曾 強(qiáng)

文人的風(fēng)流

曾 強(qiáng)

一

光看楊寶林先生外貌，一派儒雅，滿目謙和。并不高大的身材似乎沉靜如水。水，不是一大滴，仔細(xì)看，是一片，是近乎汪洋的一片，而且似乎很容易幻化，或為云霓樣，或為背光樣……就如看楊寶林先生的書法。每次翻開《文墨相兼——楊寶林書法作品集》，我總恍惚，猶如突然穿越了千年，到了那個文人淵藪、菁華薈萃的宋代，似乎看得到楊寶林和蘇東坡、黃庭堅、米芾他們在一起，或“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂……也不改其樂”，或“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”——這簡直就是大雅蘊(yùn)藉，文墨風(fēng)流呵！

這是多么舒爽多么愜意的一種享受呢！

藝術(shù)，必須是用來叫人享受的。不是形而下的器質(zhì)性簡單享受，而是形而上的高級精神享受。書寫過程是一種創(chuàng)造著的靈與肉的自由享受，觀賞則是一種時光回溯的與歷史與自然與靈魂對話的自由享受。

楊寶林先生書法，筆墨渾厚，精嚴(yán)整飭，高華凝練，又崢嶸奇崛，文氣郁然。似可見風(fēng)檣陣馬，也可聞微風(fēng)輕拂。既像有峨冠博帶，意象樸厚高古；又感覺神爽靈和，筆墨意法一新。尤其他的書法，下筆即直趨宋人，風(fēng)神可逮魏晉。因而給人以盎然無盡的追思遐想和超然不凡的藝術(shù)享受。

《致叢先生函》 楊寶林/作

二

自古，書法是文人的書法，而不是“書法家”的書法。

一位書史留名的真正意義上的書法家，必定有或文或武以及思想道德等等人文價值的強(qiáng)力支撐。書法作品所蘊(yùn)藉的人文價值就是書法能具有的最大張力。張芝、鐘繇如此，“二王”、“顏歐柳趙”如此，傅山、王鐸如此……所以楊寶林先生重點(diǎn)研究的清代書法理論家劉熙載說，“書如其人”。楊先生最為欽慕的宋代文豪蘇東坡也說，“古人論書，兼論其生平，茍非其人，雖工不貴”。

書法不是簡單的文字技法書寫，不是所謂“線條”的藝術(shù)，而是具有靈魂的文字抒寫藝術(shù)，是精神高蹈的文字書寫藝術(shù)。沒有精神高蹈的靈魂的文字抒寫，其實是不可以稱之為書法藝術(shù)的。

楊寶林先生首先是當(dāng)代飽學(xué)之士，著名的教授。他涉獵廣泛，又各有精研。他研究哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、民俗學(xué)、戲劇等，致力于古代文學(xué)、古典文獻(xiàn)學(xué)、唐詩宋詞、晚清文學(xué)、書法文獻(xiàn)學(xué)、劉熙載研究，已出版各類專著15部。他的書法理論成就尤其突出，引人矚目。他所撰寫的《大文藝觀視閾下的劉熙載書論略說》曾獲得第八屆全國書法理論一等獎。他的書法理論專著《劉熙載書學(xué)研究》獲得第四屆中國書法蘭亭獎理論獎。他還獲得了第八屆中國文聯(lián)文藝評論獎。他將傳統(tǒng)書法理論置于遼闊視野下進(jìn)行觀望、思考和辨析，以思想家理論家的站位高度和深度，審視、檢討和梳理，使古代書論推陳出新，煥發(fā)生機(jī)，重新表現(xiàn)出巨大的現(xiàn)實指導(dǎo)作用。

當(dāng)然，先生于書法，是自幼相習(xí)，遍臨諸家；是真草隸篆，皆有涉獵；是喜好，更是鐘情。在數(shù)十年教學(xué)相長過程中，他廣攝約取，為我所用，是精研，是探索；繁忙的工作之余，他遣性抒懷，塊壘化墨，是消遣，是揮灑。

文墨相兼。先生多次提出“文墨相兼”。 他似乎有這樣一個根深蒂固的觀念：書法要古雅，書家必須是文化人；書家要先文后墨，至少要“文墨相兼”！

其實早在唐代，張懷瓘就提出，“論人才能先文而后墨，羲獻(xiàn)等十九人皆兼文墨”。但如今大多書家有墨少文，有墨無文，甚至既沒有墨更遑論文。書法沒有“文”就沒有內(nèi)涵沒有質(zhì)地沒有文化的浸淫滲透，只有花拳繡腿，只有胡寫亂畫，只有數(shù)不清的迷惑人的所謂“大家”、“大師”……這就造成了書壇的極大浮躁極大混亂。

