王秉福
太原縣西山屬呂梁支脈,蜿蜒峻峭、氣勢(shì)磅礴,由五山九峪組成。五山為天龍山、龍山、懸甕山、太山和蒙山。九峪為南峪、黃樓峪、柳子峪、馬坊峪、明仙峪、風(fēng)峪、開化峪、冶峪和西峪。數(shù)百年來,民間稱西山為龍,九峪為龍之九子。“五山九峪”,歷史悠久,文化積淀深厚,尤其是“九峪”,幾千年來,滄海桑田,人文薈萃,民風(fēng)淳樸,既保持了基本原生態(tài)風(fēng)貌,又演繹了歷史的進(jìn)程。九條山谷,沉甸甸的是歷史故事和美麗傳說,滿溝壑的是璀璨的晉陽文化和生存發(fā)展智慧。
南峪是九峪之中最南端的一峪。南峪也叫閆家峪,相傳明洪武年間有一位叫閆氈片的由洪洞大槐樹遷來,故名閆家峪。峪中有南峪、槐樹底、灰渣坡、桃樹坪和疙瘩等村。此峪盛產(chǎn)煤炭。新中國成立前有許多小煤窯,新中國成立后,曾有國營南峪煤礦。此峪不很長(zhǎng),但人文歷史卻非常厚重。在歷史的長(zhǎng)河中,有兩位名震古今的大人物與南峪有緣,他們就是狐突和張三豐。
相傳很久以前,太原汾河兩岸遭百年不遇的大旱,家家戶戶三餐早已斷糧,連樹葉和野草也被人們吃光了,村民們掙扎在死亡線上。立秋之后,突然陰云密布,秋雨一連下了幾天,這正是秋種的好時(shí)節(jié)。然而連吃的都沒有,哪來的種子?這時(shí),有一位皓首長(zhǎng)髯,短衣打扮的老人,推著一車蕎麥種子,在汾河兩岸的村中叫賣。村民們望著種子卻無錢購買。賣種子的老者卻說:“我的種子不要錢,你們可先拿上去種,不要耽誤了節(jié)令。等秋后收獲了再給錢?!贝迕駛儐枺骸拔覀兦锸罩?,把種子錢送到哪里?”老者說:“老夫姓狐,你們將錢送到南峪的槐樹底村就行了?!?/p>
對(duì)于蕎麥這個(gè)物種,人們第一次見到,對(duì)它能否有收成,還持懷疑態(tài)度。然蕎麥在整個(gè)秋天長(zhǎng)勢(shì)喜人,并獲得了大豐收。汾河兩岸的村民們就湊足錢,派代表送至槐樹底村。但是,問遍槐樹底村也沒有一戶狐姓的。此時(shí),一位小伙子戲說道:“村后的廟里不是住著一位姓狐的嗎,你們?nèi)タ纯窗??!比藗儊淼酱搴笊狡律?,抬頭一看,有一座狐爺廟。進(jìn)得廟來,見大殿上坐著一位頭戴官帽、身穿朝服的紅臉神像,兩旁還樹有黑白龍王像。此時(shí),人們才恍然大悟,正中的那位紅臉正神不就是賣蕎麥種的老者嗎?原來是狐爺爺救了我們呀!
