暴玉喜

曲藝，是一門博大精深、內涵豐富的傳統(tǒng)藝術，是中華文化寶庫中的璀璨明珠。要使這顆明珠熠熠生輝，打造精品力作是重要的前提，是關鍵的第一步。習近平總書記指出，精品之所以“精”，就在于其思想精深、藝術精湛、制作精良。那么，如何才能真正創(chuàng)作出拿得出、叫得響，繼承發(fā)揚傳統(tǒng)并受到群眾喜愛的曲藝精品呢？

一、身融鄉(xiāng)土―― 獲取好素材的主路徑

習近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話中指出，文藝創(chuàng)作不僅要有當代生活的底蘊，而且要有文化傳統(tǒng)的血脈。素材是創(chuàng)作的“糧食”，素材不真、不實、不全、不好，就做不出“美味佳肴”。要獲取好的素材，必須身融鄉(xiāng)土，親臨親為。身融鄉(xiāng)土，關鍵在于“融”。就是要面向基層，深入群眾，在鄉(xiāng)村摸爬滾打；就是要放下身段，敞開心扉，與群眾心貼心交流；就是要撲下身子，一門心思，同老百姓打成一片；就是要扎下根子，心無旁鶩，在實踐中感同心受。

（一）源頭活水在鄉(xiāng)土。一種曲藝形式是一個地區(qū)歷史、文化、藝術的集萃，有其形成的獨特語言條件，代表著當地的經濟、文化特色，承載著該地區(qū)文字記錄之外的人文生態(tài)、道德標準、審美取向與社會的發(fā)展次序。曲藝具有“涵容萬象，吐納萬端”的特質，將豐富多彩的生活場景、歲月留痕、民風民俗信手拈來，盡情演繹。就拿山西長治來說，長治古稱“上黨”，總人口340多萬，有13個縣市區(qū)，說唱的曲種有潞安大鼓、襄垣鼓書、長子鼓書、沁州三弦書、武鄉(xiāng)琴書、屯留道情、黎城鼓兒詞、武鄉(xiāng)瞽鼓、干板書等三十幾種?？芍^是三里不同俗，十里不同音。在這里，村莊田野、城市學校、哨所軍營無不活躍著民間藝人的身影，一把琴、一副板、一面鼓、一張嘴，不要布景、無需道具，作品板式豐富、旋律動聽、韻味獨特。各具特色的曲藝形式出現在廟會、趕集、婚喪、慶典等場合，成為人們不可或缺的精神食糧。所以說，曲藝本身就是一種鄉(xiāng)土藝術，源頭活水在鄉(xiāng)土，真金白銀在民間。

（二）創(chuàng)作資源在生活?！暗赜蛭幕臅鴮懀蠖嘤幸环剿磷鳛閯?chuàng)作資源和文化支撐，其特色與氣質，是獨特的東西，是尋常不見卻又無處不在的，并且是可以真切感受的，于表象存在，于深層抽象?！钡胤角N都帶有明顯的地域特征，是屬于這個地區(qū)別具特色的“文化名片”。要把這張名片打好，曲藝作家就要沉到生活的底層，探尋文化脈絡，梳理曲藝內涵，挖掘基層鮮活的語言，做好傳統(tǒng)文化的保護與發(fā)展，把精髓保留下來，給予它新的生命。

一切藝術都源于生活。曲藝人要深入生活、扎根人民、苦練硬功，這樣才有可能找到群眾喜歡的內容與形式，創(chuàng)作的作品才能讓老百姓聽得入耳、看得開心，過后還有所回味，進而在觀眾中引發(fā)共鳴。曲藝“落地”，需要能緊跟時代潮流的符合當代人審美標準、反映當下美好事物的新唱本，需要以藝術的形式講述老百姓自己的故事，創(chuàng)作只有回答社會關切的熱點、焦點問題，其思想性、藝術性經由其觀賞性得以凸顯，才能最終實現其所承載的社會主義核心價值觀的最大化傳播。

