通、和諧共生，是對(duì)文體固有美學(xué)特性的不斷豐富和補(bǔ)充，因而是一種難度很大的創(chuàng)作。{2}

江西散文家傅菲知難而上，欣然接受了這一高難度的挑戰(zhàn)。在他看來，創(chuàng)作的高度是由深度和維度共同構(gòu)成的，創(chuàng)作的理想狀態(tài)既要達(dá)到一定的深度，又要考慮到適當(dāng)?shù)木S度，而散文的跨文體創(chuàng)作恰好兼顧到了這“兩度”，通過借鑒其他多種藝術(shù)類型的表現(xiàn)手法，為提升創(chuàng)作高度開辟了蹊徑。

作為一名有著清醒文體意識(shí)和文學(xué)理念的散文家，近十年來，傅菲一直在跨文體創(chuàng)作散文的道路上摸索與實(shí)驗(yàn)，從以鄉(xiāng)土敘事為主的《星空肖像》（2009）和《南方的憂郁》（2014），到以身體敘事為主的《饑餓的身體》（2015），其創(chuàng)作中先后吸納了小說、詩(shī)歌、電影等體裁的形式質(zhì)素，不斷拓寬著散文的邊界。經(jīng)過十年砥礪，其散文創(chuàng)作從最初時(shí)對(duì)其他文體形態(tài)的簡(jiǎn)單植入、瑣碎拼貼，到后期的圓融自洽、如魚得水，創(chuàng)作手法日臻成熟，語言表達(dá)更加練達(dá)簡(jiǎn)約，他的跨文體創(chuàng)作在全國(guó)文壇占有一席之地。本文擬就其散文跨文體創(chuàng)作方式演進(jìn)和獨(dú)特的創(chuàng)作手法進(jìn)行論述。

出生于贛東北農(nóng)村的傅菲，對(duì)鄉(xiāng)村生活的體驗(yàn)極其深刻，他以散文家的血?dú)夂途駜?nèi)核，構(gòu)建出一個(gè)力量與美感并存的文字帝國(guó)，以悲憫之心關(guān)注草根人物的生存狀態(tài)。在他的“饒北河”系列散文中，饒北河與楓林村作為重要的意象，暗示著時(shí)間與生命的息息相關(guān)。通過對(duì)底層、沉默的弱勢(shì)群體的關(guān)注，折射出生命的隱痛與荒涼，體現(xiàn)了普通人身上凸顯出的純真人性和美好品質(zhì)。讀者通過他的作品，可以體會(huì)到一種由愛而生的人文關(guān)懷。此外，他的散文中還蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的在場(chǎng)感——通過生活層面、身體層面、自然層面以及靈魂層面的多層次交織與碰撞，從不同的角度感悟生活，放飛自己的內(nèi)心世界。不可否認(rèn)的事實(shí)是，當(dāng)下不少散文作者仍是戴著面具進(jìn)行創(chuàng)作，給人端著的感覺，而傅菲的散文則是用生命去體驗(yàn)感受文字，通過大量的靈魂與靈魂的對(duì)話、靈魂與肉體的反思，在飽嘗人間煙火中給人一種活色生香、撲面而來的生活氣息，在真實(shí)、接地氣中透射出文藝風(fēng)格和哲理蘊(yùn)含。