楊寶林先生高標(biāo)獨(dú)樹“文墨相兼”，不僅是一種書法理念，也是書法家必須做好的重要命題，更是對書法界定的一種底線！

“文墨相兼”，無疑是對當(dāng)代書法亂象的一記當(dāng)頭棒喝。

《書卷氣》 楊寶林/作

三

楊寶林先生書法之“墨”，都是以深厚的“文”做基礎(chǔ)的。這個“文”，是我們看得見的文。他的“文墨相兼”書法展，就充分地展示了他的“文”。

先生“文墨相兼”書法展共分了八個主題。其中“遼寧書史”從唐代韓擇木到近現(xiàn)代著名書家，都采取春秋筆法，微言大義，提綱挈領(lǐng)，一一娓娓道來?！霸忈屓邶S”，則通過對聯(lián)、人物比較、札記、心得等不斷認(rèn)識、自我感悟的方式，“胸中經(jīng)史列經(jīng)緯，博覽前修更多識”，簡練而全面闡釋了清代書法理論家劉熙載的書學(xué)思想?！帮嬎荚础辈糠直憩F(xiàn)的是對恩師叢文俊先生“相兼技道不容頗”的感激和贊美，實質(zhì)也是書家人格品德的真切表露。通過“蘭亭尋夢”九件作品可以看出，先生對王羲之也具有極深的研究，山陰道上，文氣蘊(yùn)藉；曲觴流水，書法有跡。“抱樸心畫”則完全是先生之書學(xué)觀。其中有學(xué)術(shù)探討，也有對書法本體的思考。先生所有作品并不謄寫別人寫過的東西，都是“我手寫我口”，“我手寫我心”。

無疑，藝術(shù)的東西從來是主觀的，自我的，而不是附從、附庸、或臨摹照抄別人。照貓畫虎總是機(jī)械的，呆板的，甚至變味變質(zhì)的。缺乏文質(zhì)內(nèi)涵的“活潑潑”心光獨(dú)照的書法會是真的書法嗎？

書法之文，不僅是一種文化的占有，或身份的表識，更是中華文明潛移默化在我們血脈的不變的基因傳承和可變的包容性開拓發(fā)展。

《論書絕句》 楊寶林/作

“文”之義，大矣哉！

有了如楊寶林先生所具有的這樣的“文”，才能真正具有生動而神奇的筆墨，雖然它們“玄之又玄”，但其實都能真切地昭示出書法家高雅而豁達(dá)的情懷，空靈而淡泊的境界，執(zhí)著而高蹈的追求。這些書法，當(dāng)被文人的境界、意境和思想情懷所自然生成之后，每一筆一劃每個字就會飽含學(xué)術(shù)意義和文化氣息，就會具有文人的人格和品性，就有具有獨(dú)特而高雅的精神魅力！

如此書法，就是文人的風(fēng)流！

楊寶林簡介：

楊寶林，筆名楊抱樸，吉林大學(xué)書法文獻(xiàn)學(xué)博士，國家二級教授，享受國務(wù)院特殊津貼專家，中國書法家協(xié)會教育委員會委員?，F(xiàn)任沈陽師范大學(xué)書法教育研究所所長，研究生導(dǎo)師。兼任遼寧省文藝?yán)碚摷覅f(xié)會副主席，遼寧省高校書法研究會主席，遼寧省書法家協(xié)會理事，教育部學(xué)位中心評議專家，教育部人文社會科學(xué)專家?guī)鞂＜摇?/p>

曾獲第八屆中國文聯(lián)文藝評論獎；第四屆中國書法蘭亭獎理論獎；第八屆全國書學(xué)討論會一等獎；第三屆遼寧省書法蘭亭獎；第十二屆、第十三屆遼寧省哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎(政府獎)；遼寧省第二屆“最佳藏書人”獎，被遼寧省文聯(lián)聘為“特聘評論家”。

著有《南唐后主李煜》《劉熙載書學(xué)研究》《詩鬼之詩》《蘇東坡集詮釋與解讀》《劉熙載年譜》《漫步于學(xué)術(shù)與藝術(shù)之間——楊寶林學(xué)術(shù)論文集》等15部專著，在學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文近百篇，主持國家和省級課題多項。

2011年在魯迅美術(shù)學(xué)院成功舉辦個人書法展覽。

近年來相繼主持召開了“首屆沈延毅全國書學(xué)研討會”“首屆遼寧書法史全國學(xué)術(shù)研討會”“楊仁愷全國書學(xué)研討會”等多次大型學(xué)術(shù)會議。