（三）靈感顯現在積累。古往今來，曲藝娛人娛己，說演教化，以老百姓喜聞樂見的方式自覺不自覺地在社會價值構建中發(fā)揮著弘揚主流價值、傳遞正能量的作用。曲藝創(chuàng)作靈感的獲得不只是挖空心思，更是要長期積累?？可嵊苍欤觳怀鋈罕姷恼Z言。創(chuàng)作要寫自己熟悉的題材，才容易發(fā)揮想象的功效。生活細察細問，創(chuàng)作反復推敲，好比順著一條筋往前捋，沿著一條藤往上攀，把經絡捋清，把枝蔓摸準。我在創(chuàng)作長子鼓書《臘月天兒》時，腦海里總是揮之不去對美好童年的記憶，過年的情景總是牽扯著我的神經。

小時候過年，那是多么愜意的事情，那是一幅多么值得留戀的畫卷。老百姓過年的期盼是和睦幸福。從臘月二十三到除夕夜的歡聚，蒸黃蒸、備年貨、掃灰塵、剪窗花、貼對聯、放鞭炮、掛燈籠、拜大年？ 一個個紅紅火火的場景、一個個熱熱鬧鬧的場面，無不洋溢著幸福的年味。最后作品中呈現出的點點滴滴是我對生活的感受和積累，是我對生活的回味和感悟。

二、心思鄉(xiāng)愁—探求最美最純的智慧歷程

曲藝素有“說書唱戲勸人方”的優(yōu)良風范，傳承著中華民族獨特的思想理念、價值追求、道德規(guī)范和審美趣味。作品要有思想，有主線，有價值，是創(chuàng)作的主要目標和重要前提。如何達到這一點，關鍵要依靠深入思考，深入分析，真正弄明白自己作品想要表達、突出的主題和價值取向。心思鄉(xiāng)愁，關鍵在于“思”：就是頭腦始終要清醒，不盲目，不隨意，把握中心，抓住主線，有的放矢；就是要肯動腦筋，善于思考，理性分析，靠智慧去謀劃創(chuàng)作；就是要聚焦鄉(xiāng)愁這個中心點，尋求鄉(xiāng)愁中的閃光點，展示鄉(xiāng)愁中最美最純最真最有價值的亮點；就是要深接地氣，以小見大，描景細膩，繪俗生動，狀物機巧，寫人傳神。事、趣、情、理，清新蘊藉；話、語、音、調，沁人心脾。

（一）尋找最美的“原生態(tài)”。曲藝，浸潤于中華傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)中，具有天然的勸人向善向上的功能和價值。謳歌真善美，鞭撻假惡丑，鼓舞人民士氣，鞭策警示人們，是曲藝責無旁貸的使命。曲藝基本以一種“平視”的目光反映生活，這種目光大體符合現實主義反映論的三種原則。一是題材的現實性，二是態(tài)度的客觀性，三是表現的真實性。曲藝形式多樣，方便靈活，反應敏捷，表現力豐富，具有緊跟時代步伐、傾聽人民心聲、鼓舞人民前進的社會功能。曲藝作為一種文藝形式，她大眾化、通俗化的特質，決定了與廣大受眾的親切關系，有著強烈的親民情結。曲藝語言靈動，情緒和節(jié)奏的變化能造出新的語境。曲藝作家常用家常語書寫，用口語化表達，讀來朗朗上口。我始終認為，創(chuàng)作的根基在基層，群眾的語言最靈動。同時，曲藝唱詞還要為演員服務，把節(jié)奏寫活，才能使作者和演員的合作如魚得水，相得益彰。創(chuàng)作將生活的畫面用藝術構思、審美情趣連綴起來，作品才能使讀者讀起來感到不空洞、有厚度。