受人點(diǎn)滴,涌泉相報(bào)。狐爺爺救百姓于死亡之際,大恩大德應(yīng)銘記心間。于是每年農(nóng)歷七月十三后的若干天里,姚村、洛陽、南格等村都要舉行抬狐爺爺?shù)穆≈鼗顒?dòng)。旨在請(qǐng)狐爺爺下山,視察汾河兩岸豐收在望,風(fēng)調(diào)雨順,和諧平安的景象。抬狐爺爺活動(dòng)是晉源和小店地區(qū)民俗活動(dòng)的主要組成部分。為了發(fā)揚(yáng)和傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)民俗文化,2017年,在中斷70余年之后,姚村鎮(zhèn)舉辦了首屆民俗文化節(jié),抬狐爺爺是民俗文化節(jié)的主要活動(dòng)之一,聲勢(shì)浩大,影響深遠(yuǎn),萬人參與、凝聚民心,贏得專家和廣大群眾的一致好評(píng)。
狐爺爺是何方神圣?狐爺爺姓狐名突,歷史上真有其人。他是春秋五霸之一的晉文公重耳的外祖父,他的事跡在《左傳》有記載。其實(shí)狐突本姓姬,是晉國始主唐叔虞的后裔,因其封地在大狐大戎(今交城縣一帶)因此改姓狐。他的兩個(gè)兒子追隨重耳在外流亡。晉懷公治國無方,認(rèn)為流亡在外的重耳是其政權(quán)的最大威脅,于是令狐突將追隨晉文公的兩個(gè)兒子帶回晉國。狐突說,古往今來,父親只能教導(dǎo)兒子忠誠事君,若叫他們回來我辦不到。最后狐突被晉懷公殺害。
晉文公外公狐突像
全真教武當(dāng)祖師爺張三豐像
狐突被害的第二年,重耳在秦國的幫助下,回到晉國即位,是為晉文公。他感念狐突的忠誠,然后將狐突葬于封邑馬鞍山(狐爺山),并立祠祀之。百姓也非常同情他的遭遇,于是在晉源、清徐、交城、壽陽等地為其建了不少的廟宇,并每年都要祭祀。清《交城縣志》載,狐突家族祖墳,在縣西的狐爺山上,清朝時(shí)還有大小墳?zāi)蛊呤嘧?/p>
南峪口有南峪村。六百多年前,村民們經(jīng)常見一老道,相貌碩偉,龜型駝背,大耳圓目,須髯如戟,頭梳一抓髻,終年穿一破舊道袍,后背背一件爛蓑衣,翻山越嶺,行走如風(fēng),疲倦時(shí),不管烈日暴曬,還是寒風(fēng)冰雪倒頭便睡。此老道有時(shí)日食一斗,有時(shí)數(shù)十日不食。這位老道就是全真教武當(dāng)派祖師爺張三豐。張道爺善書畫,工詩詞,一生著作頗豐,武當(dāng)?shù)奶珮O拳由其所創(chuàng)。明太祖朱元璋和明成祖朱棣都想見到他,但他就是避而不見。張三豐是道教的“神仙”,他一生游歷的地方很多,福建、四川、山東、山西、陜西、云南、貴州等地都有他的足跡。
抗戰(zhàn)時(shí)清太徐抗日聯(lián)合政府所在杜里坪村
南峪村旁山坡上有一墳?zāi)梗〒?jù)傳為張三豐墓),墓前有一小廟,廟前兩棵大樹參天,泉水從廟前流過。廟雖小,但幾百年來年香火甚旺。然民國以后,張三豐墓地年久失修,破舊不堪。
張三豐死后是否葬于南峪?有人持懷疑態(tài)度。但是,清道光《太原縣志》人物卷中有這樣的記載:“張真人,名君實(shí),別號(hào)三豐。遼東義州人。狀貌魁偉,行步如飛。太祖及成祖求之皆不得。后游太原之南峪山,曾絕煙火,累月不羹?;蚍稚碇?,力作數(shù)著靈異,或?yàn)椴∝砬笃虼迕袷└?。云:死即痊。南峪山上尋果死如言痊。之后村人又遇于西安諸處?!?/p>
從南峪村進(jìn)峪西行二里許,是槐樹底村。此村有狐爺廟。韓姓為村中主要姓氏。相傳明洪武年間,有一位叫韓羊皮的從洪桐大槐樹遷來。再西行十五里,是疙瘩村。該村有古跡仙巖寺。此寺原有鐵佛三尊,香火旺盛。中國共產(chǎn)黨太原縣的第一個(gè)支部和太原縣的第一個(gè)工會(huì)組織就在此處成立。