一、板塊拼接：跨文體創(chuàng)作的初次涉水

早年寫小說的經(jīng)歷，使得傅菲對(duì)跨文體創(chuàng)作的最初嘗試選擇了對(duì)小說筆法的借鑒，體現(xiàn)在散文中對(duì)敘述的重視，揚(yáng)棄了過去之偏于抒情、說理，轉(zhuǎn)而注重事件、場(chǎng)景的營(yíng)構(gòu)，在《星空肖像》和《南方的憂郁》中都有大量篇幅體現(xiàn)出這一特點(diǎn)。例如，在散文《耳畔縈繞的雨聲》（選自《星空肖像》）中，作者回憶了青蔥歲月的點(diǎn)滴往事，描寫了家人、朋友、鄰里的故事，細(xì)節(jié)的展現(xiàn)往往接近小說的虛構(gòu)性手法，表現(xiàn)出藝術(shù)的真實(shí)，大段紀(jì)實(shí)的筆法把中學(xué)同窗好友的逸聞趣事娓娓道來，如電影畫面般給人以深刻印象：“另一個(gè)食量驚人的同學(xué)，是石人來插班的繆小峰。他一餐分兩次吃，上半餐半斤，不要菜，邊走邊扒飯，從食堂走到寢室，飯沒了。舀幾勺霉干菜放在碗底，他小跑地走到食堂，再要八兩。他的肚子好像餓得特別快，最后一節(jié)課，他的眼睛盯著懸掛在走廊上的長(zhǎng)鐵片，打鈴的老師手拿鐵錘，晃悠悠地走到鐵片前，鐵錘舉起來，繆小峰已經(jīng)把碗抱在胸前，他做好了隨時(shí)沖鋒的準(zhǔn)備，沖向食堂，搶占窗口?！鄙鷦?dòng)傳神的描寫，折射出那個(gè)物質(zhì)匱乏年代青春發(fā)育期少年的生活圖景。

在散文集《南方的憂郁》中，以散文形式解構(gòu)一個(gè)從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)過渡中的真實(shí)的鄉(xiāng)村——楓林村，這是傅菲跨文體寫作的又一嘗試。通過深情地?cái)戇@個(gè)贛北小鄉(xiāng)村的人物和日常事物，將話劇、口述歷史、志怪、詩(shī)歌、新聞、歌詞等元素融入其中。在《棉花，棉花》里，作者把說明文的表述方式作為開篇段落：“餅肥30公斤、磷肥25公斤、碳銨10公斤、硼砂0.25公斤。父親用木炭把每畝用肥的參考數(shù)，寫在廁所土墻上，供母親拌肥用?！边@種初始的探索，拼接痕跡明顯，甚至在過渡上都不甚自然流暢。

此外，《南方的憂郁》中的部分散文作品在運(yùn)用小說筆法描寫底層人物時(shí)，缺乏大的視野和精神背景，有太多私密化的敘事，創(chuàng)作中追求無意義的細(xì)節(jié)，且缺乏提煉。對(duì)鄉(xiāng)村生活的陰暗面描寫，甚至對(duì)個(gè)人隱私部位與行為的大膽暴露與白描，使得他的創(chuàng)作風(fēng)格引起了大家的爭(zhēng)議。比如，《木構(gòu)的簡(jiǎn)史》（選自《南方的憂郁》）中，就有這樣一段描寫：“油麻抱起老拐，往棺材里放，說：‘我還沒在棺材里做過這樣的事呢。棺材太窄，只能躺一個(gè)人，油麻就騎在老拐身上。老拐抽了油麻一屁股，說，哪有女人在上面的。油麻說，男人在上面，就像抓癢，你給我抓癢抓摸不到癢處；我在上面，知道哪兒哪兒癢，一抓就抓到了。老拐說，造孽呀，我去投胎還是個(gè)木匠。媾和的時(shí)候，油麻叫聲特別大，挨了尖刀一樣。老拐怕路過的人聽見，把棺材蓋斜蓋起來，脫下襪子塞住油麻的嘴巴。自老拐結(jié)婚后，他們偷情都在后山巖洞里。巖洞有一堆干茅草，打成地鋪。油麻比老拐還大九歲呢。偷情是這樣的，女人越偷膽越大，男人越偷膽越小。油麻一進(jìn)老拐的院子，老拐的斧頭就砍得格外重，啪 ，啪 ，啪 ，假裝沒看見。油麻和翠翠聊天，聊著聊著，就聊到老拐身邊去，趁翠翠進(jìn)屋忙事，用手和言語，挑逗老拐。老拐越是憋著不想，就越想去干那個(gè)事。所以老拐每次和油麻干事，都有使不完的干勁，油麻也越喜歡。做完了，老拐心里很是懊悔，暗暗發(fā)誓，這是最后一次，絕不再做了，翠翠是多善多柔的人啊，也有辜負(fù)她家人的托付?？筛袅藗€(gè)三五天，看看油麻進(jìn)自己的院子，雖是想躲著，可渾身就像突然間蓄滿了水一樣，不放閘的話，身體會(huì)像河堤一樣崩裂。而油麻就是一臺(tái)發(fā)電機(jī)，嘟嘟嘟嘟，隨時(shí)都可以發(fā)電，隨時(shí)都充滿爆發(fā)力。油麻對(duì)老拐說，棺材不應(yīng)該拿去埋人，應(yīng)該用來做床，你看看，我們做那個(gè)事，兩人整個(gè)身子都擠挨在一起，一點(diǎn)空間都不浪費(fèi)。只要翠翠一不在家，油麻就和老拐在棺材里偷情，不知疲倦，一個(gè)晚上好幾次，肆無忌憚，咚咚咚，他們的腳掌踢棺材板的聲音，鄰居聽得一清二楚?！敝T如此類，過多“重口味”的私密敘事使散文呈現(xiàn)出窺私性、媚俗性傾向，如果僅僅是描寫而缺乏內(nèi)在意義提升，就會(huì)沖淡散文的意蘊(yùn)。其實(shí)，散文是一種有“潔癖”的文體，建立在基礎(chǔ)理論和規(guī)范基礎(chǔ)上的創(chuàng)作，就顯得尤為重要。

