英國(guó)當(dāng)代詩(shī)人西格夫里·薩松曾寫過(guò)一行不朽的警句：“In me the tiger sniffe the rose.”勉強(qiáng)把它譯成中文，便是：“我心里有猛虎在細(xì)嗅薔薇?！?/p>

我說(shuō)這行詩(shī)是象征詩(shī)派的代表，因?yàn)樗唧w而又微妙地表現(xiàn)出許多哲學(xué)家所無(wú)法說(shuō)清的話：它表現(xiàn)出人性里兩種相對(duì)的本質(zhì)，但同時(shí)更表現(xiàn)出那兩種相對(duì)的本質(zhì)的調(diào)和。假使他把原詩(shī)寫成了“我心里有猛虎雄踞在花旁”，那就會(huì)顯得呆笨，死板，徒然加強(qiáng)了人性的內(nèi)在矛盾。只有原詩(shī)才算恰到好處，因?yàn)槊突⑾笳魅诵缘囊环矫?，薔薇象征人性的另一面，而“細(xì)嗅”剛剛象征著兩者的關(guān)系，兩者的調(diào)和與統(tǒng)一。

原來(lái)人性含有兩面：其一是男性的，其一是女性的；其一如蒼鷹，如飛瀑，如怒馬；其一如夜鶯，如靜池，如馴羊。所謂雄偉和秀美，所謂外向和內(nèi)向，所謂戲劇型的和圖畫型的，所謂“金剛怒目，菩薩低眉”，所謂“靜如處女，動(dòng)如脫兔”，所謂“駿馬秋風(fēng)冀北，杏花春雨江南”，所謂“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆焙汀按蠼瓥|去”，一句話，姚姬傳所謂的陽(yáng)剛和陰柔，都無(wú)非是這兩種氣質(zhì)的注腳。兩者粗看若相反，實(shí)則乃相成。實(shí)際上每個(gè)人多多少少都兼有這兩種氣質(zhì)，只是比例不同而已。

東坡有幕士，嘗謂柳永詞只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?；東坡詞須關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱“大江東去”。東坡為之“絕倒”。他顯然因此種陽(yáng)剛和陰柔之分而感到自豪。其實(shí)東坡之詞何嘗都是“大江東去”？“笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱”“繡簾開，一點(diǎn)明月窺人”這些詞句，恐怕也只合十七八女郎曼聲低唱吧？而柳永的詞句“長(zhǎng)安古道馬遲遲，高柳亂蟬嘶”， 以及“渡萬(wàn)壑千巖，越溪深處。怒濤漸息，樵風(fēng)乍起；更聞商旅相呼，片帆高舉” 又是何等境界！就是曉風(fēng)殘?jiān)碌纳习腴犇且痪洹澳红\沉沉楚天闊”，誰(shuí)能說(shuō)它竟是陰柔？他如王維以清淡勝，卻寫過(guò)“一身轉(zhuǎn)戰(zhàn)三千里，一劍曾當(dāng)百萬(wàn)師”的詩(shī)句；辛棄疾以沉雄勝，卻寫過(guò)“羅帳燈昏，哽咽夢(mèng)中語(yǔ)”的詞句。

但是平時(shí)為什么我們提起一個(gè)人，就覺(jué)得他是陽(yáng)剛，而提起另一個(gè)人，又覺(jué)得他是陰柔呢？這是因?yàn)槊咳诵睦锏拿突⒑退N薇所成的形勢(shì)不同。有人的心原是虎穴，穴口的幾朵薔薇免不了猛虎的踐踏；有人的心原是花園，園中的猛虎不免給那一片香潮醉倒。所以，前者氣質(zhì)近于陽(yáng)剛，而后者氣質(zhì)近于陰柔。然而踏碎了的薔薇猶能盛開，醉倒了的猛虎有時(shí)醒來(lái)。所以霸王有時(shí)悲歌，弱女有時(shí)殺賊。

“我心里有猛虎在細(xì)嗅薔薇?！比松菓?zhàn)場(chǎng)，有猛虎才能在逆流里立定腳跟，在逆風(fēng)里把握方向，做暴風(fēng)雨中的海燕，做不改顏色的孤星；有猛虎，才能創(chuàng)造慷慨悲歌的英雄事業(yè)，涵蘊(yùn)耿介拔俗的志士胸懷，才能做到孟郊所謂的——“鏡破不改光，蘭死不改香！”同時(shí)人生又是幽谷，有薔薇才能燭隱顯幽，體貼入微；有薔薇才能看到蒼蠅搓腳，蜘蛛吐絲，才能聽到暮色潛動(dòng)，春草萌芽，才能做到一沙一世界，一花一天國(guó)”。在人性的國(guó)度里，一只真正的猛虎應(yīng)該能充分地欣賞薔薇，而一朵真正的薔薇也應(yīng)該能充分地尊敬猛虎；微薔薇，猛虎變成了菲力斯旦（Philistine庸人，市儈）；微猛虎，薔薇變成了懦夫。韓黎詩(shī)：“受盡了命運(yùn)那巨棒的痛打，我的頭在流血，但不曾垂下！”華茲華斯詩(shī)：“最微小的花朵對(duì)于我，能激起非淚水所能表現(xiàn)的深思?！蓖暾娜松鷳?yīng)該兼有這兩種至高的境界。一個(gè)人到了這種境界，他能動(dòng)也能靜，能屈也能伸，能微笑也能痛哭，能像廿世紀(jì)人一樣的復(fù)雜，也能像亞當(dāng)夏娃一樣的純真，一句話，他心里已有猛虎在細(xì)嗅薔薇。

