謝萍

佛教有言“六度萬(wàn)行，忍為第一”，可見(jiàn)“忍”在日常生活中的重要性。很多時(shí)候頂撞沖突非但不能解決問(wèn)題，反而會(huì)火上澆油，“忍”才是最好的做法。

“忍”可以緩解矛盾，促進(jìn)和諧。一旦與人發(fā)生沖突，一定不能沖動(dòng)地直接破口大罵或上去給人兩耳光，此時(shí)要忍住內(nèi)心的火氣，忍住不顧后果的沖動(dòng)，只有這樣才能讓自己冷靜下來(lái)，而不是受惡劣情緒所控制。曾國(guó)藩便是這么一個(gè)能忍之人，在被彈劾連降數(shù)級(jí)時(shí)，他能忍得了曾經(jīng)手下趙楫的打擊報(bào)復(fù)；在平步青云大權(quán)在握時(shí)，他能忍得了官階比自己低的官員的轎夫的兩耳光。正是這種不論落魄發(fā)達(dá)都能忍的大度與理智使他十年連升十級(jí)，深受重用，成為赫赫有名的“晚清中興四大名臣”之一。倘若他在那時(shí)無(wú)法忍受，選擇與人針?shù)h相對(duì)，恐怕早已樹(shù)敵無(wú)數(shù)，被排擠至死，何談青史留名？所以，“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”，遇到?jīng)_突要能忍。

“忍”可以磨煉心智，陶冶情操。韓信忍得了胯下之辱，王述忍得了痛斥責(zé)罵，勾踐忍得了亡國(guó)之痛……婁師德曾問(wèn)弟弟：倘若有人無(wú)端指責(zé)，無(wú)禮唾面，你如何應(yīng)對(duì)？其弟弟答：拭唾受之。婁師德卻說(shuō)：拭唾是在向他人表示不滿，沒(méi)有忍讓謙遜的心意，所以應(yīng)該任由唾沫在臉上等它自己干。婁師德這一番話可以看出他是個(gè)有忍讓之心的人，也正是這些忍讓讓他的心志不斷成長(zhǎng)，終成一代名相。

“忍”是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，《尚書(shū)》中周成王曾告誡臣子說(shuō)：“必有忍，其乃有濟(jì)；有容，德乃大?！闭f(shuō)明有忍德方大。東漢的陳寔，即是著名的陳太丘，在隱居時(shí)被一縣吏誣陷逮捕入獄，遭受許多磨難，聲名亦受影響，后來(lái)無(wú)罪釋放而出山仕宦，未幾年便升任督郵，成了當(dāng)初那個(gè)縣吏的上級(jí)，縣吏憂心，害怕他報(bào)復(fù)，然而陳寔不但沒(méi)有報(bào)復(fù)，反而以禮相待，與他交談，勸他放寬心。遠(yuǎn)近的人都為此感到嘆服，敬佩陳寔的為人。陳寔有容人之心，能忍人之過(guò)，所以得到眾人的敬重。

雖說(shuō)我們強(qiáng)調(diào)要學(xué)會(huì)了忍耐，但也并非什么都要忍。那些傷及原則、涉及個(gè)人生死、國(guó)家利益的事便不能容忍退讓了?！叭獭币谐叨?，不過(guò)分忍讓，倘若我忍一分，他人囂張更甚，那便無(wú)須再忍了，忍無(wú)可忍則應(yīng)先發(fā)制人。

為人實(shí)在應(yīng)該能大度忍讓，能忍天下難忍之事，方能成天下難成之業(yè)。

【評(píng)點(diǎn)】

俗話說(shuō)，“忍字頭上一把刀”，能有寬容之心，忍耐之心是難能可貴的。本文引經(jīng)據(jù)典，以豐富的古今名人典型事例作為論據(jù)，對(duì)三個(gè)分論點(diǎn)進(jìn)行了極為深刻有力的論證，凸顯出“忍”這一美德對(duì)于為人處世的重要性。但作者同時(shí)強(qiáng)調(diào)，“忍”絕不是一味地委屈求全，而是有原則有底線的，若傷及原則和底線，那便無(wú)須再忍。文章層次清晰鮮明，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔流利，思想頗具普世價(jià)值。劉加雨

【書(shū)摘】

你們說(shuō)要爭(zhēng)自由，自由是針對(duì)外面束縛而言的，獨(dú)立是你們自己的事，給你自由而不獨(dú)立，仍是奴隸。獨(dú)立就是不盲從，不受欺騙，不依賴門戶，不依賴別人，這才是獨(dú)立的精神。

——胡適《胡適在北大的演講》

播種時(shí)學(xué)習(xí)，收獲時(shí)教導(dǎo)，冬天享受。忙碌的蜂沒(méi)時(shí)間悔恨。有欲望而無(wú)行動(dòng)者滋生瘟疫。高尚的行為是把別人置于你的前面。如果愚人堅(jiān)持其愚他就會(huì)變得聰明。永恒與時(shí)間的產(chǎn)品談情說(shuō)愛(ài)。監(jiān)獄是法律的石頭砌就。凡現(xiàn)已證實(shí)的都是曾想象的。毛毛蟲(chóng)總愛(ài)在最類似的葉子上產(chǎn)卵，教士總愛(ài)詛咒最適當(dāng)?shù)目鞓?lè)。修整使道路變得平直，但未加修整的曲折之路才是天才之路。

——布萊克《地獄的箴言》