陳穆平

摘要：褒姒和呂后在歷史上都是兩個(gè)受人非議的女性人物，然而在《史記》中司馬遷對(duì)她們的事跡進(jìn)行了客觀(guān)的描述，他對(duì)這兩位女性的看法已經(jīng)跳出了歷史藩籬，具有進(jìn)步意義。

關(guān)鍵詞：褒姒 呂后 司馬遷 女性觀(guān)

司馬遷的筆下有很多描寫(xiě)生動(dòng)的女性形象，如有后妃之德的太姒，妖艷美麗的褒姒，才貌雙全的虞姬，機(jī)智勇敢的小女孩緹縈，勇敢叛逆的卓文君，深明大義的趙括母、富有傳奇色彩的劉媼，勇于犧牲的烈女聶榮等等。在那個(gè)封建男權(quán)社會(huì)中，作者懷著特殊的感情把她們錄入史冊(cè)，沒(méi)有湮滅在歷史長(zhǎng)河中，反而留下了鮮活的形象。整體上來(lái)說(shuō)，司馬遷對(duì)于女性形象的描述和刻畫(huà)是相對(duì)積極的，不盲從，結(jié)合這些人物的生平和史料，沒(méi)有傾注過(guò)多的個(gè)人色彩。其中，對(duì)褒姒和呂后兩位有爭(zhēng)議的女性的描寫(xiě)及評(píng)價(jià)，更加體現(xiàn)了司馬遷進(jìn)步的女性觀(guān)。

一、對(duì)“紅顏禍水”論的顛覆

“紅顏”代指女子，《漢書(shū)卷九七上外戚傳第六十七上》有“既激感而心逐兮，包紅顏而弗明?！?/p>

在古代，一個(gè)王朝或一個(gè)國(guó)家的衰落與滅亡，人們往往會(huì)找一個(gè)女人作為昏君的替罪羊，尤其是美麗的女人，比如妲己、褒姒、西施、楊貴妃等等，君主意志的消磨、國(guó)家的滅亡往往被認(rèn)為與她們有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，從而被冠以“紅顏禍水”的罵名。更有甚者，不僅男性這樣認(rèn)為，女性也把“紅顏禍水”奉為真理。

關(guān)于褒姒，《詩(shī)經(jīng)﹒小雅﹒正月》中描述為：“赫赫宗周，褒姒烕之！”[1]《十月之交》篇揭露幽王的無(wú)道和奸佞禍國(guó)，其中對(duì)奸佞之臣的攻擊就直指皇父等人和褒姒的不正當(dāng)關(guān)系①?！栋兹A》篇是一首棄婦哀怨詩(shī)，被認(rèn)為是寫(xiě)周幽王專(zhuān)寵褒姒而廢黜申后的故事。這幾首詩(shī)對(duì)褒姒的批判都筆鋒犀利，把周朝滅亡和申后被廢的原因都?xì)w罪于美艷的褒姒，于是，褒姒成了婦孺皆知的“紅顏禍水”形象，遭人唾棄。

筆者讀《史記﹒周本紀(jì)》，通過(guò)對(duì)褒姒身世的了解，卻發(fā)現(xiàn)這一女子讓人同情，也許司馬遷也是帶著這種感情來(lái)記述她的事跡的，甚至在史書(shū)中記載了那段關(guān)于褒姒的荒謬的傳說(shuō)。褒姒的出生可以從二龍的唾液說(shuō)起，二龍的唾液裝在匣子里，經(jīng)夏、商、周三代從未有人敢打開(kāi)，直到被周厲王看到，打開(kāi)之后，龍漦化為黿，并附在童妾的身上使童妾無(wú)夫而孕。宣王時(shí)童妾生下“妖子”并丟棄在路上，后來(lái)孩子被褒國(guó)人養(yǎng)大，長(zhǎng)大后又被褒國(guó)人當(dāng)作贖罪的禮物送給了周王。后來(lái)幽王極其寵愛(ài)褒姒，廢了申后立褒姒為后，廢了太子宜臼、立褒姒的兒子為太子。然而褒姒不好笑，幽王就烽火戲諸侯博得褒姒一笑。幽王最后在游戲中結(jié)束了一切，褒姒也被敵人掠走?？v觀(guān)褒姒的醫(yī)生，可以說(shuō)她從在娘胎里到后來(lái)失蹤一直就是個(gè)悲劇。