二、圓融自洽：跨文體創(chuàng)作的日臻成熟

2014年之后，傅菲“在跨文體的道路上狂飆突進(jìn)……大開大合，收放自如，充分展示了一個(gè)散文創(chuàng)作者的實(shí)力和雄心”{3}。從《饑餓的身體》（北岳文藝出版社2015年9月版）開始，他的跨文體創(chuàng)作日臻成熟，想象與虛構(gòu)的植入，顛覆了散文唯真實(shí)至上的“鐵律”。作者本人的身影和聲音，自然而然地出現(xiàn)在文本之中，從小說、詩(shī)歌以及其他藝術(shù)形式中學(xué)習(xí)借鑒來的多聲部、多角度、多層面推移變換的技巧，也漸趨嫻熟。在看似眾聲喧嘩、復(fù)調(diào)混響的言說中，作者真實(shí)身心狀態(tài)中更具情理邏輯的動(dòng)感和深度的多層面、多維度現(xiàn)象，以及與此同步的“以我觀物”的客觀認(rèn)知和哲思省悟，都得到了明晰有致的呈現(xiàn)。

傅菲的散文不輕易倒向傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義，不簡(jiǎn)單躲到西方文學(xué)的面具后面，而是無限向內(nèi)，勇敢地挺進(jìn)自己的內(nèi)心世界，即使那里有許多陰暗和不堪，也不回避、不躲藏、不隱匿。在《饑餓的身體》中，作者比以往更坦然地面對(duì)性、惡疾等難以啟齒的或倫理禁忌的話題，而較之早期的相對(duì)粗陋直白的呈現(xiàn)，其表現(xiàn)方式和細(xì)節(jié)處理已經(jīng)含蓄唯美了很多。作為“無界散文”系列之一，作者從臉、手、腳、眼睛、耳朵、鼻子、頭發(fā)等人體器官入手，用細(xì)膩的筆觸和富有哲理的思維，揭示了人類更為隱秘的情感世界，以及對(duì)于生死、悲歡直至整個(gè)生命的洞察。作品無時(shí)不在告訴讀者要珍惜生命，熱愛生活，感恩活著的每一天。

