從來都知道“后生可畏”，不知不覺，80后、90后新晉藏家也悄然攻城略地，在收藏界逐漸有一方自己的天地。

業(yè)界有位名宿評(píng)價(jià)這個(gè)現(xiàn)象時(shí)，曾經(jīng)說過一句很意味深長的話：“60后、70后藏家普遍比較謹(jǐn)慎，收藏也是由低往高，講求一個(gè)次序；80后、90后藏家則沒有任何禁忌或者界限，他們的心是完全打開的，可以一下子直接進(jìn)入最頂端?！?/p>

他們生在一個(gè)瞬息萬變的時(shí)代，多元的社會(huì)屬性注定這個(gè)收藏群體的豐富性和復(fù)雜性。

他們，大多有能力、有事業(yè)、財(cái)力雄厚；

他們，求知欲很強(qiáng)，善于吸收新知識(shí)，通常有海外教育背景；

他們，很有個(gè)性，拒絕歸類和被標(biāo)簽化；

他們，從小就接受藝術(shù)熏陶，在沒有經(jīng)濟(jì)壓力之下，對(duì)藝術(shù)的熱情更趨于純粹，功利心逐漸減弱，只為個(gè)人審美和興趣而收藏；

他們，是最日常的藝術(shù)消費(fèi)者，也是最忠實(shí)的藝術(shù)參與者，當(dāng)然也是最積極的藝術(shù)推動(dòng)者……

盡管是80后、90后新晉藏家，聽起來很年輕，但是他們中的不少人已經(jīng)開始真正的人生沉淀，又通常在一個(gè)高起點(diǎn)上，懂得策略性、系統(tǒng)性地為自己構(gòu)建收藏方向與主題，所以他們的進(jìn)步比以往任何時(shí)候都讓收藏界前輩們吃驚也欣慰。

擁抱變化，未來已來。他們就是未來。 （菡閣）

新晉藏家FREESTYLE 董萍

因?yàn)橐粰n《中國有嘻哈》欄目，“freestyle”成為最火爆的年度詞語，代表一種自由前衛(wèi)的表達(dá)。毫無疑問，80后、90后新晉藏家已經(jīng)是一個(gè)有著自己freetyle的存在。他們成長在新媒體時(shí)代，他們沒有思想和觀念的負(fù)擔(dān)，他們受過更好的教育。對(duì)他們而言，社會(huì)更加開放、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)更加發(fā)達(dá)，有更多的專業(yè)藝術(shù)機(jī)構(gòu)可以借助。他們站在時(shí)代的肩膀上，是時(shí)代的寵兒。他們?nèi)の陡赢?dāng)代，他們不屑于用藝術(shù)賺錢，他們更愿意用藝術(shù)取悅自己。他們起點(diǎn)更高，走得更遠(yuǎn)，可以少走很多彎路。更重要的是，他們代表未來。

他們代表未來

“80后、90后‘新晉藏家的概念初步可以成立，苗頭已經(jīng)有了，他們是新興力量，代表未來，雖然這股力量還比較弱小，但不容忽視?？梢哉f新興買家代表未來，可能很快整個(gè)社會(huì)的主流審美就是由他們決定。”

作為大學(xué)生（廣州）藝博會(huì)的掌門人，李峰認(rèn)為新一代年輕收藏群體的出現(xiàn)，已經(jīng)勢不可擋。他主理的大學(xué)生（廣州）藝術(shù)博覽會(huì)，主要定位于萬元到數(shù)萬元的藝術(shù)品，面對(duì)的群體也主要是80后、90后的年輕收藏群體。因而他有機(jī)會(huì)近距離觀察這些年輕的藝術(shù)愛好者。

李峰觀察到，和以往的藏家相比，新晉藏家在成長環(huán)境、教育背景、經(jīng)濟(jì)狀況上有很大不同，他們對(duì)藝術(shù)的認(rèn)知、趣味和審美也和父輩有著非常大的不同。新晉藏家和年輕藝術(shù)家基本是同時(shí)代的人，在很多方面相近，所以年輕藝術(shù)家的創(chuàng)作更容易引起新晉藏家的共鳴。

