吳思攸

摘要：又一山人（黃炳培）于2000年開始關(guān)注到常見的紅白藍(lán)三色尼龍布，他無(wú)疑從中提煉了一種“香港精神”，從中演化出了涵蓋一系列攝影、招貼及藝術(shù)裝置的《紅白藍(lán)香港建筑》主題邀請(qǐng)創(chuàng)作展。本文淺析了其經(jīng)典案例“紅白藍(lán)”系列作品誕生的來(lái)龍去脈，搜集列舉該系列中諸多的作品，欲透過(guò)他的這一系列設(shè)計(jì)，讓人們“看見”香港，“看見”香港精神。

關(guān)鍵詞：黃炳培;紅白藍(lán);香港;設(shè)計(jì);精神

中圖分類號(hào)：J4

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672 -8122 （2018） 10 -0135 -02

黃炳培先生師承第一代華人大師靳棣強(qiáng)，與陳幼堅(jiān)為同期學(xué)徒兼知心好友;曾任TBWA首席創(chuàng)作總監(jiān);所創(chuàng)作的香港地鐵廣告，讓他著名于廣告業(yè)界;已加入AGI國(guó)際平面設(shè)計(jì)聯(lián)盟，曾獲香港當(dāng)代藝術(shù)獎(jiǎng)年度最佳藝術(shù)家獎(jiǎng)。其攝影系列作品被香港M+博物館所收藏……二十余年間，五百多余個(gè)作品，三百余個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，可算是功成名就。（鐘情于中國(guó)深厚文化底蘊(yùn)的黃炳培，設(shè)計(jì)出的作品的亮點(diǎn)之一就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。）他強(qiáng)調(diào)本土特色和東方價(jià)值，追求在經(jīng)典的香港設(shè)計(jì)里，認(rèn)識(shí)“好香港”。

自2000年以來(lái)，黃炳培在其設(shè)計(jì)中引入了生活中無(wú)處不在的紅白藍(lán)三色元素，并演變成一系列以這紅白藍(lán)編織袋為主題或原材料、并展現(xiàn)港式風(fēng)貌的產(chǎn)品、裝置、海報(bào)、攝影等作品，且往往是交叉形式的跨界結(jié)合的作品。在意大利舉辦的2005年第50屆威尼斯雙年展上，“紅，白，藍(lán)”作為中國(guó)香港館的主題，買進(jìn)了國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)圈，并于公眾的視野中熠熠生輝。

一、創(chuàng)作背景和理念

在商業(yè)上可以說(shuō)是功成名就的他，開始慢下來(lái)思考創(chuàng)作的用途與意義：創(chuàng)作可以使他在商業(yè)上取得巨大成功，那是否也可以將創(chuàng)作運(yùn)用在關(guān)注社會(huì)方面呢？他曾說(shuō)：我不想臨的死一刻，和子孫說(shuō)起我這一生的成就，是讓大眾多買了幾條Levis牛仔褲和Nike球鞋。

在此后，黃炳培花了三年時(shí)間游走于中國(guó)各地拾遺，拍攝了數(shù)百棟爛尾樓，他試圖從人們遺留下的物件中尋找生活的痕跡，讓創(chuàng)作更有“人氣”——紅白藍(lán)系列因此應(yīng)運(yùn)而生。他擅長(zhǎng)的是利用各種具有地方特色的新元素來(lái)解構(gòu)社會(huì)，從而將文化現(xiàn)象一點(diǎn)一點(diǎn)地提煉成創(chuàng)造的概念和生存的態(tài)度，并與眾人分享。

紅白藍(lán)系列作品的誕生并非一蹴而就。考究紅白藍(lán)的起源，亦有時(shí)事造物之說(shuō)。紅白藍(lán)色混合的編織物在20世紀(jì)70年代和80年代普及，就隨著香港經(jīng)濟(jì)起飛一樣，它最初用于新界農(nóng)場(chǎng)的避難和庇護(hù)。據(jù)調(diào)研了解，農(nóng)業(yè)式微之后香港高樓群起，環(huán)保法便要求拆樓后需要用這類編織物遮蔽，為了避免揚(yáng)塵，紅白藍(lán)編織料的需求顯增加。隨著內(nèi)地逐步開放，香港與內(nèi)地交流頻繁。此外，當(dāng)時(shí)的羅湖海關(guān)拒絕承載扁擔(dān)挑運(yùn)貨物，因此輕便，耐用，價(jià)廉的紅白藍(lán)編織袋應(yīng)運(yùn)而生。它已成為許多香港人探親的必經(jīng)之地。政治上，適逢香港轉(zhuǎn)移主權(quán)，香港人產(chǎn)生身份認(rèn)同的困惑，紅白藍(lán)塑料袋被視為香港精神的寄托，幾乎出現(xiàn)在香港社會(huì)上的角角落落。這種看似鄉(xiāng)土的意味，黃炳培作為1960年出生本地的典型香港人，卻認(rèn)為它在很大程度上象征著當(dāng)時(shí)的港人精神。談及當(dāng)今香港，他曾描述現(xiàn)在最為人所知的卻是斤斤計(jì)較、精于算計(jì)、一切以自我為先。對(duì)比其眼中珍貴的香港價(jià)值——存在、參與、耕耘、苦挨——這些精神目前越來(lái)越薄，這令他很痛心。

