■李濤

圭山彝族歌舞團(tuán)首次赴昆演出記

■李濤

1946年，由進(jìn)步青年發(fā)起、組織，文學(xué)藝術(shù)界知名人士參與編排的圭山彝族歌舞首次在昆明演出，轟動(dòng)春城，開創(chuàng)了民族文藝空前之盛舉。時(shí)光流逝，這段往事已不大為人所知，但檔案記錄了歷史，筆者不揣淺陋，在此為大家作一介紹。

一、演出始末

上個(gè)世紀(jì)40年代初期，聯(lián)大、云大的一些同學(xué)響應(yīng)學(xué)聯(lián)“把工作深入到農(nóng)村去”的號(hào)召，分期分批去農(nóng)村做抗日宣傳教育工作，同時(shí)也深入實(shí)際了解社會(huì)，開展社會(huì)調(diào)查。1945年暑假，一支由西南聯(lián)大學(xué)生侯澄、王松聲、楊邦琪、陳瑞芬等二十來人組成的暑期服務(wù)隊(duì)經(jīng)過短期集訓(xùn)后去到路南圭山一帶的彝族聚居區(qū)開展工作，這里居住著將近十萬彝族同胞，一部分叫撒尼，一部分叫阿細(xì)。在服務(wù)隊(duì)里，有個(gè)隊(duì)員叫畢恒光，彝族撒尼青年，路南上蒲草村人。他是中山中學(xué)的學(xué)生，中共黨員，因?yàn)閷?duì)圭山情況熟悉，在隊(duì)里擔(dān)任向?qū)Ш头g。

服務(wù)隊(duì)白天跟群眾一起勞動(dòng)、談心，晚上舉辦識(shí)字班并就地演出文藝節(jié)目，節(jié)目有《五分錢鈔票沒人要》《我們反對(duì)這個(gè)》《放下你的鞭子》等，此外，還幫助群眾看病、做家務(wù)，以此拉近與群眾的距離。調(diào)查期間，隊(duì)員們耳聞目睹了彝族同胞的生活異常艱苦，名目繁多的苛捐雜稅壓得他們喘不過氣來，終日從事繁重的勞動(dòng)，卻過著簡(jiǎn)陋到了極點(diǎn)的生活。但是重壓之下并沒有湮滅他們內(nèi)心深邃的感情和對(duì)生活的熱愛。一到夜晚，青年男女便聚在一起唱歌、跳舞，自由抒發(fā)各人的思想感情。純潔健康的音樂，優(yōu)美奔放的舞姿，深深吸引、感染著隊(duì)員。他們深感彝族的音樂舞蹈有著鮮明的民族獨(dú)創(chuàng)性，真切地反映了彝族人民的生活和感情，是藝苑中的一顆珍寶，值得文藝工作者觀摩學(xué)習(xí)。為了提高彝族人民的自信心，喚起國(guó)內(nèi)進(jìn)步人士對(duì)少數(shù)民族處境的關(guān)注，增進(jìn)民族文化的交流，他們醞釀回到昆明后，向地下黨組織倡議，組織圭山彝族歌舞到昆明演出。

彝族樂舞會(huì)節(jié)目單

他們的想法獲得聯(lián)大學(xué)生自治會(huì)的大力支持，得到了“民青”和地下黨的肯定。聞一多先生聽完匯報(bào)后也很贊成這個(gè)想法，并建議要把準(zhǔn)備工作做得盡可能充分一些，要把演出盡量搞好。他們又分別征求了當(dāng)時(shí)在昆明的文化界著名人士的意見，都得到支持贊助。一些進(jìn)步同學(xué)聽說后，將自己準(zhǔn)備復(fù)員北返的經(jīng)費(fèi)，湊出部分作為演出所需之用。1946年春，王松聲、梁倫、畢恒光來到圭山挑選演員和組織節(jié)目，組成了“圭山區(qū)彝族音樂舞蹈團(tuán)”。4月中旬，在路南集中排練，由青年舞蹈家梁倫擔(dān)任指導(dǎo)，將原有節(jié)目素材整理提煉，使內(nèi)容更加精彩，民族特色更加突出，并且編寫了介紹彝族歷史、生活及其音樂、舞蹈內(nèi)容的解說詞，以便觀眾易于理解。

5月17日，這支由圭山彝族青年三十余人組成的文藝演出團(tuán)，由畢恒光擔(dān)任團(tuán)長(zhǎng)，來到昆明，住在聯(lián)大師范學(xué)院（即今天的龍翔街成都軍區(qū)昆明第三招待所），受到了聯(lián)大師生和各界青年的熱情接待。他們帶來的獨(dú)具風(fēng)格的民族藝術(shù)，文藝前輩十分重視。聞一多、費(fèi)孝通、楚圖南、徐嘉瑞、尚鉞等先生擔(dān)任了藝術(shù)顧問，提出許多寶貴的建議。王松聲、趙沨、梁倫、胡宗澧、聶運(yùn)華、徐樹元分別擔(dān)任了編導(dǎo)、音樂、舞踴、朗誦、舞臺(tái)等各小組的指導(dǎo)。