已經(jīng)有十余年歷史的廣州藝博會(huì)，在廣東是重要的藝術(shù)品交易平臺(tái)。廣州藝博會(huì)藝術(shù)總監(jiān)彭文斌，對(duì)于80后、90后這一批新收藏群體也有類似的觀察。

實(shí)際上，新晉藏家的身份更多元，可能是“富二代”、演藝界年輕明星、年輕的自主創(chuàng)業(yè)者、有投資意識(shí)的文化精英、鐘情書畫的藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人，以及文化藝術(shù)品機(jī)構(gòu)的青年才俊。

掌握大量數(shù)據(jù)的彭文斌認(rèn)為：“新晉藏家們具備一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，很多有國外留學(xué)生活的經(jīng)歷。從職業(yè)上來看，這一批收藏群體有幾類人：第一類從事金融和投資行業(yè)；第二類是新興產(chǎn)業(yè)創(chuàng)業(yè)者；第三類是IT行業(yè)從業(yè)者；第四類是從事設(shè)計(jì)、廣告、媒體行業(yè)，他們對(duì)藝術(shù)的關(guān)注也會(huì)非常明顯?！?/p>

他們?nèi)の陡?dāng)代

顯而易見，因?yàn)槌砷L環(huán)境不同，80后、90后新晉藏家與他們前一代人截然不同，這體現(xiàn)在他們?nèi)碌膶徝篮腿の?、新的收藏方法及新的收藏門類和藏品。

“年輕藏家的趣味是可以期許的——他們的趣味一定是越來越好，因?yàn)樗麄兊闹R(shí)背景非常完備，有國際化視野，有健全的知識(shí)結(jié)構(gòu)，他們更愿意在精神方面投入開銷。相比之下，20世紀(jì)六、七十年代的人則不太愿意為一兩萬塊藝術(shù)品買單?！崩罘逭f。

對(duì)于新晉藏家的收藏偏好，李峰的觀察是，新興買家對(duì)于油畫比國畫更有興趣。他們對(duì)于中國畫傳統(tǒng)趣味不是很感興趣，但對(duì)實(shí)驗(yàn)水墨、當(dāng)代水墨則有很大的興趣。相比寫實(shí)主義作品，新買家更喜歡表現(xiàn)主義作品。他們追捧那些畫面打破常規(guī)，在題材和色彩上追求自我的作品。

相對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)，當(dāng)代藝術(shù)往往能吸引更多的新興藏家。藝博會(huì)總監(jiān)彭文斌在與新晉藏家的接觸中，他觀察到新興買家的收藏審美傾向更加注重當(dāng)代性。相比于60后、70后藏家，他們希望作品更有思想性，更在意作品的表現(xiàn)形式，更注重設(shè)計(jì)感，更強(qiáng)調(diào)個(gè)性化，甚至更在意作品新興的裝裱形式。

“他們可能看不懂傳統(tǒng)中國畫，或者傳統(tǒng)的東西不太好融入他們的生活空間、公共空間。他們可能更加傾向于新水墨或者新工筆，而不是傳統(tǒng)的人物花鳥。他們喜歡作品能融入多元的設(shè)計(jì)元素，更加講究構(gòu)成，喜歡藝術(shù)品有獨(dú)特的材料和表現(xiàn)技法，對(duì)綜合材料的運(yùn)用也是很關(guān)注。對(duì)于那些一眼就能看明白的藝術(shù)品，他們不是很感興趣?！迸砦谋笳f。

陳曉勤，自媒體藝術(shù)維C創(chuàng)始人。她運(yùn)營的微信公眾號(hào)吸引了幾十萬熱愛藝術(shù)的80后、90后年輕藏家。從她運(yùn)營公眾號(hào)的經(jīng)驗(yàn)來看，80后、90后新興藏家的審美趣味就像打怪獸一樣在不斷進(jìn)化。她覺得他們學(xué)習(xí)意愿和能力非常強(qiáng)烈，因此他們不斷在提升和改變自己對(duì)藝術(shù)的鑒賞能力。