在《饑餓的身體》的多個(gè)篇什中，他都在嘗試詩(shī)歌或者小說的各種寫法，以至于整部散文看上去似“無序”，風(fēng)格不一。然而，這正是作者憑借其深厚的文字功力，在詩(shī)歌筆法、小說基調(diào)和散文書寫之間游刃有余地做著切換。那些關(guān)于手、眼、耳朵等身體器官的說明文字，或是對(duì)狂犬癥、抑郁癥、破傷風(fēng)等疾病的定義解釋，占了相當(dāng)大的篇幅，如醫(yī)生診斷書或醫(yī)學(xué)詞典般精確。比如，“在人體器官里，手形成得比較早。胚胎成長(zhǎng)到五周左右時(shí)，手已經(jīng)出現(xiàn)了雛形，像魚鰭。發(fā)育中，手指慢慢成長(zhǎng)，手指之間的蹼漸漸退化。到了十一周，手關(guān)節(jié)、肌肉甚至指甲發(fā)育完全。每只手有二十九塊骨頭，由一百二十三條韌帶把骨頭聯(lián)系在一起，由三十五條肌肉來牽引，由四十八條神經(jīng)控制手的活動(dòng)”；“狂犬病死亡人數(shù)僅次于艾滋病、結(jié)核病，列于我國(guó)傳染病死亡人數(shù)的第三位，潛伏期最短三天最長(zhǎng)十九年，一旦發(fā)病，死亡率是百分百，沒有人可以逃脫它的魔掌。在被貓狗抓傷時(shí)，及時(shí)擠出傷口處血液，促使含病毒的血液流出，用大量肥皂水、鹽水或清水徹底沖洗傷口半小時(shí)以上，再用碘酒、酒精沖洗傷口，在二十四小時(shí)內(nèi)去疾控中心注射疫苗，能預(yù)防狂犬病的發(fā)生。”

有些疾患或酷刑被作者敘述得充滿血腥味，讀來令人不寒而栗。比如散文《乳房》中的一段描寫：“實(shí)施的刑具叫乳房鉗，刑具有兩個(gè)爪子，爪子燒紅刺入受害者裸露的胸部，之后將它們使勁地撕扯下來。它會(huì)造成疼痛、失血和乳房損壞。后演變成‘蜘蛛裂具，吊在墻上，受害者的胸部會(huì)被固定在刑具的爪部，然后行刑者將女刑犯向后拉直，至切割掉其乳房為止，最后導(dǎo)致受刑者死亡?！蹦欠N把生活中最慘烈的真實(shí)景觀撕開給讀者看的文字，令人有一種呼吸急促的窒息感，仿佛身體也在經(jīng)受著某種類似的陣痛，使這部關(guān)于身體的散文，切切實(shí)實(shí)帶給人身體感官的沖擊力。

在《饑餓的身體》里，傅菲對(duì)各種器官進(jìn)行了多向度分析，并展現(xiàn)了對(duì)其進(jìn)行深度闡釋的無限可能性。他總是自覺地從中國(guó)古典文學(xué)和外國(guó)文學(xué)、藝術(shù)與影視作品里汲取靈感和養(yǎng)分，如中國(guó)古典詩(shī)人李商隱、晏殊、杜甫、李煜等的詩(shī)作，外國(guó)文學(xué)家夏多布里昂、威廉·?？思{、艾米莉·狄金森等的小說和詩(shī)歌，畫家歐仁·德拉克羅瓦、安格爾、喬爾喬內(nèi)等的畫作，以及音樂家柴可夫斯基、貝多芬等的作品。讀這部散文集，猶如讀一部詩(shī)歌、散文、逸聞趣事和小型醫(yī)學(xué)說明書集錦。