（二）挖掘最感人的“人之常情”。選材的時候，并不是越大越好，曲藝創(chuàng)作常著眼生活中的小人物、小事、小情、小理，把常形、常情、常理貫穿在各個環(huán)境中，通過人物潛移默化的行動、通過一幕幕場景的再現描繪出來。長子鼓書唱本《?；丶铱纯础酚昧饲靶┠瓯煌枨榇蠼媳钡念}材：?；丶铱纯?，和父母團圓。其中表達的意味，似乎不用再說。但創(chuàng)作就是對生活的回應。隨著社會開放程度的不斷提升和現代化步伐的不斷加快，包括交通與通訊在內的生活條件日益改善提高，人們的生活似乎應當更加美滿，然而，恰恰有時是這些看似便利的生活方式正在異化著我們的內心，讓人與人之間的感情變了味。正是為了找回應有的幸福，喚醒生活的自覺，我們才有了對此題材不厭其煩的關切與詠嘆。把動人的親情讓說書人唱給群眾聽，聽了能讓人信服，讓人信服才能讓人受感動。令人感動必須入情入理，有情有理。在這里，“理”是客觀事物的發(fā)展規(guī)律，是現實生活的邏輯反映，理，是藝術形象給人以真實感的重要因素。endprint

（三）提煉最有價值的“正能量”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”。天人合一、道法自然的老莊哲學思想；仁者愛人、民貴君輕的治國理念；上善若水、厚德載物的精神追求；富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的儒家品格；溫、良、恭、儉、讓的人生態(tài)度……千百年來，這些豐厚的思想滋養(yǎng)著祖祖輩輩的華夏兒女。

曲藝作品的根基應建立在廣闊的地域文化基礎上，做到思想性上小中見大，淺中出厚，平中見奇，見微知著；做到藝術性上有情有趣，雅俗共賞，文情并茂，內涵豐富；做到觀賞性上有情有理，入情入理，引人入勝，耐人回味。在漫長的歷史與文化發(fā)展長河中，曲藝藝術不僅以其自身的獨特魅力滋養(yǎng)著我們祖先的精神與心靈，而且以其深厚的文化傳統(tǒng)孕育了富有鮮明特色的文學體裁。我們幾乎每天都會接觸各色各樣的人和事，經過提煉和加工，就可能寫出有生活實感的故事來，從而讓人們感到日常生活的真實親切，讓讀者從中探尋生活的美好甘泉。

三、飽含鄉(xiāng)情—鏈接真情實感的心靈紐帶

創(chuàng)作必須帶著感情，飽含深情，只有如此，才能寫出有真情實感的作品來。飽含鄉(xiāng)情，關鍵在于“情”：就是帶著對百姓、對生活、對曲藝濃濃的愛主動創(chuàng)作；就是帶著擔當和責任，帶著抱負和理想積極創(chuàng)作；就是懷揣一顆赤誠的心，帶著感情忘我創(chuàng)作。

（一）有愛才有深情。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀體現著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，蘊藏著取之不盡、用之不竭的精神力量。曲本的創(chuàng)作，字里行間貫穿一個“情”字，這是對鄉(xiāng)風鄉(xiāng)韻的深深思念之情，是對普通百姓的拳拳眷戀之情。我的老家在農村，每逢周末我就回到老家，回到老爺爺、老奶奶的身邊用心和他們交流，用情感親身體驗，用生活的眼睛和嗅覺捕捉生活的氣息，用藝術的眼光發(fā)現題材，挖掘題材，感悟題材，感受地地道道的方言里散發(fā)出的濃郁馨香。把這些充實到曲本中，盡管敘述的是小事、小情、小人物、小理，但都和老百姓息息相關。字字句句、點點滴滴注入生命的情感才能化為生命的永恒。

（二）有情才能鮮活。曲藝作品強調有情和有趣，強調藝術的獨創(chuàng)性。有情有趣，雅俗共賞，文情并茂，既富于時代生活的特征，又不失傳統(tǒng)形式之美。中國曲協主席、著名相聲表演藝術家姜昆說：“我們當年為創(chuàng)作一個段子，專門深入基層體驗生活，有時一去就是幾個月甚至半年，可是現在很多作者總習慣把自己關進書齋或文藝沙龍中顧影自憐，而不是深入生活挖掘第一手的創(chuàng)作素材，結果創(chuàng)作出來的作品要么是粉飾太平、尋艷獵奇，要么是插科打諢，既遠離生活，又毫無新意?！敝袊鷧f分黨組書記、駐會副主席、秘書長董耀鵬說：“曲藝的本質是說唱藝術，曲藝的語趣、意趣、理趣、情趣都是由語言帶來的。曲藝的創(chuàng)新要注重守住說唱的本體，保持語言魅力?！边@些思考道出了曲藝創(chuàng)作的真諦，有情才能鮮活，有情才起漣漪。