陳曉勤自身也是一個(gè)很好的80后藏家代表。在她收藏起步時(shí)期，偏向于同時(shí)代藝術(shù)家創(chuàng)作的作品，因?yàn)樗X得這些作品更能表達(dá)她對(duì)這個(gè)時(shí)代的感受。她的收藏興趣經(jīng)過治愈系、抽象藝術(shù)、新水墨，而現(xiàn)在則比較喜歡藝術(shù)家梁銓、周力的作品。假如未來財(cái)力允許，她希望收藏徐累、沈勤的作品。

他們收藏更重個(gè)人審美

所有藝術(shù)市場的觀察者，幾乎都有一個(gè)共識(shí)，那就是相對(duì)老一代藏家而言，年輕的藏家們更熱衷于收藏自己真正喜歡的藝術(shù)品。他們對(duì)收藏的定義，已經(jīng)不再僅僅是一種投資手段，而是更注重收藏給自己帶來的精神享受。endprint

實(shí)際上，60后、70后的藏家，很大一部分是從投資的角度作收藏，他們可能對(duì)作品并沒有感覺，他們買回去的作品很大程度可能是被封存起來。而新興藏家不同，他們對(duì)投資的概念也不是非常明確，假如他們不喜歡作品本身，即便有投資收藏的價(jià)值，也不會(huì)出手。

如果說真正的收藏，是基于一種對(duì)藝術(shù)家和藝術(shù)品的熱愛和認(rèn)可，藝術(shù)品并不會(huì)在短期轉(zhuǎn)手交易獲利。從這個(gè)意義上來說，80后、90后盡管年輕，但他們更多是這種真正的收藏家。

“新晉藏家們喜歡這些作品和藝術(shù)家，往往憑借第一直覺收藏。他們?cè)敢夂妥髌愤M(jìn)行對(duì)話，他們和藝術(shù)家之間是對(duì)等的。藝術(shù)家的創(chuàng)作和觀念會(huì)激發(fā)他們的購買。真正的收藏是上癮的，他們可能會(huì)不停地關(guān)注這個(gè)藝術(shù)家?！迸砦谋笳f。

根據(jù)掌握的數(shù)據(jù)，彭文斌認(rèn)為大部分新興藏家都是根據(jù)個(gè)人審美來購買藝術(shù)品，所以他們的第一選擇是個(gè)人審美情趣。其次才考慮藝術(shù)品增值。而他們之中購買藝術(shù)品作為資產(chǎn)配置的群體是少數(shù)，占比在20%-30%之間。

盡管并不注重投資獲利，但是80后、90后新晉藏家在收藏上更有規(guī)劃。新藏家們?cè)凇ǖ臅r(shí)間內(nèi)持續(xù)地、按部就班地構(gòu)建自己的收藏體系，比如他們會(huì)在這兩三年內(nèi)收藏表現(xiàn)藝術(shù)，再過兩三年收藏抽象藝術(shù)等，這說明他們?cè)谑詹乩砟钌系奶岣吆统墒臁?/p>

他們把藝術(shù)用于生活

對(duì)于新晉藏家的特點(diǎn)，大家似乎還有一個(gè)共識(shí)，那就是新晉藏家對(duì)收藏已經(jīng)變成了一種實(shí)實(shí)在在的生活需求。他們注重公共空間的美學(xué)，喜歡在辦公環(huán)境、家庭公共空間中，用藝術(shù)品來彰顯自己的品位和自我性格。

作為很多80后、90后藏家的藝術(shù)顧問，彭文斌常常光顧他們的生活和工作空間，他發(fā)現(xiàn)這些年輕人，很喜歡在自己的空間中呈現(xiàn)藝術(shù)品。新藏家對(duì)藝術(shù)品的大膽呈現(xiàn)，令人贊嘆。假如定期去他們的空間，經(jīng)常都會(huì)有驚喜和意外。

