蕭煙

巍巍狗嶺之東南山麓，滔滔榆林灣西北岸地，歷經(jīng)滄桑的紅沙鎮(zhèn)如今已難覓初貌，卻也走過一段獨(dú)有的發(fā)展歷程。如今的紅沙社區(qū)及衍生的紅郊社區(qū)，已被越來越多的小區(qū)和民房擠滿，人煙變得稠密。生活在這一隅的新老居民，又有誰探知過其過往歷史。

本人走進(jìn)紅沙社區(qū)和紅郊社區(qū)，采訪到熟知?dú)v史的老干部和地方鄉(xiāng)賢，大致梳理出這個(gè)一度作為榆亞地區(qū)中心而存在的紅沙歷史，整理出一個(gè)大致脈絡(luò)，在這里做個(gè)簡(jiǎn)略交代，權(quán)當(dāng)為后人進(jìn)一步整理而打一個(gè)基礎(chǔ)。

在紅沙土地上，原來很少有人居住。這里最早的居民當(dāng)然屬黎族，他們?cè)谶@里擁有幾百上千年的棲息歷史。但依照慣常的生活方式，其居住地也多是近山，而不是臨海。社區(qū)中的閩方言漢族，可能宋末就有遷來，當(dāng)時(shí)也多集中在榆林灣口一帶。到清代中葉，又陸續(xù)來了一些疍家人，臨海搭起了疍家棚……總之，各群體在這一帶的早期居住地都稀稀落落，沒有匯集成一個(gè)像樣的村莊，可謂人煙稀少。依傍疍家碼頭，后來漁市興起，各族群也就漸漸向碼頭靠攏，商業(yè)氣息漸漸濃郁起來，沖擊著這一方海岸農(nóng)耕社會(huì)的生活方式。但這時(shí)的各群體也還是劃片而居，各守一方棲息空間。那時(shí)，在數(shù)公里以外的三亞河口一帶，也只有少數(shù)一些疍家人和黎族人聚居在浮沙上或山腳下；再遠(yuǎn)一點(diǎn)農(nóng)耕地帶，才有了三亞里和臨川里的漢族村落。

上世紀(jì)四十年代，二戰(zhàn)進(jìn)入膠著狀態(tài)，日軍將覬覦的目光投向東南亞，海南島就是他的跳板。1939年，日軍進(jìn)攻三亞，開始了燒殺擄掠的侵略史。依托三亞河口和榆林灣的深水良港，日軍建立起了軍事基地和軍事體系，展開了統(tǒng)治海南島、經(jīng)略東南亞的侵略計(jì)劃。

更早融入商業(yè)社會(huì)的日本人，將膨脹的商業(yè)思維和扭曲的商業(yè)模式帶到紅沙，直接導(dǎo)致了紅沙的畸形繁榮。當(dāng)年，日軍為了掠奪資源，在附近建了兩條鐵路，有從紅沙穿過。他們同時(shí)也將沿海小道改造成公路，改造后的走向即為榆亞大道的前身。那時(shí)候，三亞東河還需要擺渡，西河上的三亞橋也只是個(gè)木橋，通不了車，所以三亞河口還形不成大聚落。而在紅沙，這時(shí)已經(jīng)形成了“上村下市”格局，即以漢族為城區(qū)的“下市”，以黎區(qū)為郊區(qū)的“上村”。紅沙街道就在當(dāng)時(shí)日本人規(guī)劃下顯現(xiàn)一個(gè)雛形，形成三條主要大道，也就是后來解放路、人民路、勝利路的前身。當(dāng)時(shí)，依傍紅沙興起的市場(chǎng)，陸續(xù)有海南各地以及島外移民遷徙而來，也有部分東南亞和歐美移民。他們有的是過來尋找商機(jī)，或者服務(wù)于在此興起的公司；更多的小民來到紅沙做些小買賣，或者一些掮客生意，藤器、鐵器、鋁器以及鹽業(yè)等加工行業(yè)，都在紅沙興旺起來。所以，日據(jù)時(shí)代的紅沙是很熱鬧的，至少是當(dāng)時(shí)榆亞地區(qū)的中心，稱為“小香港”。因?yàn)楫?dāng)時(shí)繁華的三亞街被日軍毀棄，居民被驅(qū)離，新興的紅沙，就跟傳統(tǒng)老鎮(zhèn)崖城、藤橋一道，形成當(dāng)時(shí)三亞境內(nèi)的三個(gè)重鎮(zhèn)。但是，日本人在紅沙的經(jīng)營帶有快速掠奪性質(zhì)，紅沙的繁榮注定是短暫的，來這經(jīng)商的人也未必有長居久安的心理。因此，主街上零星建起來的騎樓都體量狹小，一般也只有兩層樓高，建筑藝術(shù)遠(yuǎn)比不上崖州騎樓，且一般都不帶后院，所以很難有精品存留下來。

