“中國歷史離不開家，沒有家就沒有國，沒有民族。中華民族的文明幾千年來未曾中斷，靠的就是家的延續(xù)。家要怎么傳下來？家訓是重要的內(nèi)容。”復旦大學歷史系教授韓昇在《百家講壇》暢談《中華家訓》，他的新書《良訓傳家——中國文化的根基與傳承》也將重要的家訓內(nèi)容與歷史人物、典故融為一體?！爸袊兰掖笞宓臍v史和傳世家訓都告訴我們，只有文化才能讓家族立起來，而家訓則令家族傳承下去，文化不絕?！边@一期，鼴鼠老師和大家一起聽一聽家訓故事。

劉邦的醒悟

秦始皇焚書坑儒踐踏文化，影響極其惡劣，整個社會掀起一股反文化的風潮。秦王朝總共才存在了14年，就全社會無人不想推翻他，而真正推翻他的正是來自最底層的，秦熏陶下崇尚暴力不講文化的一群農(nóng)民。劉邦就是一個代表，一個沒有文化的好酒的鄉(xiāng)痞。

一次，蘇北義軍會合后決定，義軍主力由項羽帶領(lǐng)與秦軍主力決戰(zhàn)，劉邦則帶著側(cè)翼部隊從河南偷襲，牽制秦朝。剛開始行軍還挺順利的。但從江蘇出發(fā)挺進到河南，麻煩來了，河南是中原重地，秦軍有非常嚴密的防御。這個時候有一個文人酈食其來投靠劉邦，劉邦認為文人都是廢物，他最喜歡把文人的帽子摘下來，當面尿在帽子里面羞辱他們。這次他也是這么干的。酈食其的情商很高，完全不理劉邦這一套，就當他是撒野。等劉邦尿完了，酈食其就對他說，你如果不想得天下你就盡管撒野，如果你想得天下你就收斂一點。他跟劉邦說你現(xiàn)在遇到了困難，一籌莫展是不是，我告訴你應該怎么辦！他一條一條地教，劉邦這才發(fā)現(xiàn)原來打天下是要靠文化，不是靠撒野的，這是他一生上的第一堂文化課。后來，在他成功建立漢朝的過程中，無數(shù)文人立下了不朽之功。

當劉邦快死之時，國家內(nèi)憂外患，他給兒子留了一份遺囑，遺囑很短，通篇沒有廢話，很簡單地講了，我生逢亂世，遇到秦始皇焚書坑儒號召反文化，我就不讀書了。后來當了皇帝以后找人給我講書，我才慢慢知道了一些道理，我把這些道理對照我這一生的所作所為才發(fā)現(xiàn)，我的所作所為基本上都是錯的，那么你可要好好讀書。

在這封《手敕太子書》中，劉邦要求兒子勤學習，凡是上報的重要報告，都要親自動筆寫，不要讓秘書代勞。他語重心長地說：“孩子啊，老爹我文化水平就不高，想不到，你比我還差。抓緊時間學習吧，每天寫寫書法、作作文章，千萬不要讓下人代替?！?/p>

從惠帝開始整個劉家變得再也不是一個流氓的家族，而是一個代代出文化精英的人，到漢武帝時，更是給整個中國建立起一整套主流文化體系。整個家風的建立，給了這個家庭極為重要的影響力。

素材運用方向：毛澤東對劉邦的評價是“封建皇帝里邊最厲害的一個”。這份勇于認錯的醒悟精神便尤為難得。劉邦的醒悟可用于“勇于認錯”“文化的重要價值”“讀書的意義”等作文。

楊家的傳承

在漢朝有一個家族數(shù)百年間受人敬重，經(jīng)歷多少次改朝換代、社會變動卻巍然屹立。這家人姓楊。

在推翻秦朝的大起義之際，有個名叫楊喜的人參加了義軍，成為劉邦麾下的戰(zhàn)將，后來被封為赤泉侯。楊家崛起是從這里開始的。再往后，楊家在西漢也出過幾個大官，但總的來看，官越當越小，家族也日趨衰微。

到了東漢，這個家族突然出了一位鼎鼎有名的人物，叫作楊震。楊震和他的祖上截然不同，不是以軍功或者官僚的身份，而是以飽學之士的形象登場。他對于儒家經(jīng)典、天文地理、經(jīng)史百家無不精通。他不求功名，熱心教育，在家鄉(xiāng)做善事，招收學生，教授子弟，培育了很多人才。東漢朝廷知道楊震很有學問，多次請他出來當官，可他不應召，只安心做學問。一直到五十歲時，他遇到清官，一再勸說他出來施展才干，為社會做一番事業(yè)，他才出來當官，并官至太尉，位登三公，尊貴無比。楊家在文化上達到世人難以企及的高度，時人把楊震稱為“關(guān)西孔子”。

楊震當?shù)胤焦贂r，想托他辦事的人很多。有一次，有人求他辦事，晚上揣著十斤黃金，摸黑來到他家里，悄悄送給他：“請您放心收下吧，我來時沒人看到。”可是，楊震堅決不收：“天知、神知、我知、你知，天地神明不可欺，所以不要以為沒人知道。”這是歷史上很有名的“四知”故事。