例如，一位80后地產(chǎn)界的年輕藏家，在他個(gè)人的生活空間中掛滿了當(dāng)代藝術(shù)品。他會(huì)每個(gè)季度調(diào)整一次藝術(shù)品的陳列，他還會(huì)根據(jù)自己心情選擇藝術(shù)品。這位新藏家還喜歡在家里開PARTY，他也會(huì)根據(jù)PARIY主題來調(diào)整家里的藝術(shù)品陳列。

再者，一位熱衷于收藏的外資公司高管。他在現(xiàn)代辦公環(huán)境中放置了佛像、書法等藝術(shù)品。他的辦公室更像一個(gè)富有禪意的美學(xué)空間。這位藏家希望自己即使是在辦公的時(shí)候，也能享受藝術(shù)生活。

而最讓彭文斌印象深刻的是，一位在微電影和紀(jì)錄片方面創(chuàng)業(yè)的80后藏家，他邀請(qǐng)藝術(shù)家為自己的空間量身定制進(jìn)行設(shè)計(jì)，用收藏的影像、觀念和裝置把整個(gè)辦公空間裝飾起來，從而在會(huì)客廳里打造了一片莫奈的荷塘——投影在客廳地板上的水是可以流動(dòng)的，荷花是可以綻放和收攏的，魚群是可以游動(dòng)的。

畢竟，對(duì)80后、90后新晉藏家而言，唯一重要的就是，你有freestyle么？

群像

中國的收藏家群體正在更新?lián)Q代。他們有海外經(jīng)歷，有家傳出身，他們以自己的藝術(shù)眼光、資金實(shí)力在收藏界去碰機(jī)遇、拼未來。這個(gè)不容忽視的新晉群體大多數(shù)是80后、90后，但與年齡相比，他們的“新”更體現(xiàn)在收藏中：新的審美趣味、新的收藏方法論、新的運(yùn)營理念以及新的收藏門類。

佛像收藏“革新者”詹氏姐弟 雨葭

詹氏姐弟，即詹文靜、詹皇臺(tái)，出身于收藏世家，繼承父輩三十余載收藏經(jīng)驗(yàn)，成立佛像堂古雕塑館。發(fā)表多篇學(xué)術(shù)文章，對(duì)古代木造像研究起到開拓作用并形成系統(tǒng)，目前已收藏囊括唐宋遼金元明清時(shí)期古代木造像數(shù)千尊。

盡管都是80后，“佛像堂”詹氏姐弟——詹文靜、詹皇臺(tái)，卻已然是木雕造像領(lǐng)域在國內(nèi)數(shù)一數(shù)二的資深藏家。得益于有三十年鑒藏經(jīng)驗(yàn)的詹父言傳身教，佛像已是他們生命里不可或缺的存在。木雕造像本身的歷史溫度以及所承載的生命力，是打動(dòng)他們內(nèi)心的根源。

到目前為止，詹氏姐弟經(jīng)手收藏了數(shù)千尊古代木造像藝術(shù)品。不同于父輩的收藏，詹氏姐弟堅(jiān)持木造像的學(xué)術(shù)研究，策劃展覽，以及佛像藝術(shù)在空間中的當(dāng)代呈現(xiàn)。

更重學(xué)術(shù)性收藏

“父親請(qǐng)回來的佛像就放在家里，我們從小就看著，感受那種氣場，自然而然就懂得了如何辨別新老，好像突然有一天就開竅了?！苯憬阏参撵o如是說出自身的佛像緣。弟弟詹皇臺(tái)也覺得，“多年來，關(guān)于木造像的知識(shí)，我們都是在耳濡目染過程中學(xué)到的。身臨其中，在古代造像的新老鑒定、特征辨別等方面也就認(rèn)知更多，從而對(duì)造像的解讀也有了更系統(tǒng)、更深入的體會(huì)?！?/p>