黃樓峪位于南峪之北,因古代盛產(chǎn)黃蘆(染料)而得名。峪內(nèi)有黃樓、棗坪、杏坪、杜里坪等村莊。黃樓村歷史悠久,沙河穿村而過,村中有觀音堂、關(guān)帝廟、窯神廟等遺址。20世紀(jì)50年代,海軍八0二廠遷來黃樓村,90年代遷走。1994年,山西建設(shè)機(jī)械廠從呂梁遷入黃樓村。
從黃樓村西行,過棗坪村再行5公里,到達(dá)杏坪村。杏坪村以盛產(chǎn)山杏而得名。糧食作物有玉米、谷子、高粱、豆類等。
從杏坪村再西行2公里,便是杜里坪村。該村西至清徐縣武家窯,南至清徐縣白石溝,南至疙瘩村仙巖寺。該村的房屋大都用山石建造,村前杏林、棗林為屏,村后大山做盾,林海蒼茫,白云繚繞。
杜里坪在烽火連天的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間名揚(yáng)呂梁、晉中,甚至陜北的延安都知道它。為何一個(gè)小山村名聲如此顯赫?因?yàn)樗乔澹ㄔ矗┨ㄔ┬欤希┤h抗日聯(lián)合政府所在地。就在這個(gè)小山村,清太徐縣委和政府,堅(jiān)決執(zhí)行黨中央的指示,在三個(gè)縣成立了七個(gè)區(qū)委、20多個(gè)黨支部,發(fā)展了100多名黨員,成立了三個(gè)縣的第一支抗日武裝。到1943年,武裝力量發(fā)展到1100余人,經(jīng)歷了大小戰(zhàn)役50余次,殲滅大量敵人,保護(hù)了人民的生命財(cái)產(chǎn),還為野戰(zhàn)軍輸送了一個(gè)團(tuán)的兵力。就是這個(gè)小山村。頂住日軍的多次掃蕩.杜里坪成為三縣人民抗擊日本帝國主義的紅色堡壘,為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利作出積極的貢獻(xiàn)。如今的杜里坪已經(jīng)成為青少年教育基地和農(nóng)家樂旅游景點(diǎn)。每年陽春三月,來此接受革命傳統(tǒng)教育和踏青的人們絡(luò)繹不絕。
黃樓峪北行數(shù)里便是柳子峪。因柳下跖曾在此活動(dòng)過,并留下許多遺跡,后人將此峪叫做柳子峪。
柳下跖的故事最初見《莊子·雜篇·盜跖第二十九》?!肚f子》以寓言見長(zhǎng),難以考證。然柳子峪中的大量地名和故事傳說卻證明柳下跖確有其人。柳下跖何許人也?他是魯國柳下邑人,春秋時(shí)奴隸起義的領(lǐng)袖。春秋末期,是中國奴隸制大崩潰、封建制興起的大變革時(shí)代。殘酷的剝削,使得奴隸無法生存,相繼逃亡,拿起武器,聚眾起義。柳下跖領(lǐng)導(dǎo)的這支奴隸武裝,規(guī)模巨大,影響最廣。他“從卒九千,橫行天下,侵暴諸侯”,嚴(yán)厲地打擊了奴隸主的統(tǒng)治。使得奴隸主“大國守城,小國收堡”,惶惶不可終日。
柳下跖的義軍所到之處,懲惡揚(yáng)善,開倉放糧,救濟(jì)貧民。他們求的是“耕而食,織而衣,無有相害之心”的理想社會(huì)。
柳子峪內(nèi)的村莊大都與柳下跖的活動(dòng)有關(guān)。下石村相傳是柳下跖當(dāng)年在此下馬的地方。所踩之石名下石,故名下石村。柴莊,相傳是柳下跖起義軍屯集柴草之處。吳家峪,又名葵花峪,村因姓氏得名。在柳下峪的南岔內(nèi),相傳是柳下跖義軍聚義的地方。五坡村因地勢(shì)而得名。從牛家口村進(jìn)得峪來,途經(jīng)下石長(zhǎng)條坡、下水窯坡、天龍坡、村東坡、五斜坡,才能到達(dá)柳下跖的中軍寶帳。天龍山南畔有一巨石。巨石上有凹槽,相傳是柳下跖義軍插旗的地方,故名為插旗石。峪內(nèi)還有跑馬坪、支鍋坪、喂馬槽、三合村寨哨、遛馬坪、安谷梁等遺址。歷史氛圍濃厚,一處一個(gè)閃光點(diǎn)。柳子峪內(nèi)多煤窯,據(jù)劉大鵬先生著作記載,民國初,峪內(nèi)有小煤窯80多處。此外還有礬窯、石灰窯等。