紅郊村與紅沙鎮(zhèn)盡管一直都有交融，但當(dāng)年就已經(jīng)被分割開來，分界線就是在當(dāng)年初步形成的榆亞大道；大道以北為紅郊村，以南為紅沙鎮(zhèn)。紅郊村后來分成兩個(gè)自然村，村中的黎族居民原來也有居住在大道以南，主要位于鎮(zhèn)東。因?yàn)槿哲娨阪?zhèn)東修建一個(gè)炮營，黎族居民才被迫搬遷。后來為保證紅沙城鎮(zhèn)化的純粹，鎮(zhèn)外更多空地劃歸紅郊村，包括歐家園村和網(wǎng)枝村，與原來的紅郊中心村一道，形成了紅郊村的五個(gè)村小組，現(xiàn)在都已經(jīng)社區(qū)化。

紅沙地狹，多不平坦，遠(yuǎn)比不上三亞河下游方便造城，且后者還有臨川里、三亞里、椰根里等早期大村落遺留的基礎(chǔ)。所以，三亞的中心點(diǎn)后來落腳于三亞河口，到本世紀(jì)初城區(qū)擴(kuò)張時(shí)才覆蓋紅沙。

上世紀(jì)五十年代，崖縣機(jī)關(guān)從崖城向榆亞地區(qū)搬遷，先是搬到了紅沙黨校，是為當(dāng)年崖縣的縣委黨校，位于現(xiàn)在的紅沙小學(xué)位置。文革時(shí)，縣委黨校曾遷往落筆洞，直到改革開放以后才遷到月川一帶。大約1958年間，縣委大院建成，三亞橋和潮見橋也隨之建成，各機(jī)關(guān)集中到三亞河口沿岸，紅沙鎮(zhèn)才漸漸邊緣化。

上世紀(jì)六十年代，紅沙公社部分疍人遷回三亞河口；這一帶曾是他們的故地，因?yàn)槿哲娬碱I(lǐng)而被迫遷往紅沙。疍民在三亞河口成立了榆港鄉(xiāng)，分出了南海大隊(duì)。當(dāng)時(shí)的紅沙、榆港、藤橋、崖州等從事海上捕撈的居民匯成一個(gè)行政公社，即水上公社。

六十年代末的紅沙公社，下轄新紅大隊(duì)、干溝大隊(duì)、紅土坎大隊(duì)、榆紅大隊(duì)、紅沙大隊(duì)、紅郊大隊(duì)、蔬菜大隊(duì)；此外還有紅沙街道辦，還曾經(jīng)并入有荔枝溝的團(tuán)結(jié)大隊(duì)（今市仔村一帶）。其中紅沙大隊(duì)、蔬菜大隊(duì)、街道辦都屬商品糧戶口，都居住在紅沙鎮(zhèn)上。

由于撤鎮(zhèn)并區(qū)，紅沙鎮(zhèn)建制取消，與紅郊村一樣，都作為吉陽區(qū)下屬的社區(qū)存在?，F(xiàn)在的紅沙社區(qū)除了疍家人，其他漢族人來自儋州、東方、昌江等地。當(dāng)時(shí)有一條北黎街，即今勝利南路的前身，多為東方人居住，他們也就被稱為“北黎人”。儋州人也是一批又一批地到來，但解放前的儋州人大多搬去解放三路，形成儋州社區(qū)；解放后遷來的儋州人，構(gòu)成了紅沙社區(qū)現(xiàn)有儋州人的主體。現(xiàn)在不管哪個(gè)群體，大家都曾經(jīng)通行海南話，但在自己的群體中還是以本民系語言交流。現(xiàn)在隨著教育的普及，新一代人基本都以普通話交流。