由父親帶領(lǐng)入門，從十年前開始，詹氏姐弟開始全身心投入到木造像的鑒藏事業(yè)中。收藏傳承于父親，兄妹倆從小受到熏陶，過眼東西無數(shù)，這使得他們有著過硬的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)遵循父親的傳統(tǒng)，注重東西稀有性與品位。又因?yàn)闀r(shí)代環(huán)境的不同，兩代人收藏方式卻有著極大不同，新一代的有自己的新玩法。

“父親早年把全部精力投入在尋找更多更好的藏品，也多有藏品買賣交易。我們對(duì)造像有新的解讀，包括古代造像的新老鑒定、特征辨別等，我們開始了學(xué)術(shù)性方面的研究和收藏，會(huì)不間斷地舉辦一些展覽。我們除了欣賞木雕造像的美，還要了解它的制作工藝以及它背后的文化價(jià)值?！闭参撵o說。

詹文靜認(rèn)為，做前人沒做過的事情，才更有意義。相比其他門類，木雕造像的學(xué)術(shù)性收藏會(huì)更困難一些。一方面，木造像由于歷史和材質(zhì)原因，精品存世量稀缺，因此能接觸到木造像的人群基數(shù)也就較少；另一方面，國內(nèi)博物館的收藏?cái)?shù)量不多，比較多的精品木雕造像早年流失到國外，國內(nèi)寺廟流傳下來的極少，有句名言：“無宋木不成館”，國家博物館要建立體系必須要花費(fèi)大額資金去國外收購，所以這很大程度局限了能依據(jù)實(shí)物去做專項(xiàng)研究，種種原因也導(dǎo)致少有前人相關(guān)研究史料可以作為參考，更多的是靠自己平常收藏積累的經(jīng)驗(yàn)來作考證。

在弟弟詹皇臺(tái)看來，木造像的收藏與傳承更是要“軟硬”結(jié)合?！皳碛幸粋€(gè)門類的藏品只是硬件，如果你說不出它背后的文化、收藏的價(jià)值和故事，單純地買賣硬件，是傳承不下去的。近些年，我們結(jié)合父輩到現(xiàn)在幾十年的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行歸納總結(jié)，得出一些我們自己關(guān)于木造像的研究理論和看法，讓這些木造像和它們背后的文化價(jià)值、故事結(jié)合在一起，并通過文字、圖片、視頻等現(xiàn)代傳播方式進(jìn)行推廣，才能讓更多人了解、認(rèn)同和保護(hù)這個(gè)門類，它們的價(jià)值才不會(huì)被冷落和埋沒。”endprint

玩空間的高手

詹氏姐弟經(jīng)營的“佛像堂”隱匿于廣州鬧市的獨(dú)棟別墅中。佛像堂陳設(shè)著來自不同時(shí)空的造像，上至唐遼宋，下至晚清，囊括儒釋道三教。踱步細(xì)覽，尊尊佛像姿態(tài)平和，莊嚴(yán)而精美，流轉(zhuǎn)舒緩的古琴聲緩緩在耳際淌過，清幽的禪意花藝擺設(shè)恰如其分。

詹父的收藏重點(diǎn)是關(guān)注每一尊佛像本身，并沒有考慮怎么和環(huán)境搭配與陳設(shè)。與父輩相比，詹氏姐弟除了研究木造像的文化價(jià)值，更欣賞它的美感之融入空間中的呈現(xiàn)。

佛像堂內(nèi)的佛像陳列獨(dú)具匠心，數(shù)百尊佛造像陳列錯(cuò)落有致。極具設(shè)計(jì)感的現(xiàn)代風(fēng)格空間里，點(diǎn)綴著字畫、盆景、古典家具。每層樓采取不同的色調(diào)和設(shè)計(jì)以搭配不同風(fēng)格特點(diǎn)的木造像。米黃、芥黃、深灰、淺灰，大地色系的背景與佛像的靜穆融為一體，燈光投射時(shí)，光與影在每一幀眉目的神情和流云般的衣帶里起承轉(zhuǎn)合，雕像周身的氣度更顯栩栩如生。這一切歸功于兄妹二人對(duì)空間的精心營造，創(chuàng)造出一種簡約之美。

