旦增扎堆

摘 要 中華民族歷史源遠流長，傳統(tǒng)文化是其中不可忽視的重要組成部分。隨著時代的變遷，當代人漸漸遺忘了祖輩們留下來的文化，因此加強傳統(tǒng)文化學習在年輕一代之間的宣傳是非常重要的事情，本文只要從三個方面提出了依托旅旅游景區(qū)文明宣傳地方傳統(tǒng)文化的必要性、有效措施、效果。

關鍵詞 景區(qū) 文明 宣傳 地方 傳統(tǒng)文化

中圖分類號：F592.7 文獻標識碼：A

1依托旅旅游景區(qū)文明宣傳地方傳統(tǒng)文化的必要性

傳統(tǒng)文化是一個民族的靈魂，而偉大的中華民族歷經(jīng)5000多年積淀出來的傳統(tǒng)文化，更是象征文明的結晶?？墒?，在科技飛速發(fā)展的今天，有許多學者把中國的落后歸咎于傳統(tǒng)文化的迂腐，同時，也有不少國人盲目追求傳統(tǒng)文化的復興潮。這些現(xiàn)象都把傳統(tǒng)文化存在的必要性及合理性的問題推到風口浪尖上。中國的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化固然對民族的發(fā)展、社會的和諧以及個人的成長都有不少幫助，但不能否定的是，其中也有與時代前進相悖的成分存在。我們需要理智的看待和繼承我國各民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，完成中華民族的偉大復興任務。

話說“一方水土養(yǎng)一方人，一方山水有一方風景?！?西藏以平均海拔4000多米的特殊的地理環(huán)境、瑰麗的自然風光、獨特的人文風情聳立于世界之巔。藏族是世居青藏高原的主體民族。藏族的風俗習慣深受著高原地理環(huán)境以及苯教和藏傳佛教的影響。其風俗習慣如：禮儀、飲食、婚俗等各方面與我國其他民族有著顯著的差異，又隨著現(xiàn)代社會的高速發(fā)展，人民生活水平不斷提高，全國的旅游業(yè)如雨后春筍般蓬勃發(fā)展，旅游的本質和精髓在于交往和交流。旅游業(yè)需和諧穩(wěn)步發(fā)展，交往和交流起著至關重要的影響。交往和交流的基石乃互相了解。

2依托旅旅游景區(qū)文明宣傳地方傳統(tǒng)文化的有效措施

隨西藏旅游業(yè)的高速發(fā)展，目前市面上有各類西藏旅游相關的書籍，但大部分無明確的旅游禁忌介紹。

（1）經(jīng)我們團隊討論，總結出較為常見的藏族禁忌。如：①藏族最大的禁忌是殺生，受戒的佛教徒在這方面更是嚴格。雖吃牛羊肉，但他們不親手宰殺。遇到寺院、瑪尼堆、寶塔等必須下馬，并從左往右繞行，信仰苯教的則從右邊繞行。進寺廟時，忌諱吸煙、摸佛像、翻經(jīng)書、敲鐘鼓。對于喇嘛隨身佩帶的護身符、念珠等宗教器物，更不得動手撫摸。在寺廟內(nèi)要肅靜，就座時身子要端正，切忌坐活佛的座位。在殿內(nèi)不準用手亂撫摸經(jīng)書、佛像、壁畫、法器等、更不能從上面跨過 ；不要隨地吐痰、吸煙和大聲喊叫；未經(jīng)管理人員同意不能隨意拍照；進寺廟時請摘下帽子；參觀寺廟時女士請勿穿戴比較暴露的衣飾（如短裙/短褲等）；忌在寺院附近大聲喧嘩、打獵和隨便殺生。②忌用單手接遞物品。主人倒茶時，客人須用雙手把茶碗向前傾出，以表敬意。③忌在拴牛、拴馬和圈的地方大小便。

④不能動手摸弄藏族人的頭發(fā)和帽子。⑤忌用有藏文的紙當手紙或擦東西。

（2）同時在景點講解時給游客說明藏族常見的一些習俗。如：①獻哈達：獻哈達是藏族最普遍的一種禮節(jié)，是對人表示歡迎、誠心、忠誠的意思。接收哈達后，如不習慣盤戴，也不可隨意放置，可折疊好放起來，或者過山口、進宮殿時獻上哈達；②敬酒茶：敬客人酒時，客人須用無名指沾酒對空彈三下，然后啜三口，每喝一口主人都要斟酒，最后再喝干，稱為“三口一杯”，是藏族最正規(guī)的飲酒禮節(jié)，經(jīng)過“三口一杯后”，才可以隨意喝酒。喝茶則是日常的禮節(jié)，客人進屋坐定，主婦或子女會來倒酥油茶，但是客人不必自行端茶，待主人捧到你面前時才能接過來喝。這樣才算的懂禮貌。

3依托旅旅游景區(qū)文明宣傳地方傳統(tǒng)文化的效果

在這個物質生活相對富足的年代，人們開始追尋心靈上的依托?？墒琴|疑聲音也一直沒有停過。

在編寫本論文的過程中，本人將在我去不同的5個景區(qū)發(fā)放問卷調查共發(fā)放500份.收回478份，其中83%的游客認為依托旅游景區(qū)文明宣傳地方傳統(tǒng)文化既有深刻意義，也能對文明旅游創(chuàng)建良好條件，15%的游客既不反對這種宣傳方式也不贊成，只有2%的游客認為此做法是無意義. 從此數(shù)據(jù)可以確認依托旅游景區(qū)文明宣傳地方傳統(tǒng)文化具有深遠意義。

參考文獻

[1] 崔發(fā)展.論“儒學復興運動”說[J].當代儒學，2012（01）.

[2] 張雄.中國傳統(tǒng)文化中的認識論對中華民族創(chuàng)造力的負面影響，廣西社會科學，2004（10）.endprint