明仙峪在舊太原縣西南10里,《山海經(jīng)》所說的懸甕山就在明仙峪中。峪口之外有石梯,以阻擋峪水。明仙峪由東南人口向西北行,峪中有六個(gè)大岔,峪口的右面建有龍王廟。
柳子峪殘廟
柳子峪水庫
進(jìn)得峪來,走一公里路,右面有岔名小鹿角溝,小鹿角溝內(nèi)又分兩岔。再行二里為磺窯口,其右一岔為白云岔,岔口有上下白云兩村和白云寺。自磺窯口向北走二里為瓦窯岔口。口內(nèi)有明仙寺、瓦窯村。再走二里為明仙村。明仙村的左邊是官窯岔口,內(nèi)有大小官窯黃末溝。再往前行一里,便是北岔。此口之北不到100步,又分為兩岔。左邊為中窯,岔內(nèi)有石門窯、前當(dāng)窯、后當(dāng)窯、流水泉、槐條溝。再走二公里,右為南岔,內(nèi)有大青窯、燒餅窯、前后坡窯、上下溝窯。明仙峪的北邊是風(fēng)峪,西南是柳子峪,東南是馬坊峪。
馬坊峪有馬坊村。馬坊村四面環(huán)山,春秋時(shí),山上森林覆蓋,郁郁蔥蔥,山間綠草如茵、野花遍地。相傳此地為柳下拓起義軍養(yǎng)馬之處。20世紀(jì)50年代,為了適應(yīng)合作化的要求,明仙、馬坊、瓦窯三村合并成明馬村。
明仙、馬坊兩峪由于森林和植被受到破壞,所以經(jīng)常發(fā)山洪、鬧水災(zāi)。如同治十三年(1874年)四月二十六日夜半,大雨如注,電閃雷鳴。明仙、馬坊兩峪水位暴漲,馬坊更甚。雨水順峪而出,淹死晉祠南門外男女五六十人,騾馬十余匹,運(yùn)煤車夫六七人,還有許多牛羊雞犬。明仙峪淹死來這里拉煤的車夫五人、騾馬十余匹。
九峪之首,當(dāng)數(shù)風(fēng)峪。著名語言工具書《辭?!贩謩e收入了“風(fēng)峪”和“岡谷”兩詞,并從不同角度進(jìn)行了解釋。一條不顯赫的山溝能被《辭海》收入,足以說明風(fēng)峪在歷史長(zhǎng)河中的地位和作用。
古晉陽是中國北方的大都會(huì),是唐朝時(shí)的北都。李淵、李世民父子起兵,經(jīng)過浴血奮戰(zhàn),推翻隋朝,建立唐朝,這里就是始發(fā)站、根據(jù)地。
出晉陽城西門向西行七里許,一道峪口出現(xiàn)在面前。它南面是龍山,北面是太山。峪寬十?dāng)?shù)米,一條山路在峪中蜿蜒著向西延伸,它沿著河床,順著山勢(shì),狀如巨蟒,一直前行40里,到廟前山下。不要小視這座峪,更不要小看這條路,它是古代晉陽通往陜西、甘肅和樓煩國的重要通道。秦晉兩地,通過這條路互通有無。
公元618年,唐朝建立后,晉陽作為北都,戰(zhàn)略地位非常重要,高官要人,甚至是皇帝,經(jīng)常來往于長(zhǎng)安和晉陽,所以各種軍情和政情都在不斷地報(bào)送、通報(bào)和下達(dá)。風(fēng)峪的山路更加見證了報(bào)卒風(fēng)馳電掣、不分晝夜的辛苦,見證了商隊(duì)風(fēng)餐露宿,疲倦不堪的身影,見證了晉陽與西北等地的友好往來。
唐朝建立后,樓煩作為漢朝時(shí)為漢武帝養(yǎng)馬的要地,每年秋后都要送一批膘肥體壯的軍馬,然后由晉陽集中送往長(zhǎng)安和其他地方。每逢此時(shí),風(fēng)峪溝中萬馬行進(jìn),如春雷滾滾,驚天動(dòng)地,頗為壯觀。驚動(dòng)得峪內(nèi)十幾個(gè)山村的村民駐足山崖之上觀看。