詹皇臺(tái)是一個(gè)玩空間的高手，佛像堂的陳設(shè)即是他的杰作。關(guān)于佛造像的陳列，他認(rèn)為不同的空間服務(wù)于不同的目的。有信仰需求的人，請(qǐng)佛像回去，陳設(shè)的供奉形式感更強(qiáng)一些。佛像放置于公共空間，布局就會(huì)干凈簡潔，每尊佛是空間中的畫龍點(diǎn)睛之筆，讓整個(gè)空間活起來，藝術(shù)氣息也就會(huì)出來了。古代造像也可以像當(dāng)代藝術(shù)一樣，作為陳設(shè)引發(fā)某種氛圍。

融于生活的美感

置身于佛像堂之中，品位各具特點(diǎn)的雕塑，在各個(gè)朝代之間穿梭自如，心隨之平息了波瀾。尊尊木造像在跨越時(shí)空后仍保有歷史的溫度，衣帶間行云流水的線條將造像之美傳遞得淋漓盡致，木質(zhì)上刻畫的細(xì)膩紋理流露出不可名狀的意蘊(yùn)，層疊交錯(cuò)的大漆略顯斑駁卻仍可窺見當(dāng)年精湛工藝。

“佛像并不是高高在上的，它可以與生活融合在一起。它是美的縮影，完全可以把它當(dāng)成室內(nèi)雕塑去陳設(shè)，并與屋內(nèi)家具相呼應(yīng)，它會(huì)散發(fā)出自己的氣場。每當(dāng)我看到這些雕塑，感覺整個(gè)人都安靜了下來。因?yàn)槟驹煜袷羌兪止さ窨潭桑哂袠O大的隨機(jī)性、不可逆性和不可復(fù)制性，所以能夠給我?guī)碓丛床粩嗟男迈r感?！闭参撵o說。

詹氏姐弟認(rèn)為，對(duì)木造像的鑒賞，應(yīng)該從藝術(shù)和宗教上雙重解讀，對(duì)宗教的恭敬之心和對(duì)工匠的尊敬之態(tài)都必不可少。成就一尊造像既少不了雕刻者虔誠的信仰和對(duì)佛像的敬畏之心，也少不了雕刻者對(duì)造型的嚴(yán)苛要求和精湛細(xì)密的工藝。品讀一尊造像，若從不同的角度去發(fā)現(xiàn)造像之美，再從多個(gè)維度去解讀雕刻者想傳達(dá)出來的意蘊(yùn)，或許，會(huì)有不一樣的收獲。

姐弟同心同行

兄妹倆繼承了家族收藏的大業(yè)，根據(jù)性格特點(diǎn)進(jìn)行分工合作。一個(gè)主外，姐姐負(fù)責(zé)宣傳推廣方面；一個(gè)主內(nèi)，弟弟擅長于對(duì)空間的陳設(shè)、藏品的管理等硬件。

姐弟倆分工搭配，合作默契，性格互補(bǔ)。他們會(huì)關(guān)注佛像是否傳神，關(guān)注它的工藝美術(shù)高度。如果大家發(fā)生意見不統(tǒng)一的時(shí)候，就會(huì)重新審視一件藏品，避免了一意孤行。有時(shí)候大家都會(huì)堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，兩個(gè)人也會(huì)折中處理。

“木造像不管是從造型、線條風(fēng)格、材質(zhì)，不同的地區(qū)不同的年代，都有各自不同的審美，它的可賞性、可觀性，可研究的維度都是非常大的。未來我們希望可以做一些好玩的事情，比如多辦一些展覽，因?yàn)楹芏嗳撕茈y有機(jī)會(huì)看到精美的木造像。木造像是雕塑藝術(shù)，取材容易普品量存世很多，精品量卻很稀缺，加之千百年來的戰(zhàn)亂和保存狀況不盡如人意，保存下來的精品更加稀少，這是一種不可復(fù)制的美感和形態(tài)?！?/p>