從敘述視角來看，作者善于從第二人稱的視角進(jìn)行新穎表述，無時(shí)無刻不在營(yíng)造一種屬于自己的語言和表達(dá)方式，從而成為他散文創(chuàng)作的一大特點(diǎn)。例如，在《腳》中，他敘述道：“相遇你，我坐了一千公里的火車?；疖嚧┻^白天，也穿過黑夜。山川遠(yuǎn)逝，河流無限。我在車廂的桌面上，用茶水，寫你的名字。你還記得的。那個(gè)下午，把你的腳抱在我腿上，我細(xì)致地?fù)崦?。貝殼一樣的腳踝，暖玉一樣的腳背，藕芽一樣的腳趾。我小心地褪下你襪子，又小心地穿上?！鳖愃茢⑹鲞€有，“第一次聽到你聲音，是你在彩云之南。我一下子記住了你的聲音。你的聲音瞬間就消失了。這是不是一種暗示。我不知道這是不是所有事物的結(jié)局。是不是所有的事物，都需要一個(gè)結(jié)局?！保ā堵曇簟罚吧⒘?，去了另一個(gè)國(guó)度。那里有大海，有金黃的落日。我想起你，在另一個(gè)國(guó)度，照耀我的星辰也照耀你。我遙望的星辰，你也在遙望。你在一個(gè)人吃飯。你在一個(gè)人去碼頭的路上。你一個(gè)人溜達(dá)公園，荷葉凋謝，錦鯉沉潛在干枯的荷葉下，秋風(fēng)襲人。夕陽(yáng)下，你在一個(gè)人看海浪，一層層卷來，又慢慢退去。你在洗臉?biāo)⒀馈Ｄ阍诳人?。你在吃止痛藥。窗外的風(fēng)，呼啦啦地響了一夜，你也聽了一夜。你一人在他鄉(xiāng)想尋找屬于自己的故鄉(xiāng)。你一個(gè)人坐四十分鐘的公交車去上班。你一個(gè)人去擁擠的超市買兩斤面條，一個(gè)茶杯，半斤豇豆。雪來了，沙粒一樣撒下來，你一個(gè)人在走，迎著雪，圍巾裹著頭，撐開的雨傘被風(fēng)擠壓得變形。你一個(gè)人走過了十字路口，我曾從那兒離去”（《思念》），等等。

在這些敘述中，這個(gè)第二人稱“你”到底指代的是誰呢？其實(shí)并不清晰，或許是某個(gè)具體的人，或許是某幾個(gè)人的特質(zhì)被綜合到這個(gè)“你”身上，更或許指的是作者本人潛意識(shí)中的那個(gè)形象。正如他在這部散文集的后記中所說：“創(chuàng)作時(shí)，我預(yù)設(shè)了一個(gè)潛在敘述對(duì)象。這會(huì)使文字更具指紋烙印的觸摸感。這個(gè)人是誰呢？我辨不清。但我知道這個(gè)人一直熟睡在我身體里面，而我從未發(fā)覺。忽然有那么一天，醒來了，一切都令我無比驚訝。原來，我完全屬于這個(gè)人，在某一刻在某個(gè)街口，我們交疊?！?/p>