楊震這個官當?shù)煤芨F，粗茶淡飯，衣著樸素。有人跟他講：“你得替子孫想想，給孩子留點錢吧?！睏钫鹦α?，回答道：“我當個清官，后世的人見到我的兒子，會說他是清官的孩子。我留給他的遺產(chǎn)就是這個，已經(jīng)夠豐厚了?！?楊震雖然清貧，可他實踐了儒家提倡的道德，學問好是基礎(chǔ)，人品高才是靈魂，留給子孫的是為官清廉的口碑，這是最大的遺產(chǎn)。

從楊喜到楊震，經(jīng)過了大約三百年，楊氏家族的形象已經(jīng)發(fā)生了根本性的變化，從軍功家族變成文化家族。楊震的兒子楊秉也以學問見長，讀書明理，不戀權(quán)勢，一生清白。他說自己有三樣東西是不惑的——酒、色、財。楊家就這樣把優(yōu)良傳統(tǒng)一代代接力下去，成為天下敬仰的名門。

素材運用方向：一個經(jīng)久不衰的家族就像枝繁葉茂的大樹，需要常年澆灌與養(yǎng)護。所以，事情要朝遠處看，心量便大了。在“立德、立言、立行”“十年樹木，百年樹人”“以德服人”等作文中可運用楊家的故事。

詩禮傳家瑯琊王

山東瑯琊王家，最初也是靠軍功起家的。王翦和王賁是一代名將，父子二人在秦滅六國的戰(zhàn)爭中，功勞巨大。秦以后的王朝也任用他們家的人，但其社會地位并沒有多大的提升。

東漢末至魏晉時代，面對政治腐敗的官場，有品格的士人潔身自好，以自己的言行成為天下楷模，在這些人中，王祥赫然在列。

在史書中，王祥被描寫得頗具傳奇色彩。據(jù)說他的后娘虐待他，還總想弄死他。可王祥對后娘從來都是逆來順受，沒有怨言。有一次，后娘生了重病，需要用黃河的新鮮鯉魚做藥引子。冰天雪地里，王祥二話沒說，跑到冰床上，解開衣服，趴在冰面上，用自己的體溫融化冰層。老天爺感動得大發(fā)慈悲，讓冰融化，鯉魚跳了出來。《二十四孝圖》中，那幅趴在冰床上的圖畫，描繪的就是這位至孝王祥的故事。

這則故事恐怕有很多編造的情節(jié)，可是它告訴我們王家在這個時期已經(jīng)出現(xiàn)一個很大的變化，軍功權(quán)貴的形象被忠孝禮法所替代，這個家族在政治黑暗的時代逆勢崛起，以文化和品格的崇高而受到世人的敬仰。從王祥以后，王家代出名士，東晉王朝最主要的擁立者王導就出自這個家族。

王導風姿飄逸，見識不凡，完全是一位儒學政治家的形象。五胡亂華，北方淪陷，中原士族不愿意被外族統(tǒng)治而紛紛南下，他們聯(lián)合起來，在王導的主持下，擁立實力微弱的司馬睿為皇帝，建立東晉政權(quán)。當時各支士族之間矛盾重重，幸好王導品德才識為人推重，憑借聲望把大家團結(jié)起來，才保住南方半壁江山和漢文化。王導的號召力很大，在東晉前期舉足輕重，所以當時人稱“王與馬共天下”，意思是王家的影響力和東晉皇室司馬氏可以相提并論。

王家出了很多人才，例如思想家王述，竹林七賢的王融等，都是飽學之士，也是那個時代思想解放的先驅(qū)人物。更值得一提的是一位至今都備受推崇的人物——“書圣”王羲之。王羲之在政壇上做的所有事情，全部加起來都抵不上他酒喝微醺時寫下的《蘭亭序》?！坝篮途拍辏?53），歲在癸丑”，王羲之與朋友聚會于會稽山下，曲水流觴，飲酒寫詩。天朗氣清，惠風和暢，舉目望去，崇山峻嶺，茂林修竹，俯仰天地，感慨萬千，奔涌于筆端，遂成為中國書法的巔峰之作，無人超越。

素材運用方向：世道再亂，只要家族教育的學脈沒有被斬斷，將文化傳承下去，這樣的家族必定有人物出現(xiàn)，讓家門發(fā)揚光大?，樼鹜跫业膫鞒羞m用于“詩禮傳家”“家庭教育的傳承”“影響力”等作文。

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！

——[三國]諸葛亮《誡子書》

覽往事之成敗，察將來之吉兇，未有干名要利，欲而不厭，而能保世持家，永全福祿者也。欲使汝曹立身行己，遵儒者之教，履道家之言，故以玄默沖虛為名，欲使汝曹顧名思義，不敢違越也。

——[三國]王昶《家誡》

古人所謂“以清白遺子孫，不亦厚乎！”又云：“遺子黃金滿籯，不如一經(jīng)。”

——[梁]徐勉《誡子崧書》endprint