肖宗平

(廣州大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院，廣東廣州 510006)

廣州十三行歷史街區(qū)建筑裝飾特色探析

肖宗平

(廣州大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院，廣東廣州 510006)

作為十三行輝煌歷史碩果僅存的場所記憶，十三行歷史街區(qū)具有彌足珍貴的歷史價值。十三行歷史街區(qū)建筑融合了中西方建筑文化，形成多元并蓄、自由活潑的技藝特色。文章從技術(shù)特色及藝術(shù)特色兩個方面對十三行歷史街區(qū)的建筑裝飾進(jìn)行分析。

十三行歷史街區(qū)建筑； 裝飾； 技術(shù)特色； 藝術(shù)特色

我國清代在鴉片戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗以前長期實行“一口通商”政策，廣州憑借獨特的區(qū)位優(yōu)勢獨攬了我國外貿(mào)事業(yè)長達(dá)85年，而“十三行”就是當(dāng)時廣州外貿(mào)的場所及組織?！笆小钡耐赓Q(mào)活動拉動了全國各行業(yè)的發(fā)展，實現(xiàn)了我國對外經(jīng)濟(jì)文化交流劃時代的突破。

如果說十三行歷史遺跡已經(jīng)堙沒殆盡，那么十三行歷史街區(qū)就是碩果僅存的場所記憶。十三行歷史街區(qū)東起人民南路，西至康王南路，主要包括十三行路、杉木欄路、和平東路、槳欄路、十八甫路及長樂路等數(shù)條街道(圖1～圖2)。

圖1 十三行歷史街區(qū)范圍

圖2 和平東路北立面整飭效果

這一歷史街區(qū)的建筑多建于1856年十三行大火以后，是距離十三行時期最近的近代建筑。在特定的歷史時代下，十三行歷史街區(qū)的建筑裝飾融匯了中西方建筑文化，呈現(xiàn)出裝飾技術(shù)精煉簡潔、土洋工藝并用、適應(yīng)本地氣候的技術(shù)特色及裝飾風(fēng)格兼收并蓄、裝飾語匯生動活潑的藝術(shù)特色。

1 建筑裝飾的技術(shù)特色

近代以來，隨著水泥、鋼筋及彩色玻璃等建筑材料的傳入，廣州本地的建筑技術(shù)發(fā)生了很大的變化。十三行歷史街區(qū)建筑作為近代廣州建筑的先鋒之作，建筑裝飾積極探索本地工藝和新興工藝的融匯貫通，由于建設(shè)周期的限制、新工藝探索中的思考以及對本地氣候的適應(yīng)性改良，十三行歷史街區(qū)建筑呈現(xiàn)一定的技術(shù)特色，即裝飾技術(shù)精煉簡潔、土洋工藝并用以及對本地氣候的適應(yīng)性改良。這些技術(shù)特色反映了廣州人在建筑近代化探索中所秉持的經(jīng)世致用、善于學(xué)習(xí)的價值取向。

1.1 裝飾技術(shù)精煉簡潔

裝飾技術(shù)的精煉簡潔是相對于西方古典主義風(fēng)格及巴洛克風(fēng)格而言的，主要體現(xiàn)在裝飾構(gòu)件搭接關(guān)系的簡化。廣州工匠在典型西方建筑構(gòu)圖方式基礎(chǔ)上兼顧本土審美品位及結(jié)合傳統(tǒng)工藝，使裝飾技術(shù)趨向精煉簡潔。

(1)山花裝飾的精煉。典型的巴洛克建筑山花線腳細(xì)膩，體積感強(qiáng)烈，這些山花運用到十三行歷史街區(qū)建筑上進(jìn)行了平面化處理及弱化線腳層次。雖然裝飾的外輪廓是西方樣式，但裝飾圖案直接采用傳統(tǒng)中式題材而不與周圍形式發(fā)生關(guān)聯(lián)。

(2)山花與檐部連接關(guān)系的精煉。山花與檐部的連接關(guān)系常見的有三種：第一種是在建筑屋面板外緣設(shè)置挑出板，上方放置山花裝飾，有的在挑出板下方加上類似“雀替”的斜撐構(gòu)件進(jìn)行加固(圖3)。第二種是挑出板在山花正下方斷開，使墻身貫通到山花內(nèi)(圖4)。第三種是墻身與山花完全一體化，不做劃分，這種裝飾最為靈活，裝飾手法隨建筑風(fēng)格變化。

圖3 橫板承接山花

圖4 墻身與山花一體

(3)柱式裝飾手法的精煉。十三行歷史街區(qū)建筑柱式裝飾運用得相當(dāng)普遍，大致遵循古典比例及構(gòu)圖，但是柱頭及柱礎(chǔ)的裝飾經(jīng)常被適當(dāng)省略，與檐部的連接也被簡化，柱式的位置運用也變得非常靈活。最常見的是用在山花兩側(cè)以支撐最頂部的筒拱，其次是用在窗口及陽臺兩側(cè)(圖5)，有些柱式的設(shè)計經(jīng)過了工匠精心雕琢，有些還略顯生澀。

