【摘要】：民謠從傳播途徑上來講，主要是依靠勞動人民口耳相傳的詩歌謠諺，極富地域特色，同時包含了豐富的文化內(nèi)涵，是區(qū)域民族心理的直觀反映。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，各個地域之間的文化呈現(xiàn)著交流與融合的態(tài)勢，這會給地域文化的特色性造成沖擊。以及普通話的普及，會給以地域方言音為主的地域民謠帶來影響。地域民謠區(qū)域特色的弱化，以及依托語言環(huán)境的變化，在給其自身流傳帶來消極影響的同時也使得民謠所特有的教化作用衰弱。因而，對地域民謠進(jìn)行系統(tǒng)的整理和保護(hù)具有重要的現(xiàn)實意義。

【關(guān)鍵詞】：民謠；保護(hù)；意義；西華

河南省西華縣一帶廣泛流傳著以盤古女媧創(chuàng)世為主題的民間歌謠，其內(nèi)容豐富多彩，以盤古、女媧為主要歌頌對象。在盤古與女媧的文化背景之下，相關(guān)當(dāng)?shù)剡M(jìn)行了系統(tǒng)的民謠整理，出版了《盤古與女媧經(jīng)歌選編》一書。這不僅有利于民謠的保護(hù)與流傳，還有助于盤古與女媧文化的傳承。地域民歌是直接的地域文化心理的反應(yīng)，其內(nèi)容包括歷代人們對生活的樸素追求，以及基本的道德規(guī)范要求。系統(tǒng)的對民謠進(jìn)行保護(hù)和整理，對文化保護(hù)以及當(dāng)?shù)孛癖娊袒矫娑加猩钸h(yuǎn)的影響。

一、文化保護(hù)意義

民間謠諺在歷史發(fā)展過程中由勞動人民結(jié)合生活生產(chǎn)實踐創(chuàng)作而成，具有豐富的文化內(nèi)涵。民謠在產(chǎn)生和流傳的過程中，都依托于當(dāng)?shù)貙嶋H的生產(chǎn)與生活實踐，這就使得民謠具有區(qū)域性及地域性明顯的特點。民謠所具備的這一特點，就決定了民謠的傳播特點。民謠的傳播在一定的區(qū)域范圍之內(nèi)，一般是統(tǒng)一方言區(qū)域。與其他文化樣式相比，民謠受眾少、傳播范圍小，并且主要以人們口耳相傳為傳播載體。民謠在流傳的過程中，在被不斷地增添新內(nèi)容的同時，那些與時代不相適應(yīng)的部分就被省略。在古代，民謠按照這一發(fā)展路徑，使自身與時代緊密聯(lián)系起來，具有很強的生命力。

在當(dāng)今信息時代，各個地域之間交流與融合速度加快，相近地域特色不明顯。這會給地域特色文化帶來沖擊。普通話的普及，在方便人們交流的同時，也弱化方言的地域特色。以方言為依托的民謠的生存空間越來越小。面對這樣一個大環(huán)境，我們要系統(tǒng)的對民謠進(jìn)行整理，把民謠以書面的形式呈現(xiàn)出來，來緩解民謠在這種惡劣生存環(huán)境下的流失。這是地域文化保護(hù)的重要一個分支。

二、民眾教化意義

《盤古與女媧經(jīng)歌選編》中《教子經(jīng)》，開篇從女媧造人開始 “想當(dāng)年女媧娘摶起黃土，造出了男和女咱的祖先”。接著敘述女媧造人之后為了自己的孩兒不受難而施法術(shù)。“她讓天不下雪下起白面，她讓花連著開開了四季，她讓果一直結(jié)結(jié)了連年，她讓樹葉不落四季常青，她還讓那五谷穗頭結(jié)滿?！钡?，兒孫們不知感謝娘恩，不用真心對待他人，說一套做一套。不知尊老愛幼，只想著自己，也不懂珍惜。由此轉(zhuǎn)到中心，女媧娘教子嚴(yán)。為了讓兒孫懂得敬老尊敬祖先，她給兒女講盤古開天和女媧摶土造人的故事；為了讓兒孫懂得珍惜，她讓花每年只開一季、“果熟了不摘就爛完”、五谷只留下一個獨頭、冬天不降下白面；為了讓兒孫學(xué)會干活，她送兒孫到高山、大河、荒原、孤島上歷練。接下來又說莫要怪女媧娘教子嚴(yán)，若不是這樣“哪有咱人類主宰世間”。奉勸世人不要忘記女媧娘的教誨，“要做個好男兒為國立功，對他人咱可要多結(jié)善緣，有善心才能夠?qū)θ斯?，做生意萬不能缺斤短兩，得便宜弄不好會遭報應(yīng)”，做到樂善好施那么“女媧娘一定會把恁保佑，保佑恁得好報福享一生?！?/p>

《教子經(jīng)》用最簡單的形式，通俗易懂的語言，把女媧塑造為一個慈母的形象，養(yǎng)育以及教化兒孫。通過這樣一個民歌載體，告誡世人，尊敬父母先祖、懂得珍惜、樂善好施、真誠待人。普通人民是民歌創(chuàng)作及傳承的主體，就影響了民歌通俗的創(chuàng)作風(fēng)格，也使得民歌能夠直接反應(yīng)廣大民眾的心理訴求。在傳播的過程中承擔(dān)的民眾教化的任務(wù)，導(dǎo)人向善。

三、地域?qū)じ饬x

區(qū)域文化的發(fā)展要充分發(fā)揮地區(qū)特殊的文化符號的帶動作用。周口市西華縣在盤古與女媧為區(qū)域特色傳承的民謠都具有其鮮明的地域特點。這些獨具地方特色的歌謠以盤古、女媧為主要歌頌對象，分為創(chuàng)世經(jīng)、治世經(jīng)、救世經(jīng)、勸世經(jīng)、功德經(jīng)等幾個類型。這幾個類型的民謠圍繞著盤古和女媧展開，如《造化經(jīng)》開篇“自從咱盤古爺開天辟地，有天地才有這世上空間”又有“咱媧娘恩德深法力無邊，補完天還要把萬物造全”；《塵世劫》“女媧娘將真身飛離昆山，到天堂與兄長盤古相見”。

西華民謠中蘊含了盤古女媧的創(chuàng)世神話傳說，構(gòu)成了完整的創(chuàng)世神話體系。西華人民信奉著女媧創(chuàng)世造人，這具有強烈的歸屬感和尋根意識。而在西華民謠中女媧是創(chuàng)世女神、造人始母、治世女皇、救世英雄的形象，這也與母系氏族的母系傳承、女性主導(dǎo)、神靈崇拜、氏族公社的基本特征相吻合，可以說明女媧神話屬于母系文化的范疇。

民謠具有鮮明的地域特色，是各個地方重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是地域文化保護(hù)的重要一環(huán)。民謠保護(hù)應(yīng)該引起大家的廣泛關(guān)注，系統(tǒng)的對民謠進(jìn)行整理和記錄，才能使得民謠在現(xiàn)代的大環(huán)境下煥發(fā)勃勃的生機，充滿生命力。使其能夠在人民群眾中更大限度的傳播，發(fā)揮民謠導(dǎo)人向善的教化作用。

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作者簡介：張文燕（1990—），女，河南省焦作市人，鄭州大學(xué)文學(xué)院2016級中國古典文獻(xiàn)學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：先秦兩漢文學(xué)與文獻(xiàn)。