司馬遷在對(duì)褒姒的描寫(xiě)中，褒姒始終沒(méi)有說(shuō)話(huà)，更別說(shuō)她有什么陰謀，這也許正說(shuō)明褒姒作為女性，在這個(gè)封建男權(quán)統(tǒng)治的社會(huì)中根本就沒(méi)有話(huà)語(yǔ)權(quán)。褒姒沒(méi)有親人，身不由己，不愛(ài)笑，完全以被動(dòng)、憂(yōu)郁、無(wú)助的形象展現(xiàn)在世人面前。也許幽王博得的那一笑正是褒姒對(duì)這個(gè)即將崩潰的腐朽社會(huì)的控訴，她的控訴正好和二龍復(fù)仇的傳說(shuō)相對(duì)應(yīng)。司馬遷用傳說(shuō)的形式記載褒姒的出生正是一個(gè)極好的寓言故事，那裝有龍漦的匣子正寓意統(tǒng)治者應(yīng)有的賢德，厲王放縱欲望、打開(kāi)了匣子正說(shuō)明了統(tǒng)治者的失德。結(jié)合之前太史公對(duì)于厲王和宣王的描述，周朝的滅亡是統(tǒng)治者的咎由自取，是歷史的必然，歷史進(jìn)步的車(chē)輪并不是一個(gè)弱女子所能阻擋的。統(tǒng)治者內(nèi)部的腐朽荒淫、落后的生產(chǎn)關(guān)系才是國(guó)家滅亡的根本原因。

總之，司馬遷對(duì)褒姒的描寫(xiě)突破了以往關(guān)于褒姒“紅顏禍水”的男權(quán)社會(huì)的歷史偏見(jiàn)，作者給予褒姒更多的是對(duì)其身世和遭遇的同情，這是司馬遷進(jìn)步女性觀(guān)的體現(xiàn)。

二、對(duì)女子公德和才華的肯定

梁?jiǎn)⒊凇墩摴隆分性f(shuō)：“人人獨(dú)善其身者謂之私德，人人相善其群者謂之公德，二者皆人生所不可缺之具也。” 用現(xiàn)在的話(huà)說(shuō)，“公德”即為就公眾而言的道德標(biāo)準(zhǔn)，從小的方面來(lái)說(shuō)，公眾可以是國(guó)家、民族，從大的方面來(lái)講甚至可以是指全人類(lèi)。而“私德”則是就個(gè)人品德而言。我認(rèn)為《史記》中集“私德”與“公德”的極端矛盾于一身的女性莫過(guò)于呂后。

呂后是司馬遷在《史記》本紀(jì)中唯一立傳的女性，由此可以看出太史公對(duì)呂后的高度重視。讀過(guò)《史記》的人，關(guān)于呂后的印象最深的幾件事莫過(guò)于殺功臣、人彘事件、分封呂姓諸侯王。通過(guò)這些事件中對(duì)呂后的描寫(xiě)，兇殘、狠毒、貪婪、冷酷無(wú)情成了這位女性的代名詞。如果歷史讓我們僅僅記住呂后的這些，那么我們就違背了司馬遷為呂后立傳的本意。

結(jié)合史實(shí)，殺韓信、除彭越時(shí)，高祖依然在位?！妒酚洨q淮陰侯列傳》和《史記﹒魏豹彭越列傳》都對(duì)呂后殺功臣的做法做了詳細(xì)的陳述，她的做法是經(jīng)過(guò)高祖同意的，只不過(guò)在殺功臣上呂后比高祖更為果斷。在人彘事件中，戚夫人的幼稚無(wú)知，劉邦的優(yōu)柔寡斷和考慮不周，以及封建王權(quán)的權(quán)利斗爭(zhēng)等等多種因素最終促成了這樣一個(gè)悲劇。畢竟戚夫人在皇宮中，在這個(gè)政治權(quán)力的斗爭(zhēng)中，她的靠山只有皇帝一人，比起呂后相差甚遠(yuǎn)。而且，封建宗法制度中最為根本的嫡長(zhǎng)子繼承制決定了呂后的兒子是立儲(chǔ)的優(yōu)先考慮者，立了就不能輕易地廢掉，這些規(guī)則戚夫人和劉邦都沒(méi)有考慮到，最終造成了戚夫人的悲慘結(jié)局。在這件事情上，司馬遷對(duì)呂后對(duì)待戚夫人殘忍手段的描寫(xiě)也透露出呂后作為一位貴族女性普遍具有的對(duì)年老色衰的恐懼和對(duì)美貌女子的嫉妒。關(guān)于分封呂姓諸侯王，高祖在世時(shí)也有意扶持，呂后的兩個(gè)哥哥“皆為將”，長(zhǎng)兄活著時(shí)為侯，后來(lái)又封呂臺(tái)為酈侯，子產(chǎn)為交侯，呂釋為建成侯。高祖這樣做是為了達(dá)到各派力量的均衡，實(shí)現(xiàn)相互制約。仔細(xì)推敲太史公對(duì)這些事件的客觀(guān)陳述，對(duì)于這些悲劇的發(fā)生，高祖也脫不了干系。