圖5 陽臺兩側(cè)的柱式

1.2 裝飾工藝土洋并用

十三行歷史街區(qū)建筑實現(xiàn)了廣州傳統(tǒng)裝飾工藝與近代西方裝飾材料及工藝的完美融合?；宜苁鞘袣v史街區(qū)建筑繼承的傳統(tǒng)工藝。傳統(tǒng)灰塑的施工需要先在墻上釘釘，高浮雕還需要預(yù)埋銅線以作支撐，再用草筋灰找平并塑造出裝飾形象。十三行歷史街區(qū)建筑采用水泥砂漿代替了草筋灰，表層再抹一層石灰砂漿以做裝飾，格調(diào)清新淡雅，與墻面風(fēng)格和諧統(tǒng)一。

采用水泥砂漿創(chuàng)新灰塑實現(xiàn)了土洋兩種裝飾工藝的有機(jī)結(jié)合，充分利用了水泥強(qiáng)度高及耐久性好的優(yōu)點。同時水泥還有良好的防水、防潮性能，成為代替?zhèn)鹘y(tǒng)石礎(chǔ)、石柱的建筑材料。無論是從裝飾工藝來看，還是從建筑結(jié)構(gòu)或構(gòu)造來看，十三行歷史街區(qū)的建筑都得益于十九世紀(jì)末水泥的輸入。

1.3 對本地氣候的調(diào)整適應(yīng)

廣州地處亞熱帶地區(qū)，夏季日照輻射強(qiáng)、高溫、潮濕，建筑的遮陽、通風(fēng)問題尤其關(guān)鍵。建筑的地域性很大一方面體現(xiàn)在它對當(dāng)?shù)貧夂虻倪m應(yīng)上。十三行歷史街區(qū)建筑作為近代以來扎根于廣州有代表性的民居樣式，對遮陽、通風(fēng)做了充分的考慮。

滿洲窗的使用與通風(fēng)、采光。十三行歷史街區(qū)建筑大量使用滿洲窗，滿洲窗又作“滿周窗”，因為窗開在不承重的山墻面，可以大面積開窗，故稱“滿周窗”。滿洲窗可以有效滿足通風(fēng)要求以及室內(nèi)采光。傳統(tǒng)的滿洲窗經(jīng)過改良，可開啟面積可占窗洞面積90 %，既滿足了夜間最大輻射散熱面積，又能通過調(diào)整窗扇開啟角度控制白天進(jìn)光量。這種做法使小面闊大進(jìn)深的建筑通風(fēng)面積大大增加，起到良好的通風(fēng)效果。

陽臺與遮陽。在十三行歷史街區(qū)建筑中，通常采用半凹半凸來增加陰影面積。由于夏季正午太陽高度角大，雖然陽臺內(nèi)退進(jìn)深不大，也有較好的遮陽效果。此外，十三行歷史街區(qū)建筑多在上層窗檐上設(shè)置挑出板，也有遮陽效果。

2 建筑裝飾的藝術(shù)特色

近代廣州是中西方文化交流的前沿地區(qū)，因而有廣泛的建筑裝飾素材可以借鑒。嶺南地區(qū)建筑素來重視建筑裝飾，而且建筑裝飾緊密結(jié)合建筑功能，通過建筑裝飾塑造同其他地區(qū)不同的審美品味與藝術(shù)風(fēng)格。十三行歷史街區(qū)建筑作為近代廣州建筑的開端，既要滿足傳統(tǒng)居住文化的審美情趣又要滿足招徠顧客的商業(yè)宣傳需要，因此建筑裝飾綜合了多種藝術(shù)手法，概括起來為裝飾風(fēng)格兼收并蓄、裝飾語匯生動活潑。

2.1 裝飾風(fēng)格兼收并蓄

十三行歷史街區(qū)建筑是多種藝術(shù)風(fēng)格綜合的結(jié)果，如果仔細(xì)分類，可將其劃分為仿羅馬式、仿文藝復(fù)興式、仿巴洛克式等風(fēng)格。這里的“仿”指的是西洋建筑裝飾式樣的本土化，因為建筑裝飾的本身并沒有脫離傳統(tǒng)祈福納祥的主題，只是在裝飾細(xì)部上融入了某些西方裝飾語匯，所以不能算純粹的模仿。