后來，隨著房地產(chǎn)興起，曾經(jīng)的空曠地帶，漸漸被一個(gè)個(gè)小區(qū)填滿，紅沙社區(qū)和紅郊村均已看不出舊有格局，榆林灣畔由此呈現(xiàn)出人群熙攘的景象。但是，紅沙傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)還是頑強(qiáng)地存留下來，如紅沙月餅、紅沙粽子、紅沙海鮮，均聞名于三亞，都以食材新鮮、現(xiàn)場(chǎng)制作加工形成了獨(dú)特風(fēng)格。只是月餅和粽子雖然形成了規(guī)模，也多是作坊式生產(chǎn)，沒有形成強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)品牌。而海鮮加工行業(yè)也曾異?；鸨?dāng)年的榆林灣海面搭建起大量的排檔，“紅沙漁排”成為三亞海鮮加工的一個(gè)重要品牌；沐著海風(fēng)品著海鮮，成為當(dāng)?shù)叵M(fèi)者的一個(gè)經(jīng)典美食記憶。但隨著國防建設(shè)和生態(tài)保護(hù)的需要，這些“漁排”均被取締，海鮮加工行業(yè)在紅沙從此一蹶不振。

曾經(jīng)，紅沙通行海龍王崇拜，擁有傳統(tǒng)祀廟。因?yàn)闈O民后來出不了海，海龍王廟也就失去了實(shí)質(zhì)意義，隨著仍然以打漁為生的疍家人遷到了南海社區(qū)。紅沙鎮(zhèn)另外還有一個(gè)華光廟，供奉的是二郎神，據(jù)說是他在護(hù)佑這一方百姓，還能主持正義，其天眼有看透世間美丑的神力，二郎神因此深得這一方百姓的擁護(hù)，廟中香火旺盛。元宵時(shí)節(jié)，紅沙還衍生出了廟會(huì)文化。隨著“候鳥人群”的融入，廣場(chǎng)舞和東北秧歌等文藝形式又在紅沙涌現(xiàn)。作為新移民，“候鳥人群”也以紅沙為家，與原住民相處融洽，成為三亞新老居民融合的一個(gè)典范。

而在紅郊社區(qū)，人們也有守著黎族的傳統(tǒng)風(fēng)俗，同時(shí)更深受漢俗影響；如大廳里的祖先神位的安置，財(cái)神爺?shù)墓┓畹鹊?。?dāng)然，各族群的風(fēng)俗多能和諧共存；如表現(xiàn)在喪俗方面，黎族的“作別”與漢族的“守七”就一直通行，如今也都做了簡(jiǎn)化，都有移風(fēng)易俗。另外還有基督教的信奉，起源于日據(jù)時(shí)代，在榆林灣區(qū)、亞龍灣區(qū)、三亞河口的一些鄉(xiāng)村社區(qū)中產(chǎn)生過廣泛影響；因?yàn)橛羞@根基，改革開放后在民宗委支持下，紅沙建成了三亞的第一座專業(yè)基督教堂。

如今，位于榆林灣西岸的紅沙一帶，早已經(jīng)擠滿了房屋，原住民的生活方式也發(fā)生了很大改變。但大家也在固守傳統(tǒng)，在從事傳統(tǒng)作坊加工的同時(shí)，也有外出打工，或者跑跑運(yùn)輸，做點(diǎn)小買賣。閑下來了，也會(huì)在街邊樹下展開最簡(jiǎn)陋的桌椅，靠著椅背閑坐聊天，有時(shí)還高高地翹起二郎腿，沉入到老爸茶和彩票打碼的消閑時(shí)光中。只是，穿行在街道上的車輛越來越多了，行人越來越匆忙了。