如此看來(lái)，經(jīng)濟(jì)和政治的背景，共同孕育了黃炳培的設(shè)計(jì)。

二、海報(bào)和產(chǎn)品探析

1.紅白藍(lán)文化海報(bào)。黃炳培的系列設(shè)計(jì)中，最有傳播力的是紅白藍(lán)三色的系列文化海報(bào)。縱觀那些作品，可見其基本圖底無(wú)外乎直接使用紅白藍(lán)三色編織袋的平鋪。審美是需要一個(gè)“富養(yǎng)”和“積淀”的過(guò)程，黃炳培沒有在其中顯擺高超的制圖技術(shù)，也不使用難懂的奇技淫巧，在這個(gè)方面他似乎經(jīng)歷著一個(gè)“由奢人儉”的過(guò)程。從解構(gòu)他的版式上來(lái)說(shuō)，由于條紋的走向以縱向?yàn)橹?，或兼有橫向條紋或加入水平線條，在畫面中相當(dāng)于無(wú)形之中劃分出來(lái)的網(wǎng)格。如圖1所示，除了四周的天頭地腳和左右頁(yè)邊距，這些橫縱將頁(yè)面劃分成了17×17的模塊網(wǎng)格，這種柵格化無(wú)形之間方便了排版。

誠(chéng)然，這樣的網(wǎng)格系統(tǒng)不過(guò)是設(shè)計(jì)時(shí)輔助的工具而已。文本和圖形的精致程度，元素大小和間距字距也會(huì)影響布局的美感。那么為什么一個(gè)占據(jù)兩個(gè)模數(shù)，一個(gè)占據(jù)三個(gè)模數(shù)呢？可以看到海報(bào)中有兩個(gè)層級(jí)的文字，第一層級(jí)為他的主標(biāo)題“香港建筑”，它占據(jù)了一個(gè)模數(shù)網(wǎng)格的長(zhǎng)度和一個(gè)模數(shù)網(wǎng)格的高度，第二層為“正正得正”，則占據(jù)了半個(gè)模塊網(wǎng)格的長(zhǎng)度和一個(gè)模塊網(wǎng)格的高度。分析字體關(guān)系可以看到兩個(gè)層級(jí)之間的字體大小為整數(shù)倍關(guān)系，可以看到主標(biāo)題是采用了緊密型字距的，而二級(jí)字使用了疏松型字距，這樣一來(lái)，二者的體量對(duì)比跟疏密對(duì)比就自然且到位了，其實(shí)這就是柵格構(gòu)建出的層次關(guān)系。

可以看出他使用的字體是格外精致的。這系列的海報(bào)中反復(fù)使用復(fù)刻的宋繁體和楷繁體，仿佛讓人走到了香港舊時(shí)候的街頭，看到了那些琳瑯滿目的牌匾和標(biāo)語(yǔ)。

其實(shí)除了紅白藍(lán)主題元素，這個(gè)海報(bào)還有多處具有特定的港式意境：其一，是他的字體與橫線的重量關(guān)系。主標(biāo)題下橫線的粗度與字體的粗度差幾乎是統(tǒng)一的，故而版面和諧。其中的文案都是香港喜聞樂見的話語(yǔ)，充滿了特定的年代氣息;其二，中英文結(jié)合出現(xiàn)，是被英國(guó)殖民過(guò)的香港人樂于接受的;其三，海報(bào)下里巴人的形式感，面向的是數(shù)量龐大的香港市民，這無(wú)疑增加了在地人的共鳴感。香港因?yàn)榈胤讲粔颍湟淮蟮胤教厣褪墙?jīng)常用層層疊疊的方式呈現(xiàn)展示空間，這一點(diǎn)在該文化海報(bào)中可見一斑。

以上提及的設(shè)計(jì)特點(diǎn)實(shí)際上貫穿了一系列的海報(bào)，就不在此一一舉例贅述了。

誠(chéng)然，高質(zhì)量的海報(bào)不一定是高品位的海報(bào)，更不一定具備廣泛的傳播力。對(duì)有的人而言黃炳培的文化海拔或許并非是高級(jí)趣味的，有的人看來(lái)這也不是具有高美學(xué)價(jià)值的，但他在商業(yè)推廣和精神傳播上確實(shí)獲得了不小的成功，這是由于它本身精神載體的特殊性所帶來(lái)的。