或許我們可以這樣理解，作者在散文集中多處用到的“你”的那些感受和故事，就是他內(nèi)心深處無數(shù)瞬間閃過的、潛意識(shí)念頭的匯集。文字猶如風(fēng)箏，作者手中的線時(shí)松時(shí)緊，時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近；近時(shí)可抵達(dá)心靈最深處，遠(yuǎn)時(shí)可波及天邊外，在歷史與現(xiàn)實(shí)之間游走，在古今中外的名人故事中找到相似的內(nèi)核，達(dá)到一種和諧共振，使他的引用縱橫捭闔，相得益彰，毫無突兀之感。那些富有哲思的總結(jié)，更是值得我們反復(fù)咀嚼，乃至奉為經(jīng)典。比如形容女子的戀愛與發(fā)型的關(guān)系：“一個(gè)女人是不輕易改變發(fā)型的。像她不輕易愛上一個(gè)男人。她的發(fā)型和她頭發(fā)的光潔度，是她內(nèi)心的影子。她珍惜這個(gè)影子。一個(gè)女人失戀了，所做的第一件事情，不是去找酒喝，不是去臥床三天，而是去重新做一個(gè)發(fā)型，或干脆把頭發(fā)剪去一部分。剪斷了的，再長(zhǎng)出來；再長(zhǎng)出來的，已不僅僅是頭發(fā)，而是生命的另一種滋生，等待復(fù)原的，是一種難以忘懷的傷痛。這又需要多少時(shí)光呢？或許是一天，或許是一生?！北热缡斉c窒息的類比：“我體驗(yàn)到，窒息是從失聰開始的：沒有電話，沒有短信，更別說面對(duì)面說話。人的絕情，先從聲音拒絕——誰還浪費(fèi)沒意義的口舌呢？”再比如對(duì)衰老的隱喻和思考：“最讓人悲傷的，是人的老去。一個(gè)人，所有人，老去會(huì)是終將的旅程。而更多的人，身體沒老，器官和心靈，已經(jīng)老了。一個(gè)對(duì)唇?jīng)]有欲望的人，已經(jīng)是一個(gè)埋頭于具體生活的人。是一個(gè)沒有奢望的人。是一個(gè)不細(xì)膩的人。是一個(gè)荷爾蒙很少激活的人?！倍嗝瓷羁痰念I(lǐng)悟！多么透徹的剖析！作者懷著對(duì)男人與女人深刻的覺察，對(duì)世間萬物細(xì)膩的體驗(yàn)，放眼四海、心懷天下的胸襟和氣度，與身體的各個(gè)器官進(jìn)行溫柔交鋒，貼著它們?nèi)ズ粑透袘选?/p>

《饑餓的身體》是作者從關(guān)注外部世界轉(zhuǎn)而關(guān)注內(nèi)心世界的一種新嘗試，這一華麗轉(zhuǎn)身拓寬了創(chuàng)作視野，也給讀者創(chuàng)造出了一個(gè)個(gè)新的可能的世界。

三、傅菲散文的跨文體特征及其成因

傅菲迷戀散文自身散發(fā)的強(qiáng)烈氣息。在他看來，散文最大的魅力是自由，是書寫“我”的生活——我經(jīng)歷的生活，我當(dāng)下的生活，我看到的生活，我內(nèi)心隱藏的生活。散文書寫的是“個(gè)人史”。經(jīng)過長(zhǎng)達(dá)近十年的努力，傅菲的跨文體創(chuàng)作已經(jīng)達(dá)到了一種圓融自洽的境界，對(duì)文體有了足夠的明了和頓悟，也有了足夠的“打通”的勇氣、辦法、技巧和能力，從而將非文學(xué)的話語形式巧妙自然地熔鑄到文本的敘事過程。

宗永平認(rèn)為，傅菲的散文體現(xiàn)出“繁殖”的特征：他用這個(gè)詞簡(jiǎn)單概括《南方的憂郁》的藝術(shù)和語言風(fēng)格，認(rèn)為傅菲具有極強(qiáng)的繁殖能力——繁復(fù)幽深的情感觸發(fā)能力；他找到了一種特別適合江南的講述方式——細(xì)膩、繁瑣，又因?yàn)榉睆?fù)幽深而極具力度和表現(xiàn)力。