大隱隱于市。佛像堂所陳設(shè)的佛像，由兩代人精心挑選，輾轉(zhuǎn)各地收藏而來，或海外流歸，或?qū)m廷遺留、市場拍賣，每一尊都來之不易。它們或曾居廟堂之高，或身藏內(nèi)室之深，在歷經(jīng)時(shí)空流轉(zhuǎn)后，輾轉(zhuǎn)集聚于這一方靜室，仍得一番蕩氣回腸的雅致之味。

盧驍：影像收藏推動(dòng)者 雨田

泰吉軒畫廊負(fù)責(zé)人，他不僅是一位影像收藏者，同時(shí)也研究經(jīng)典大師的歷史典故與作品市場，并致力于推動(dòng)中國的影像收藏。

80后影像藏家盧驍，在北京專營影像作畫廊“泰吉軒”已經(jīng)十年之久，在中國影像市場的起步階段，能夠如此堅(jiān)守，盧驍無異于是那個(gè)最先試吃螃蟹的人。

在影像收藏還不為人所知時(shí)，盧驍已經(jīng)收藏了大量經(jīng)典作品；在國內(nèi)缺少影像藝術(shù)研究時(shí)，他已將自己的珍藏捐獻(xiàn)給國家美術(shù)館；在國內(nèi)藏家仍然稀少時(shí)，他堅(jiān)持引進(jìn)高水準(zhǔn)的藝術(shù)影像，提升藏家的眼光和格調(diào)。

把世界影像史的經(jīng)典留在中國

盧驍經(jīng)營“泰吉軒”畫廊十年之久。學(xué)生時(shí)代，學(xué)習(xí)土木工程專業(yè)的盧驍，就是一個(gè)狂熱的攝影發(fā)燒友，喜歡鉆研攝影、觀賞畫冊(cè)。在2007年，他偶然看到了著名攝影師約翰塞克斯頓的原作。世界頂級(jí)大師的原作，給他很大的震撼，完全不同于以往他在畫冊(cè)中所見。

約翰塞克斯頓開始，盧驍入手自己的第一件藏品。原本為了更好地收藏，他特意到美術(shù)院校學(xué)習(xí)美術(shù)史課程。慢慢地，盧驍理解到，西方藝術(shù)史上的經(jīng)典其實(shí)只收藏在西方的博物館中。而影像史上的大師作品仍未進(jìn)入西方的博物館，且價(jià)格并不十分昂貴。

盧驍注重歷史發(fā)展脈絡(luò)的梳理，只要是世界影像史上的名家名作，他都傾力收藏。經(jīng)過多年收藏累積，他在構(gòu)建了自己影像藏品完整體系，并把他自己的部分珍藏捐獻(xiàn)給了中國美術(shù)館，他希望把世界影像史的經(jīng)典留在中國。若干年后，外國人要看影像史的經(jīng)典，就要到中國來。

以高水準(zhǔn)的藝術(shù)影像培育藏家

每天，盧驍都要與時(shí)間賽跑，為收集網(wǎng)羅全球頂尖攝影師的作品。他常感嘆影像作品雖然價(jià)格不高，但到好作品可遇不可求，很多都已經(jīng)被世界重要美術(shù)館收藏，好作品轉(zhuǎn)瞬即逝，留給他的時(shí)間越來越少。

2013年春節(jié)，盧驍前往日本，會(huì)見了日本影像大師石元泰博，并與對(duì)方談攏收藏一批他的作品。大年初二會(huì)面，初八他回到北京，但到了正月十五，他便收到了石元過世的消息。大師家屬發(fā)給盧驍一份文件，告知他石元的作品將被捐獻(xiàn)給高知縣的博物館，此前談好的購藏一事也瞬間化為泡影，每每談起此事，盧驍言語中依舊帶著幾分遺憾與惋惜。endprint