溝口是風(fēng)峪第一大村——店頭村。此村是古晉陽的西大門,戰(zhàn)略位置十分險(xiǎn)要。村中所有的窯洞坐落于一面山坡之上,由地道相連,地道不僅有軍用物資貯存庫,而且還有屯兵之所,瞭望孔以及眾多出口。古晉陽在此屯兵,意在扼守西峪口,檢查過往人員,保證商路安全,保證晉陽城的安全。店頭村不僅戰(zhàn)略位置重要,而且也是來往貨物的集散地。這里最多時(shí)各類字號(hào)商鋪達(dá)數(shù)十家。村邊十幾家車馬大店及周邊,貨物堆積如山,商人川流不息。2010年,店頭村已入選第五批中國歷史文化名村。
風(fēng)峪最著名的是“一字二洞”。
根據(jù)史書記載,不知何時(shí),不知何人,在風(fēng)峪入口處的山崖上刻有一幅“立一箭,臥一箭,金鍋耳子露一半;溝之南,道之北,一輛重車露枝輻?!?6個(gè)古篆字的對(duì)聯(lián)?!段和恋赜洝泛颓宓拦獾摹短h志》記載,最初的古字,人沒之識(shí)。然從一開始的“人沒之識(shí)”,到清朝有了釋文的“不知所謂”,幾千年來,給后人留下了解不開的玄機(jī)。
峪中有兩奇洞,一個(gè)名響洞,一個(gè)名風(fēng)洞。響洞在太山寺(龍泉寺)北三里,人跡罕至。傳說明正統(tǒng)年間,御史王鑒曾在此讀書。王鑒讀書困倦時(shí),常聽得洞中有人叫他的名字。王鑒不解其中原因,仍然埋頭讀書,不予理會(huì)。此故事流傳數(shù)百年,后人將此洞叫做“響洞”。
風(fēng)洞在縣西三里許。邢子勵(lì)《趙記》云:“龍山有四麗,各有一穴,大如車輪。春風(fēng)出東,秋風(fēng)出西,夏風(fēng)出南,冬風(fēng)出北?!鼻濉读柽z稿》也載:“風(fēng)洞凡有四,自漢晉以來,山谷遷徙,湮其西南北三穴,惟東穴尚存,即今之風(fēng)洞也?!?/p>
風(fēng)洞內(nèi)砌磚穴,方五丈,洞內(nèi)西側(cè)還有洞穴,傳說有神仙進(jìn)出。更有傳說,風(fēng)洞直通陜西,是古代晉陜的秘密通道。洞內(nèi)最貴寶的是石刻《華巖石經(jīng)》?!对y(tǒng)一志》載石刻為唐人所書。為何在洞中刻《華巖石經(jīng)》?主要是因風(fēng)峪內(nèi)經(jīng)常有風(fēng)暴,因此以石刻《華巖石經(jīng)》鎮(zhèn)之。為了保存石刻《華巖石經(jīng)》,唐人還在風(fēng)洞上蓋了“大峨典寺”,由專門機(jī)構(gòu)來維護(hù)這部石刻經(jīng)藏。然由于年代久遠(yuǎn),至明代時(shí),這座不大的寺院已塌毀,地面只留殘屋數(shù)問。洞口也被湮沒,于是后世很少有人知道《華巖石經(jīng)》在此。直到清康熙時(shí),著名學(xué)者朱彝尊來晉考察,才重新發(fā)現(xiàn)這批珍貴文物。
風(fēng)峪瞰視圖
20世紀(jì)20年代,日本人常盤大寶和水野清一來風(fēng)峪尋找《華巖石經(jīng)》,因未找到風(fēng)洞而掃興而歸。1938年秋,風(fēng)洞終于被日本間諜學(xué)者發(fā)現(xiàn)。他們鑿開洞頂,將全部石刻進(jìn)行了拓印,然后由日軍將大部分石刻經(jīng)藏挖出洞外,用草袋包裝,圖謀運(yùn)回日本。因地方愛國人士多方交涉,全縣人民堅(jiān)決反對(duì),日本鬼子的陰謀才未得逞。然強(qiáng)盜終歸是強(qiáng)盜。他們見搶劫不便,于是對(duì)風(fēng)洞進(jìn)行了縱火焚燒。幸虧在此之前,當(dāng)?shù)匕傩諏⑹?jīng)轉(zhuǎn)移到了晉祠,《華巖石經(jīng)》才免遭日本侵略者的毒手。全部《華巖石經(jīng)》應(yīng)該有160通,晉祠所收藏的包括殘片在內(nèi),只有130通。其余30通由于經(jīng)歷千年,已不知去向。