對(duì)于這一特征筆者也頗為贊同，為什么傅菲具有這樣的創(chuàng)作風(fēng)格？我們從個(gè)性特質(zhì)與創(chuàng)作心理的角度或許可以找到答案。傅菲是一個(gè)容易動(dòng)感情的人，俗話說男兒有淚不輕彈，可是在他的散文中，多處描寫了自己的哭泣，不論是早年外出求學(xué)之前，因?qū)δ赣H眷戀而暗自流淚，還是拒絕了女友的情意而痛哭流涕，都毫不掩飾地出現(xiàn)在了他的筆端。食、色，性也。在傅菲的散文中，關(guān)于食物，關(guān)于性愛的描寫數(shù)不勝數(shù)，關(guān)于身體感官的體驗(yàn)也大體如是。對(duì)于食物和身體的迷戀，來自作家童年的經(jīng)歷，正如他自己所言：“童年的經(jīng)驗(yàn)對(duì)于一個(gè)作家來說，是極其重要的，它幾乎是一個(gè)作家想象力的全部?！痹缒昱c父親的隔膜冷淡關(guān)系，而與母親的鏈接頻繁、互動(dòng)親密，加之從小與祖母一個(gè)被窩睡覺等經(jīng)歷，使他成為一個(gè)有著戀母情結(jié)、敏感多思又膽小細(xì)膩的男人，善于表達(dá)對(duì)女性的愛，無論是口頭還是身體，都能迸發(fā)出濃濃的愛意，這個(gè)四十三歲的中年男人，甚至可以摟著媽媽說出“我愛你”；在青春年少求學(xué)離家之際，會(huì)一邊吃著媽媽做的面條，一邊背過身去暗自流淚。從個(gè)性特質(zhì)和心理層面來看，傅菲男性陽(yáng)剛的身軀中隱藏著女性細(xì)膩的情思，這使他的精神層面具有雌雄同體的特質(zhì)，進(jìn)而影響到他的語言風(fēng)格和表達(dá)技巧，以至于當(dāng)他要表達(dá)繁復(fù)細(xì)膩的情感和事件時(shí)，總是顯得那么游刃有余，因此造就了他極強(qiáng)的語言繁殖能力。繁復(fù)細(xì)膩的語言技巧和表達(dá)方式熟稔于胸，使得他能夠在各種文體之間熟練而從容地游走。

傅菲的跨文體創(chuàng)作對(duì)傳統(tǒng)文體創(chuàng)作進(jìn)行了既武斷、粗魯，又合法、合情的消解，從而使得文本中的文體關(guān)系和文體區(qū)分總是顯得那么曖昧和模糊。從早期的痕跡明顯的拼貼敘事，到后期多種混雜的詩(shī)意縫綴，自始至終，傅菲跨文體創(chuàng)作試驗(yàn)是融進(jìn)身體的感官敘事——視覺、聽覺、觸覺、記憶、想象、情欲等所有的身體功能集中參與。他嫻熟地運(yùn)用傳統(tǒng)小說方法（古代訓(xùn)詁、校勘、考證、鉤沉等研究性方法），充分調(diào)動(dòng)各種史料、文化典籍知識(shí)和其他文化論據(jù)——論證和推勘著相關(guān)人物的各種關(guān)系和歷史事實(shí)，從最初的戲仿、改寫、文本狂歡，漸次過渡到一種更為純粹、更加理想的跨文體創(chuàng)作文本。因此，傅菲近兩年創(chuàng)作的散文在內(nèi)容和形式上都呈現(xiàn)出陌生化效果，其精神指向是對(duì)獨(dú)特的鄉(xiāng)愁美學(xué)意蘊(yùn)和人生終極意義的追尋。

{1} 劉軍：《“新散文”跨文體創(chuàng)作現(xiàn)象探微》，《揚(yáng)子江評(píng)論》2009年第5期。

{2} 冉隆中：《危險(xiǎn)的跨文體創(chuàng)作》，《文學(xué)自由談》2007年第2期。

{3} 江少賓：《別開生面的散文實(shí)踐》，《都市》2015年第2期。

基金項(xiàng)目：本文為江西省社會(huì)科學(xué)院2015年院級(jí)課題《跨文體寫作視野下的新世紀(jì)江西散文研究》階段性成果

作 者：袁演，文學(xué)碩士，江西省社會(huì)科學(xué)院文化研究所助理研究員，研究方向：敘事學(xué)、散文評(píng)論。

編 輯：張晴 Email：zqmz0601@163.com