清輝

古代教師的稱謂

在我們這個(gè)有數(shù)千年文明和尊師傳統(tǒng)的國度，從古代以來，關(guān)于老師的稱謂有很多。

“教師”一詞最早見于《學(xué)記》一文中：“教師者，所以學(xué)為君也”。古代人稱“教師”為“師”是與軍隊(duì)有關(guān)的。西周立國之初，為了加強(qiáng)軍隊(duì)的統(tǒng)治力量，統(tǒng)治者便開始興辦學(xué)校培養(yǎng)貴族子弟，那些貴族子弟在學(xué)校主要學(xué)習(xí)射箭、駕馭戰(zhàn)車等軍事技能，而后才是學(xué)習(xí)文化，因此西周初期的學(xué)校教師都是高級(jí)軍官擔(dān)任的，因其職名未變，人們稱他們?yōu)椤皫煛被颉皫熓稀?。隨著社會(huì)的進(jìn)步和文化的發(fā)展，文官任教的逐漸多了起來，教師逐漸成為社會(huì)上一部分人的職業(yè)。由于“教”是傳授知識(shí)的主要手段，因此人們便逐漸把“教”和“師”合起來，于是就有了“教師”的稱謂。

“西席”一詞源于《稱謂錄》卷八：“漢明帝尊桓榮以師禮，上幸太常府，令榮坐東面，面向東坐，設(shè)幾。故師曰西席”。后來便稱塾師為西席，西席又別稱為西賓、講席。柳宗元有詩寫道：“若道柳家無子弟，往年何事乞西席”?！拔飨背闪宋覈鴼v史上較早的對(duì)教師的一種尊稱。

“山長”之稱源于《荊相近事》一文。五代十國時(shí)，蔣維東隱居衡岳，以講學(xué)為生，受業(yè)者眾多，時(shí)人尊稱蔣維東為“山長”，自此以后，山中設(shè)立的書院的主講老師都被稱為“山長”。

“師長”也是古時(shí)對(duì)教師的尊稱?！俄n非子·五蠹》里寫道：“今有不才之子……師長，教之弗為變”?！稐顕壬肪砣爬镉小白拥芙滩宦蕪?，必是教之不盡其道，為父兄師長者，但當(dāng)反己自求，未可全責(zé)子弟也”。如今人們?nèi)耘f常常說“為人師長”，也是指的教師。

“老師”一詞原是金元時(shí)代地方小學(xué)教師的稱謂。金代文學(xué)家元好問《示侄孫伯安》一詩曾寫道：“伯安入小學(xué)，穎悟非凡貌。屬句有夙性，說字驚老師”。

“先生”的稱謂原本為古時(shí)對(duì)老年教師的尊稱?！抖Y·曲禮》中有：“從于先生，不越路而人言”。鄭玄注解為：“先生，考人教學(xué)者”?！豆茏印さ茏勇殹分杏校骸跋壬认?，各就其友”。但是到了今天，“先生”一詞已發(fā)展成泛指對(duì)男士的尊稱了。

妙評(píng)諸葛亮的數(shù)字聯(lián)

三國時(shí)期，蜀國的丞相諸葛亮逝世以后，人們在他曾經(jīng)居住過的地方修建了一座武侯祠堂，以示紀(jì)念。歷代的文人墨客來此憑吊時(shí)，題刻下了一副副對(duì)聯(lián)，在眾多的對(duì)聯(lián)中，有一些對(duì)聯(lián)巧妙地將數(shù)字嵌入聯(lián)中，讀來深感獨(dú)具匠心。

南陽的武侯祠有一副著名對(duì)聯(lián)是這樣寫的：

收二川，擺八陣，七擒六出，五丈原設(shè)四十九盞明燈，一心只為酬三顧；

取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳按金木土爻之卦，水面偏能用火攻。

對(duì)聯(lián)的上聯(lián)嵌入了數(shù)字一至十，下聯(lián)嵌入了五方和五行，對(duì)諸葛亮的生平事跡進(jìn)行了高度的概括。

成都的武侯祠里也有一副對(duì)聯(lián)，高度贊頌了諸葛亮在蜀中的功績：

一生惟謹(jǐn)慎，七擒南渡，六出北征，何期五丈崩摧，九代志能遵教受；

十倍荷褒榮，八陣名成，兩川福被，所合四方精銳，三分功定屬元?jiǎng)住?/p>

還有一副贊揚(yáng)諸葛亮的對(duì)聯(lián)：“兩表酬三顧，一對(duì)足千秋”。此聯(lián)僅用了短短十個(gè)字，贊頌了諸葛亮的鞠躬盡瘁、才高智絕?！皟杀怼笔侵钢T葛亮入蜀為相后所作的前后《出師表》，“一對(duì)”是指諸葛亮當(dāng)年在劉備三顧茅廬時(shí)所作的《隆中對(duì)》，該文中諸葛亮曾有過“天下三分”的預(yù)言。