5月19日，圭山彝族歌舞團(tuán)在聯(lián)大草坪舉行招待演出，到會(huì)3000余人，其中包括文化藝術(shù)界、新聞界和聯(lián)大師生。演出節(jié)目有：表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的舞蹈跳麟甲、跳叉和跳鼓，表現(xiàn)婚事喜慶的器樂《拜堂樂》，反映山區(qū)農(nóng)村特有生活情趣的舞蹈《鴿子斗食》、《架子騾》，表現(xiàn)彝族現(xiàn)實(shí)生活和悠久歷史的對(duì)唱《阿細(xì)的先基》，《吹樹葉》則吹出了對(duì)鄉(xiāng)土的熱愛，《彈口琴》傾訴了對(duì)戀人的深情，《阿細(xì)跳月》充溢著巨大的生命力和一股不可遏止的熱情，給觀眾留下深刻的印象。

昆明各進(jìn)步報(bào)刊紛紛刊登演出的消息，介紹彝胞的生活歷史，一時(shí)間，昆明大街小巷都把彝族歌舞演出作為議論的話題。由于得到各界人士的支持，從1946年5月24日起，圭山區(qū)彝族樂舞以圭山彝族旅省學(xué)會(huì)的名義主辦，在華山南路國(guó)民黨省黨部（其址即今省對(duì)外經(jīng)貿(mào)廳宿舍）禮堂正式公演。新中國(guó)劇社和聯(lián)大同學(xué)也參加了個(gè)別節(jié)目的表演。由于影響日益擴(kuò)大，引起了國(guó)民黨當(dāng)局的恐懼，只演了兩天，省黨部就借口“圭山彝族演出受共產(chǎn)黨利用”而禁止。后在彝族愛國(guó)將領(lǐng)張沖將軍的出面協(xié)調(diào)下，演出才得以繼續(xù)。

演出大獲成功，也讓彝漢等各族青年結(jié)下真摯友誼，建立深厚感情。但是現(xiàn)實(shí)生活擺在那里，演員們都牽掛著家里的生產(chǎn)，演出只能盡快結(jié)束。6月3日，昆明文化界在聯(lián)大師院舉行送別聯(lián)歡會(huì)，3000多青年齊聚一堂，昆華女中、云大劇社、中華小學(xué)、圭山演出團(tuán)分別表演節(jié)目，表達(dá)依依惜別之情。

二、演出產(chǎn)生的影響

圭山彝族歌舞團(tuán)首次赴昆演出，開彝族歌舞走上舞臺(tái)之先河，打開了民族藝術(shù)的新天地，是當(dāng)時(shí)文學(xué)藝術(shù)界的總動(dòng)員。正如當(dāng)時(shí)有的報(bào)刊所肯定的，“集全昆明藝術(shù)界于一堂”，集體指導(dǎo)，使“真正的民間藝術(shù)”大放光彩，“實(shí)為全國(guó)一空前的盛舉”。

當(dāng)時(shí)在昆的學(xué)術(shù)文化界人士紛紛發(fā)表文章，如費(fèi)孝通《讓藝術(shù)成長(zhǎng)在人民里》、楚圖南（筆名高寒）《勞動(dòng)民族的健壯的樂歌和舞蹈》、徐嘉瑞《圭山的夷族歌舞》、梁倫《山城看夷舞》等等，給予了熱情的贊揚(yáng)，充分的肯定和高度的評(píng)價(jià)。聞一多先生在《時(shí)代評(píng)論》上發(fā)表的題詞是：從這些藝術(shù)形象中，我們認(rèn)識(shí)了這民族的無限豐富的生命力。為什么要用生活的折磨來消耗它？為什么不讓它給我們的文化增加更多的光輝？

圭山彝族音樂舞蹈團(tuán)在昆明演出的圓滿成功，加深了各族青年的團(tuán)結(jié)和友誼，增進(jìn)了昆明各界對(duì)圭山彝族藝術(shù)的了解，也使文藝工作者看到了少數(shù)民族中蘊(yùn)藏著的極為豐富的藝術(shù)瑰寶。這次演出，既是發(fā)掘、整理、介紹云南民間文藝的先聲，也是全國(guó)民族文藝史上珍貴的一頁(yè)。