2.產(chǎn)品系列。曾經(jīng)，出自首間以經(jīng)典紅白藍(lán)膠料為主題的概念店——紅白藍(lán)330-的系列產(chǎn)品上了時(shí)裝周，于是紅白藍(lán)編織袋在網(wǎng)絡(luò)上一炮走紅?？蔀槭裁词羌t白藍(lán)呢？在黃炳培的主題展區(qū)可以看到天花上的紅白藍(lán)走馬燈、百家布雨傘，木制層架擺放的除了紅白藍(lán)包包，還展出了不同類別的紅白藍(lán)編織物制品、藝術(shù)品及攝影作品。上圖可以看到的是與黃炳培合作創(chuàng)作的“正面香港”系列產(chǎn)品，以經(jīng)典的紅白藍(lán)物料配合簡(jiǎn)約時(shí)尚的設(shè)計(jì)，再寫上代表香港精神的金句。比如“孭得起”童軍袋、“放得下”手環(huán)袋、“笑到喊、喊到笑”紙巾盒等，在產(chǎn)品上亮出香港人堅(jiān)毅不屈、靈活變通的拼搏精神。這些產(chǎn)品均是由精神病康復(fù)者與黃炳培聯(lián)合制作，借著創(chuàng)意服務(wù)社會(huì)，幫助有需要人士而生。而這也把紅白藍(lán)袋賦予了另一層意義——傳承。

傳承善心，傳承堅(jiān)強(qiáng)，傳承文化，傳承情誼。有些產(chǎn)品似乎很常見，但它創(chuàng)新性地添加了紅白藍(lán)編織物的元素，它所售賣的突破了“商品”二字的邊界，更是成為了在地創(chuàng)作的藝術(shù)品，如紅白藍(lán)色環(huán)保杯子，紅白藍(lán)餐墊等，不僅方便客戶回收，還嵌入了充足的環(huán)保價(jià)值。

可以說(shuō)每件產(chǎn)品，都幫忙傳遞了堅(jiān)毅拼搏的“正面香港”精神。這是材料點(diǎn)亮設(shè)計(jì)、精神點(diǎn)亮設(shè)計(jì)的成功典例，也指引了當(dāng)下的創(chuàng)新設(shè)計(jì)和本土文化結(jié)合的一條明路，值得藝術(shù)設(shè)計(jì)者一同探索。

三、總結(jié)

香港無(wú)處不在的紅白藍(lán)三色編織袋，并非如大多數(shù)人以為是當(dāng)?shù)匕l(fā)明的。實(shí)際上紅白藍(lán)發(fā)源于日本，后來(lái)被引入臺(tái)灣，然后才輾轉(zhuǎn)至香港。紅白藍(lán)是如此簡(jiǎn)單的材料，稀疏普通，很少有人關(guān)注它，常人用則拿來(lái)無(wú)用棄之，但港人的生活往往離不開它。

黃炳培就用這樣的物料發(fā)掘其本質(zhì)，把紅白藍(lán)元素進(jìn)行重新提煉，給予了一個(gè)城市從未有過(guò)的最真實(shí)的“城市標(biāo)志”——堅(jiān)持、拼搏與挨苦。它多變，靈活，也可靠。那個(gè)特定年代香港人身上的堅(jiān)毅拼搏和靈活變通之精氣神，均通過(guò)它得到回顧，它成為了精神介質(zhì)。它一度被看成是老香港精神的代表，充滿地道色彩及人情味。這也是物質(zhì)的本質(zhì)，是二十世紀(jì)六七十年代香港人、甚至中國(guó)人的本質(zhì)。由此引發(fā)的模仿風(fēng)潮，無(wú)疑激發(fā)了本土意識(shí)，讓更多年輕人關(guān)注社會(huì)，關(guān)注香港自身。

難怪有人說(shuō)黃炳培設(shè)計(jì)之路是從創(chuàng)意總監(jiān)到撿破爛，用三個(gè)顏色反思了創(chuàng)作的本質(zhì)。

從那以后，不僅時(shí)尚品牌，紅白藍(lán)元素在香港諸多設(shè)計(jì)、文藝影視作品中都體現(xiàn)了蓬勃了的生命力。例如香港趙良駿執(zhí)導(dǎo)的《老港正傳》電影，它以香港為題，以紅白藍(lán)編織物為海報(bào)圖底，像是黃炳培的文化海報(bào)一般，充分發(fā)揮了紅白藍(lán)映照“老港精神”的功能。

黃炳培無(wú)疑是希望運(yùn)用他的創(chuàng)作，幫助香港人們找回昔日的集體元素，發(fā)揮設(shè)計(jì)的最大價(jià)值。城市記憶的再創(chuàng)造喚醒社會(huì)再生——香港的飛速發(fā)展和許多城市一樣，會(huì)有大量的東西在這個(gè)過(guò)程中被遺忘。隨著物質(zhì)水平的提高，人們?cè)缫褦[脫物質(zhì)貧困的時(shí)代，但精神世界變得越來(lái)越稀缺。透過(guò)黃炳培我們看見，紅白藍(lán)不僅僅是香港的集體記憶，也是可以傳承到新生代身上、延續(xù)到未來(lái)的文化藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 黃炳培，無(wú)處不在紅白藍(lán)[M].MCCM Creations.2005：5 -1.

[2]黃炳培，黃炳培：“不要叫我藝術(shù)家，我只是社工”[J].設(shè)計(jì)，2010（7）：83 -84.

[3] 吳丹，治愈系紅白藍(lán)毫不起眼的紅白藍(lán)在傳遞出正能量——哪怕再重，也能背得起！[J].21世紀(jì)商業(yè)評(píng)論，2012（ 20）：91.