王旭東

《唐故工部員外郎杜君墓系銘并序》在關(guān)于杜甫評(píng)價(jià)的相關(guān)問題上，有著獨(dú)到理解，推進(jìn)了杜詩(shī)經(jīng)典化的進(jìn)程，影響深遠(yuǎn)。

一般文學(xué)史都認(rèn)為詩(shī)歌產(chǎn)生于勞動(dòng)人民的生產(chǎn)勞動(dòng)。元稹卻認(rèn)為最早的詩(shī)歌產(chǎn)生于堯舜時(shí)代的君臣唱和。元稹主張?jiān)姼枰懈深A(yù)教化的諷諫功能。沿著“干預(yù)教化”這條主線，元稹展開了對(duì)歷代詩(shī)歌的評(píng)價(jià)。他認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》中的三百首詩(shī)歌，是經(jīng)過孔子整理后剩下的最好的政治教化作品。

元稹接著評(píng)論屈原等騷體詩(shī)人的作品。他說(shuō)：“騷人作而怨憤之態(tài)繁，然猶去風(fēng)雅日近，尚相比擬?！痹∫环矫嬗谩皯B(tài)繁”表達(dá)些許不滿；另一方面，又說(shuō)與《詩(shī)經(jīng)》很接近，差強(qiáng)人意。那么，秦漢詩(shī)歌又怎樣呢？元稹看重的是“采詩(shī)”諷諫之類的民歌和刺詩(shī)，對(duì)秦漢以來(lái)采詩(shī)制度的破壞表示遺憾。接著論述漢代文人創(chuàng)作。從體裁來(lái)看，元稹認(rèn)為文人創(chuàng)作有七言、五言的區(qū)別。元稹強(qiáng)調(diào)五言詩(shī)雖然文字、音韻、格律不同，內(nèi)容方面也存在“雅鄭”間雜的情況，但是在總體上還是有“詞意簡(jiǎn)遠(yuǎn)”的“指事言情”特點(diǎn)，是“有為”之作。

建安文學(xué)是中國(guó)古代文學(xué)史上最為輝煌的一頁(yè)。元稹肯定“建安風(fēng)骨”的詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)貌及詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)，但也有自己的看法：首先，元稹關(guān)注曹氏父子“鞍馬間為文”的創(chuàng)作背景，標(biāo)舉的是“橫槊賦詩(shī)”的氣概和刀光劍影的社會(huì)動(dòng)蕩中所表現(xiàn)的怨憤、悲傷、離別之情；其次，元稹欣賞的是三曹詩(shī)歌遒勁健舉、抑揚(yáng)頓挫的風(fēng)格特征；第三，元稹認(rèn)為曹氏父子的作品達(dá)到了“極于古”的藝術(shù)成就。對(duì)晉朝詩(shī)歌的看法，元稹認(rèn)為晉代的詩(shī)歌還能夠稍稍保存著建安詩(shī)歌的風(fēng)格和氣概。

元稹最有特色的觀點(diǎn)表現(xiàn)在對(duì)南朝詩(shī)歌的評(píng)論上。與陳子昂、李白、韓愈等人全盤否定南朝詩(shī)歌不同，元稹是有條件的否定。他說(shuō)：“宋、齊之間，教失根本，士以簡(jiǎn)慢、歙習(xí)、舒徐相尚，文章以風(fēng)容、色澤、放曠、精清為高，蓋吟寫性靈、流連光景之文也，意氣格力無(wú)取焉。”這里的“教”是指儒家思想、政治教化。宋齊梁陳時(shí)代，儒家思想衰微，玄風(fēng)和佛教盛行，所以元稹說(shuō)“教失根本”。而此時(shí)的士人狀態(tài)是“簡(jiǎn)慢”（惰廢輕忽，不遵禮度）“歙習(xí)”（近習(xí)，狎邪放蕩）“舒徐”（緩慢，散漫拖沓），追求“風(fēng)容”（形式優(yōu)美）“色澤”（辭藻華麗），崇尚“放曠”（放浪曠達(dá)）“精清”（精致清新）；要求抒寫“性靈”（個(gè)人性情）。因此出現(xiàn)大量描寫景物、美女的“流連光景”的文章，駢文流行，宮體泛濫，作品自然缺乏“意氣格力”，沒有健康積極的內(nèi)容，風(fēng)格柔靡婉媚，缺少勁健的骨力。