司馬遷在揭露呂后“私德”惡劣一面的同時(shí)也不忘揚(yáng)其大善。在《史記·高祖本紀(jì)》中有這樣一件事，高祖病危時(shí)，呂后并沒(méi)有問(wèn)及任何私事，而是向高祖詢(xún)問(wèn)相國(guó)的繼承人，而在此后的十幾年中呂后也正是按高祖的吩咐去做的。還有，當(dāng)太子知道皇后并非其親生母親時(shí)說(shuō)力量壯大后要發(fā)動(dòng)政變，呂后知道此事后在恐慌中說(shuō)作為皇帝應(yīng)該“蓋之如天，容之如地，上有歡心以安百姓，百姓欣然以事其上，歡欣交通而天下治”[3]。可見(jiàn)呂后心中的大事并非呂家之事，而是國(guó)家之事，天下大計(jì)，她是一位心懷百姓的皇后。

又有《史記·呂太后本紀(jì)》記載：“六年十月，太后曰呂王嘉居處驕恣，廢之”[4]可見(jiàn)，呂后在她主持朝政期間是反對(duì)驕奢淫逸的，呂姓諸侯王也不能仗著呂后胡作非為，這種精神是多么可貴。

還有，《史記·平準(zhǔn)書(shū)》記載：“孝惠、高后時(shí)，為天下初定，復(fù)弛商賈之律”，這對(duì)推動(dòng)漢初經(jīng)濟(jì)發(fā)展極為有利。

呂后還為匈奴關(guān)系的發(fā)展做出了很大貢獻(xiàn)。冒頓單于曾“為書(shū)遺高后，妄言”，呂后憤怒想反擊匈奴，但考慮到高祖比自己強(qiáng)都不能戰(zhàn)勝匈奴，又考慮到自建立漢朝以來(lái)士兵和農(nóng)民沒(méi)有得到休整，國(guó)家已經(jīng)疲倦，就放棄了抗擊匈奴的打算。后來(lái)，呂后帶著屈辱對(duì)匈奴實(shí)行了和親政策，這對(duì)于雷厲風(fēng)行的呂后能這樣做又是多么難得。她的這一做法使?jié)h匈之間維持了十多年的和平局面，為漢朝經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的全面發(fā)展贏(yíng)得很大空間。

在太史公的筆下，呂后作為一個(gè)極其復(fù)雜的人物形象展現(xiàn)在我們面前。太史公的評(píng)價(jià)是相對(duì)客觀(guān)公正的，功是功，過(guò)是過(guò)。既批判了她兇殘、狠毒與貪婪的一面，又大加肯定了她在經(jīng)濟(jì)和外交方面的才華，肯定了她的一些有利于漢朝發(fā)展的治國(guó)方略，這種觀(guān)念打破了古代關(guān)于“女子無(wú)才便是德”的傳統(tǒng)觀(guān)念，也正是通過(guò)《史記》我們記住了呂后的“公德”。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，褒姒和呂后歷來(lái)是受人非議的人物，同時(shí)也是兩個(gè)帶有悲劇性的女性人物。司馬遷在描述他們的同時(shí)，結(jié)合自身非同尋常的人生經(jīng)歷對(duì)她們給予同情，能夠相對(duì)客觀(guān)地進(jìn)行描述，一定程度上還原了其面貌。雖然受到了當(dāng)時(shí)的社會(huì)氛圍、時(shí)代背景的影響，但他對(duì)女性的看法跳出了以往“紅顏禍水”論和“女子無(wú)才便是德”的歷史藩籬，表現(xiàn)出對(duì)女性的尊重和肯定，還女子在歷史中應(yīng)有的地位，這是司馬遷在女性觀(guān)方面的進(jìn)步之處。

注釋?zhuān)?/p>

①《十月之交》中有詩(shī)句：“皇父卿士，番維司徒，家伯維宰，仲允膳夫，聚子內(nèi)史，蹶維趣馬，楀維師氏，艷妻煽方處?！薄捌G妻”在《詩(shī)經(jīng)》的多個(gè)版本中被認(rèn)為是褒姒。

參考文獻(xiàn)：

[1]程俊英.詩(shī)經(jīng)譯注[M].上海：上海古籍出版社，2004.

[2]司馬遷.史記[M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2001.

[3]王冉冉.史記講讀[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2005.

（作者單位：內(nèi)蒙古自治區(qū)烏蘭浩特一中）