(1)仿羅馬式(圖6)主要運用了拱券元素，有的拱券還帶有券心石，拱券不一定呈半圓形，有多種不同做法。

圖6 仿羅馬式

(2)仿文藝復(fù)興式(圖7)結(jié)合了古希臘古羅馬的裝飾要素，立面柱式山花形態(tài)優(yōu)美，符合相對高雅的審美趣味。

(3)仿巴洛克式(圖8)相對其他裝飾風(fēng)格顯得繁復(fù)精致，自由活躍，形式本身有炫耀財富的目的，因而相當(dāng)符合商業(yè)要求，亦符合市井審美品味，所以在十三行歷史街區(qū)建筑中有大量應(yīng)用。

圖7 仿文藝復(fù)興式

圖8 仿巴洛克式

2.2 裝飾語匯生動活潑

作為一個多元文明沖擊碰撞的城市，傳統(tǒng)農(nóng)耕文化、海洋文化、西方文化都對廣州的地域文化性格產(chǎn)生極大的影響，因而生成了多種信仰以及認(rèn)識體悟，從而豐富了廣州地區(qū)建筑裝飾的主題及內(nèi)容。十三行歷史街區(qū)建筑的裝飾語匯主要來源于嶺南地區(qū)的事物，沒有晦澀難懂的指代，展示的是輕松活潑、積極向上的市井生活，反映了民眾淳樸自然的審美品味。十三行歷史街區(qū)建筑的裝飾語匯主要分為三類：具象類、符號類以及抽象類。

(1)具象類裝飾的素材主要有花草、瓜果、鳥獸以及帷幔金錢麥穗等形象，這些事物源自生活，都是普通市民喜聞樂見的欣賞對象，充滿濃郁的市井生活氣息。常見的植物裝飾題材有香蕉、葡萄、菠蘿、木瓜、荔枝等反映出廣州人熱愛生活的情感。展示海洋文明的有水草、波浪、貝殼等形象，反映出廣州人開放外向的個性。受到西方外來文化影響的裝飾元素有忍冬草、帷幔、流蘇等體現(xiàn)了廣州人善于學(xué)習(xí)的品格(圖9)。

圖9 西方題材裝飾

(2)符號類裝飾多數(shù)受到了傳統(tǒng)農(nóng)耕文化或西方文化的影響，延續(xù)了典型的傳統(tǒng)或西方紋理，由具象事物抽象而來，具有祈福納祥的含義。傳統(tǒng)的裝飾符號有回字紋、中國結(jié)、綬帶金錢、蝙蝠等形象(圖10)。西方的裝飾符號則是經(jīng)典的巴洛克題材。

圖10 傳統(tǒng)回文裝飾圖案

(3)抽象類建筑裝飾在十三行歷史街區(qū)建筑中出現(xiàn)的也不少，它們多是在20世紀(jì)20年代受到西方“裝飾藝術(shù)”思潮影響下創(chuàng)作的。這些抽象的建筑裝飾紋樣運用了幾何構(gòu)圖，它們有的獨立存在，有的與窗套相交結(jié)合(圖11)，其充滿韻律的線條以及疏密有致的排布為建筑增加了不少摩登感，顯示出現(xiàn)代建筑的氣息，給十三行歷史街區(qū)建筑帶來活潑的新鮮空氣。

圖11 抽象裝飾圖案

3 結(jié)束語

作為十三行輝煌歷史碩果僅存的場所記憶，十三行歷史街區(qū)具有彌足珍貴的歷史價值。十三行歷史街區(qū)建筑融合了中西方建筑文化，形成多元并蓄、自由活潑的技藝特色。其裝飾技術(shù)上并未直接照搬西方裝飾工藝，而是綜合多種工藝靈活把握，融匯多種裝飾風(fēng)格，在廣州工匠強(qiáng)大的融合創(chuàng)新能力下，多種裝飾題材、形象、圖案兼收并蓄，和諧統(tǒng)一，使十三行歷史街區(qū)建筑呈現(xiàn)出異彩紛呈、活潑生動的面貌。十三行歷史街區(qū)建筑的裝飾藝術(shù)是時代的產(chǎn)物，是多元文化融合的產(chǎn)物，彰顯了豐富的人文精神內(nèi)涵，是廣州世界名城不可或缺的文化景觀！

[1] 楊宏烈，曲少杰.廣州十三行商埠文化旅游區(qū)的規(guī)劃構(gòu)想[J].廣州大學(xué)學(xué)報，2013(1)： 3-5.

[2] 楊宏烈.廣州十三行歷史名街演化與當(dāng)代改造[J].中國名城，2014(11)：15-21.

[3] 劉楠.近代廣州騎樓裝飾的文化地域性格研究[D]. 廣州：華南理工大學(xué)建筑學(xué)院，2011.

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[5] 林琳著.港澳與珠江三角洲地域建筑——廣東騎樓[M].北京：科學(xué)出版社，2006.

[定稿日期]2017-08-17

肖宗平(1990～)，男，在讀碩士研究生，研究方向為建筑設(shè)計及其理論。

TU-86

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