詩(shī)歌發(fā)展進(jìn)入了唐朝。元稹認(rèn)為“唐興，官學(xué)大振，歷世之文，能者互出”。首先是律詩(shī)方面：“沈（佺期）、宋（之問）之流，研練精切，穩(wěn)順聲勢(shì)，謂之為律詩(shī)。”穩(wěn)順，妥帖和順。聲勢(shì)，即聲律，指詩(shī)歌語(yǔ)言聲調(diào)的高低長(zhǎng)短變化配合。沈、宋是高宗、武則天時(shí)期的宮廷詩(shī)人，才華出眾，大量寫作宮廷應(yīng)制詩(shī)，鉆研詩(shī)歌格律，追求對(duì)仗工整，用語(yǔ)妥帖得體，聲調(diào)宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，風(fēng)格平穩(wěn)雅正，但泯滅個(gè)性色彩，顯得空洞單一，缺少變化。但他們對(duì)律詩(shī)的定型做出了貢獻(xiàn)?！坝墒嵌?，文變之體極焉。然而莫不好古者遺近，務(wù)華者去實(shí)，效齊梁則不逮于魏晉，工樂府則力屈于五言，律切則骨骼不存，閑暇則纖秾莫備?！边@幾句是批評(píng)當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)以往詩(shī)歌傳統(tǒng)方面表現(xiàn)的片面性?！拔淖冎w”：元稹時(shí)文體有散文、駢文，前者占主流，文人之間的實(shí)用文體都變成了散文；駢文在古文運(yùn)動(dòng)聲勢(shì)中逐漸退縮，影響力變小，只有朝廷的制誥類莊重文體還在運(yùn)用；后世所有的詩(shī)體，中唐時(shí)期以前已經(jīng)全部完成并形成了基本規(guī)范。“好古者遺近”，指推崇古體詩(shī)而不喜歡近體詩(shī)的人?！皠?wù)華者去實(shí)”，追求華麗文詞而缺少內(nèi)容實(shí)質(zhì)。剩下的幾句是說(shuō)學(xué)習(xí)齊梁宮廷詩(shī)風(fēng)的人缺乏“建安風(fēng)骨”，沒有達(dá)到魏晉的水平；專工樂府的人，則沒有達(dá)到魏晉五言古詩(shī)的成績(jī)；追求格律的人，又忽視了骨力、氣格方面的深層內(nèi)涵；而那些抒寫閑適情懷的人，又沒有文采，缺少修飾，顯得淡而無(wú)味。

至于杜甫，大概可以稱得上上近《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》，下包沈佺期、宋之問，古樸近于蘇武、李陵，氣概超過曹氏父子和劉楨，蓋過顏延之、謝靈運(yùn)的孤高不群，糅合徐陵、庾信詩(shī)風(fēng)的流美清麗。杜甫明晰古今詩(shī)歌藝術(shù)體裁的特點(diǎn)，融匯各家的獨(dú)特專長(zhǎng)，成為匯納百川的大海。假如讓孔子來(lái)考究杜詩(shī)，說(shuō)不定還要推崇他的多能呢！這是中國(guó)詩(shī)歌史上第一次對(duì)杜甫作出如此高的評(píng)價(jià)。

最后，元稹以李白來(lái)襯托杜甫，認(rèn)為李白詩(shī)歌在“風(fēng)調(diào)清深，屬對(duì)律切”上遜于杜甫。此論一出，爭(zhēng)議很大，成為李杜優(yōu)劣論的開端。endprint