此外,風(fēng)峪溝內(nèi)還有眾多的文物古跡,如太山寺(龍泉寺)、?;菟?、黃捷山廟、紫竹林、龍王廟、觀音堂、“錮垅堰”,還有大唐將軍李存孝墓,太師李存審墓。
開化峪位于風(fēng)峪以北,峪口有村名開化村。開化峪歷史悠久,文物薈萃,最著名的當(dāng)數(shù)開化寺、蒙山大佛和連理塔。
北齊的各位皇帝都信仰佛教,他們?cè)跁x陽修建了不少的佛寺,開鑿了天龍山石窟和大佛。北齊君主高洋在晉陽建起了著名的佛教十二院,其建筑宏偉壯麗,規(guī)模頗大。開化峪中的開化寺就是十二院之首院。
開化寺分前后兩寺。最初的開化寺在蒙山北峰,因寺院背靠巨大巖石,所以歷史上也叫大巖寺。北齊天寶二年(551年),鑿寺后巖石為佛像。與此同時(shí),又在大巖寺南800米處建寺院。賜額開化寺。于是,新建的寺為開化寺前寺,大巖寺為開化寺后寺。魏晉以來,開化寺不僅香火旺盛,名聲遠(yuǎn)揚(yáng),而且高僧大德輩出,又開宗立派,廣宣佛法,在佛教界產(chǎn)生了巨大影響。
蒙山大佛,也稱西山大佛,開鑿于北齊天保二年(551年),大佛坐北朝南,高63米,上面建有佛閣,加以保護(hù)。大佛弘顯800余年。元朝時(shí)期,開化后寺被毀。明朝時(shí),由于巖石分化和戰(zhàn)亂等原因,大佛從此湮沒無跡。1980年,太原市南郊區(qū)地名辦公室在地名普查時(shí),王劍霓先生發(fā)現(xiàn)大佛遺跡,然大佛的頭像卻不知去向。后太原市政府撥出??顚?duì)大佛進(jìn)行了修繕,使得蒙山大佛恢復(fù)原狀,重見天日,神采奕奕,使得開化峪成為著名旅游景區(qū)。
連理塔位于寺底村以北,始建于宋淳化元年(990年),坐西朝東,兩塔間隔一米,總高8.3米,因塔基相連,故稱連理塔。兩塔均為磚結(jié)構(gòu)方形樓閣式單層塔,既有唐代古樸遺風(fēng),又有宋代精細(xì)刻法,具有很高的文物價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。
冶峪位于開化峪的北邊,峪口有冶峪村。古代為冶鐵之地,陶冶之處。因地處山野,古代荒涼,坊間稱為野峪。進(jìn)峪來一里,見分岔。南岔前行為上冶峪村,北岔為西峪村。上冶峪原址在廟門前煤礦南,原名為紅寺底。1965年移今址。因位于冶峪村的上掌,故名上冶峪村。上冶峪東至冶峪村,西至高家溝,南至開化溝,北至西峪。
西峪位于冶峪西面而故名。西峪村東至冶峪村,西至白家莊,南至上冶峪村,北至季家溝。西峪以采煤為主。它是西山九峪中最北的一個(gè)峪。
峪內(nèi)有龍王廟、仙公廟、奶奶廟等。
太原西山九峪中的一些村莊,目前因地質(zhì)的原因和新村鎮(zhèn)建設(shè)的需要,已遷到峪外,重建社區(qū)。但是每一個(gè)峪仍然是一條歷史峪、文化峪、變遷峪。西山九峪是晉陽大地翻天覆地變化的見證者,它們通過文化積淀、滄桑之變,折射出了燦爛的昨天、輝煌的今天,預(yù)示著美好的明天。為了發(fā)展旅游,太原市已在蒙山、太山、龍山、懸甕山、天龍山之間修了公路,將五山九峪連在一起。隨著社會(huì)的發(fā)展,九峪的自然資源和人文歷史,必將在旅游業(yè)的發(fā)展中彰顯重要作用。