（三）有創(chuàng)新才有動力。創(chuàng)新是曲藝事業(yè)發(fā)展的生命。曲藝作品要滿足人民的審美需要，對于作品的創(chuàng)新度就要有更高要求。隨著人民生活水平不斷提高，觀眾期待曲藝家們能夠以充沛的激情、生動的筆觸、優(yōu)美的旋律、感人的形象創(chuàng)作生產出更多優(yōu)秀作品，讓精神文化生活不斷邁上新的臺階。曲藝的繁榮發(fā)展之路，就是不斷改革創(chuàng)新之路。曲藝工作者要志存高遠，隨著時代生活創(chuàng)新，以自己的藝術個性進行創(chuàng)新。曲藝創(chuàng)新須面向觀眾、面向市場。創(chuàng)新要在繼承傳統(tǒng)曲藝表演藝術本質屬性的基礎上，根據新時期觀眾的審美需求，進行必要的改革創(chuàng)造。因此，要敢于打破界限，融會各種形式。在保留傳統(tǒng)曲藝基本特征的基礎上，轉益多師，實現鳳凰涅槃。

四、溢滿鄉(xiāng)味—走進群眾心底的一道門檻

味是曲藝的生命，有味的曲藝蘊含著美感，曲藝之味，猶如立錐之意，廣涵之氣，表演之趣，產生美感，水到渠成。溢滿鄉(xiāng)味，關鍵在于“味”：就是作品要有鄉(xiāng)土氣息，有泥土的芬芳，真正接地氣；就是要原汁原味，百姓口味；就是芳香四溢，歷久彌新，經久不衰，讓人回味無窮。

（一）適合群眾口味是硬杠杠。要及時了解和掌握人民群眾的文化需求，努力創(chuàng)造出反映人民群眾主體地位和現實生活、為群眾喜聞樂見的好作品。每當我的作品問世，母親總是第一個讀者，她識字多、閱歷深，經歷了坎坷和曲折，對生活有很多感悟。每當她看我的作品，如果表情木然、毫無反應，我就知道，作品肯定失敗了，可能是離群眾的語言遠了；如果她開懷大笑、看得入神，就說明作品得到了她的認可。

（二）做出味道是硬功夫。曲藝是要唱給百姓的，曲本就要適合百姓的口味，抒發(fā)大眾的情懷。在講述故事的時候，文字要講究，它一定是按說唱的基本要求往下進行，即：文字通順，字節(jié)的結構便于編曲和演唱?！坝锌p和有空”是文本不能寫滿，滿則溢，要有包袱抖落。包袱抖得恰到好處，要形象化不是意向化，要水到渠成，不要刻意雕琢，要給觀眾帶來意想不到的驚喜。只有掌握語言的豐富性、色彩的鮮明性、形象的靈動性、結構的嚴謹性，作品才能被群眾接受。

（三）發(fā)展才是硬道理。文化延續(xù)著一個國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，更需要與時俱進、勇于創(chuàng)新。如何更好地讓文化在歷史長河中薪火相傳，生生不息，是時代賦予我們的一項重要使命。偉大的時代呼喚偉大的文藝家，偉大的人民期盼偉大的文藝作品。在新的歷史時期，曲藝工作者要將自己的藝術追求和時代的發(fā)展、國家的命運緊密結合，把中國夢作為自己的創(chuàng)作主題，堅定文化立場、堅守文化理想、堅持文化追求，培養(yǎng)高度的文化自覺、文化自信，用藝術的形式來謳歌時代、謳歌國家、謳歌人民，推動時代的發(fā)展、社會的進步、文藝的繁榮。

身融鄉(xiāng)土、心思鄉(xiāng)愁、飽含鄉(xiāng)情、溢滿鄉(xiāng)味。置身于曲藝的百花園中，要肩負時代的責任，捧出曲藝人的愛心，釀造醇厚的曲香，挖掘藝術的精髓，用心、用情、用愛擁抱時代，謳歌人民！endprint