經(jīng)典解讀：

文章主要是在說(shuō)人的陽(yáng)剛與陰柔兩種性格，這兩種性格本來(lái)是非常抽象難以具體描述的，但余光中先生巧妙地借助于“如蒼鷹，如飛瀑，如怒馬”和“如夜鶯，如靜池，如馴羊”這樣的意象，沒(méi)有加以任何解釋，就讓人很直觀、很感性地感受到了“陽(yáng)剛”與“陰柔”的不同。這種化抽象為具體的寫法，非常高明，說(shuō)不清楚索性不說(shuō)，就讓讀者通過(guò)經(jīng)驗(yàn)來(lái)感覺(jué)這兩個(gè)詞，并且因?yàn)橐庀蟮亩鄻?，?yáng)剛與陰柔也因之而豐富多采。更令人叫絕的是，余光中先生用經(jīng)典詩(shī)詞名句，進(jìn)一步闡釋“人性含有兩面”的道理，所選的東坡，明明是豪放派，卻偏偏選了陰柔的詩(shī)句來(lái)表現(xiàn)；柳永明明是婉約派，卻引用了雄闊的詩(shī)句來(lái)體現(xiàn)。我們習(xí)慣性地給他們所貼的標(biāo)簽，在此刻已不適用，這樣就鮮明地表達(dá)了“都兼有這兩種氣質(zhì)，只是比例不同而已”的主旨，這種用中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)闡釋西方詩(shī)人所言的性格的做法，令人拍案叫絕，對(duì)于今天的讀者來(lái)說(shuō)，更能感受到一種文化的生命力與自信心。

在借鑒寫作時(shí)，可以將性格上的“陽(yáng)剛”與“陰柔”的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，上升到社會(huì)生活中其它的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系上。比如義與利，比如藏與露，比如原則性與靈活性，比如文化的多元性與和諧性。

作文片段一

人性含有兩面，其一如蒼鷹，如飛瀑，如駑馬；其一如夜鶯，如靜池，如馴羊。而這卻能出現(xiàn)在一個(gè)人身上。中國(guó)自古講究陰陽(yáng)，兩者對(duì)立，也統(tǒng)一。人們將利與義看做一種對(duì)立，但正是由于利的存在，才生義。說(shuō)到底，兩者應(yīng)是一種對(duì)立又統(tǒng)一，相輔又相成的辯證關(guān)系。

我為什么說(shuō)是利生義呢？因?yàn)椤傲x”是一種合乎正義的美好，是一種公認(rèn)的至高無(wú)上，它之所以被如此定義，正是它符合大多數(shù)人的“利益”。

由此可見，無(wú)“利”何談“義”呢？

——河北唐山一中 王鑒開《獨(dú)利利不如眾利利》

作文片段二

精神沒(méi)有皈依，靈魂沒(méi)有歸宿，我們就是這樣走向世界的嗎？唯有讓思想獨(dú)立，才能拯救迷茫的眼睛！

在黑暗的舊中國(guó)，倘林則徐也在“主和”中迷失自我，哪來(lái)的“八千里路大星沉”？倘魯迅也在逃避中追逐安逸，又如何踏著鐵蒺藜向前進(jìn)？倘迷信一種文化，哪來(lái)的“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”？因?yàn)楠?dú)立的精神，方有道有法，有儒有兵，方有柔有剛，有憂有思。猛虎自然雄渾，可薔薇未嘗不莞爾動(dòng)人。

——河北唐山一中 張文馨《盲》

下水片段：

不知已多久，陰柔之風(fēng)彌漫在我們的生活中，隱忍、低調(diào)、平和、淡定，甚至到了“娘化”程度的行為隨處可見，低調(diào)、平和、淡定并不壞，但是長(zhǎng)期這樣下來(lái)，反而將心中的陽(yáng)剛、雄健、血性漸漸壓抑甚至消亡，就不是什么好事了。

《水滸傳》中的林沖，金圣嘆評(píng)曰“上上人物”，因?yàn)椤翱此愕玫剑镜米?，把得牢，做得徹，都使人怕。這般人在世上，定做得事業(yè)來(lái)”，可是，最后金圣嘆不忘來(lái)一句——“然琢削元?dú)庖膊簧佟薄?/p>

余光中在《猛虎與薔薇》一文中說(shuō)：“原來(lái)人性含有兩面：其一是男性的，其一是女性的；其一如蒼鷹，如飛瀑，如怒馬；其一如夜鶯，如靜池，如馴羊。所謂雄偉和秀美，所謂外向和內(nèi)向”。

什么時(shí)候，我們的社會(huì)能真正如余老所言，陽(yáng)剛而不粗野，陰柔而不娘化，那將是時(shí)代之大幸！

——吳國(guó)梁

（編輯：于智博）