彝族青年畢恒光在整個(gè)過程（從策劃到演出）中表現(xiàn)十分突出，受到大家的贊揚(yáng)。不幸的是兩年后畢恒光在策動(dòng)彌勒縣新民大隊(duì)起義時(shí)被捕，在路南監(jiān)獄刑訊后押解昆明，于1949年1月在虹山被殺害，年僅25歲。如今“大三弦”、“阿詩(shī)瑪”紅紅火火，這位曾被譽(yù)為“撒尼魂”，為圭山彝族歌舞走上舞臺(tái)，走向全國(guó)奔波盡力的先行者，是不應(yīng)該被忘記的。

聞一多長(zhǎng)期研究《九歌》，一直想將其搬上舞臺(tái)，但總未找到相宜的舞臺(tái)藝術(shù)形式，如今圭山彝族歌舞演出成功，詩(shī)人從中受到啟發(fā)，很快寫出改編劇本《〈九歌〉古歌舞劇懸解》，在手稿的“附注”中還寫了關(guān)于道具、布景、效果的若干想法。據(jù)手稿保存者王松聲先生（王先生也是圭山歌舞演出的倡導(dǎo)者之一）回憶，圭山歌舞演出在社會(huì)上產(chǎn)生了廣泛影響，“沒想到這次活動(dòng)竟給聞先生多年來致力于《九歌》研究工作提供了一點(diǎn)啟迪。”

三、有關(guān)演出活動(dòng)的檔案資料

由于種種原因，有關(guān)這次演出的檔案資料并不很多，保存下來的一些資料為我們留下了彌足珍貴的記錄。

如圭山區(qū)彝族旅省學(xué)會(huì)擬具的節(jié)目單，為我們了解當(dāng)年演出的節(jié)目?jī)?nèi)容提供了翔實(shí)的資料。云南省政府關(guān)于準(zhǔn)予云南省會(huì)警察局呈報(bào)的圭山區(qū)彝族旅省學(xué)會(huì)公演情形備案的指令，對(duì)演出的細(xì)節(jié)則從另一個(gè)角度作了記述。

在云南省會(huì)警察局給省政府的呈文中記載：“竊查此次圭山區(qū)夷族旅省學(xué)會(huì)為溝通夷漢文化，于五月二十四日（每晚六時(shí)一場(chǎng)、八時(shí)一場(chǎng)）假省黨部大禮堂舉行夷胞音樂舞踴會(huì)。除派員警按時(shí)到場(chǎng)彈壓外，并派巡官?gòu)埣伊记巴{(diào)查該學(xué)會(huì)每場(chǎng)收入數(shù)字作何用途?！毖补?gòu)埣伊紕t在調(diào)查報(bào)告中寫道：“兩場(chǎng)座位共計(jì)八百零五個(gè)。所售票價(jià)分榮譽(yù)劵八十張，每張三千元；甲等四百二十張，每張一千元；乙等一百三十五張，每張七百元；丙等一百七十張，每張四百元。所得收入據(jù)該會(huì)負(fù)責(zé)人趙春濤（應(yīng)為趙春瀛）報(bào)，每日約得四十萬元左右。除租場(chǎng)、印花、娛樂捐及前后臺(tái)開支，每日約余二十萬，用以彌補(bǔ)籌演時(shí)的一切開支。如有剩余，作為演員酬勞費(fèi)及本會(huì)基金之用。等語(yǔ)。其演員來歷由圭山區(qū)請(qǐng)來，姓名多為夷名，無法照寫。人數(shù)為三十四人，并由會(huì)請(qǐng)聯(lián)大師范學(xué)院學(xué)生王亞屏（應(yīng)為王耀廷）負(fù)責(zé)指導(dǎo)，同學(xué)數(shù)人協(xié)助表演，情節(jié)尚佳。惟二十六日出演時(shí)發(fā)生出售：‘一二一榮哀録’小冊(cè)，經(jīng)省黨部制止，并飭二十七日停演。后負(fù)責(zé)人聲明系不肖之徒乘機(jī)活動(dòng)，非該會(huì)所為，又于二十八日復(fù)演?！笨梢姡舜窝莩鲈诋?dāng)時(shí)影響是很大的。

如前所述，當(dāng)時(shí)一些專家學(xué)者和進(jìn)步人士在昆明的報(bào)刊雜志上發(fā)表多篇文章介紹和評(píng)論此次演出活動(dòng)，熱情謳歌燦爛的民族藝術(shù)之光。這些文章由于年深月久不易尋找，幸而由路南文史人士收錄在《路南文史資料選輯》上，方便大家使用和研究。

注：為保持原文，本文在引用檔案及有關(guān)資料時(shí)，彝族的“彝”字沿用“夷”，特此說明。

云南省檔案局