盧驍還代理國際上一些在世的影像藝術(shù)家，循序漸進(jìn)地培養(yǎng)本土的影像收藏市場?！澳壳皣鴥?nèi)影像收藏處于起步階段，與國外還有相當(dāng)?shù)木嚯x。所以我目前以引進(jìn)國外優(yōu)秀的影像藝術(shù)家的作品為主，以高水準(zhǔn)的作品讓藏家跟著學(xué)習(xí)。

盧驍認(rèn)為，即使國際影像大師的作品，也不算很貴，幾千美元可以買到國際影像大師的原作，且影像作品還處于價(jià)值上升期，大多數(shù)中國藏家在權(quán)衡后都可以接受。盧驍覺得未來10年攝影藏家的培養(yǎng)期，依舊任重道遠(yuǎn)。

影像，是藝術(shù)也是生活

盧驍喜歡靜謐、陽光且“正能量”的作品，不太喜歡紀(jì)實(shí)攝影，但安德烈科特茲的作品除外。他收藏的題材涵蓋風(fēng)景、人體、肖像到景物等，這些作品往往以一種純粹的美好直抵人心。通過收藏，盧驍掌握了豐富的藝術(shù)史知識(shí)，也提升了生活品質(zhì)，他從作品中獲得美的啟示。他的藏家，也同樣有許多人因?yàn)橛跋袷詹囟淖兞俗约旱纳钇焚|(zhì)。

幾年前，一位藏家從盧驍手中購買了影像作品，回家掛在墻上。收藏規(guī)模漸漸擴(kuò)大，專門購置了柜子。起初被父母不理解為何花大價(jià)錢買這些影像作品，后來父母慢慢接受甚至學(xué)著欣賞這些攝影作品。有一天，父母主動(dòng)提出，在家里掛上一幅影像作品了。這位藏家欣喜于藝術(shù)對(duì)家人的熏陶。這位藏家的小孩也經(jīng)常光顧他的畫廊，感受攝影收藏樂趣。

經(jīng)過十年，盧驍在中國培養(yǎng)了越來越多的影像藏家，他的畫廊“泰吉軒”的運(yùn)營也逐漸收支平衡，但他并不急于擴(kuò)張自己的經(jīng)營。對(duì)盧驍而言，藏家的成長才是他走下去的最大動(dòng)力。

周儉：90后古物獵人 劉星辰

高古陶瓷、金器藏家，一個(gè)“90后”，互聯(lián)網(wǎng)從業(yè)者。

周儉有兩個(gè)截然不同的身份，一個(gè)是“90后”互聯(lián)網(wǎng)人，另一個(gè)是高古陶瓷、金器藏家。從他略帶酷感的外表中，完全看不出他竟然對(duì)老東西抱有濃厚的興趣。

八年前，他從工地上收集的一小袋“古陶瓷片”被古董商以350元買走，他的收藏愛好就一發(fā)不可收拾，從收藏古瓷到金器，他在心中已經(jīng)開始策劃未來兩年將要做一個(gè)金器展，通過展品展示宋代女性生活的細(xì)節(jié)，感受那個(gè)時(shí)代的美麗與哀愁。周儉，一個(gè)90后“古物獵人”，通過收藏修煉心性，沉淀智慧。

古陶瓷片開啟收藏

周儉是“90后”這一輩中比較資深的藏家。2005年央視節(jié)目《百家講壇》風(fēng)靡全國，馬未都先生所主講家具和陶瓷節(jié)目，讓14歲的周儉從此對(duì)古玩興趣產(chǎn)生了興趣。加之他的學(xué)校在湖南長沙“清水堂”古玩街附近，每天上下學(xué)時(shí)總會(huì)路過，耳濡目染不少東西。之后，周儉開始看書研究這些古董，興趣日漸濃厚。

2009年，湖南城市改造，大規(guī)模修建地鐵。那時(shí)周儉在“貓撲”論壇上加了一個(gè)古玩愛好者QQ群，他從群主那里聽說地鐵工地上有一些瓷片，周儉去工地上收集了一袋子20余片古瓷片。就在第二天，一個(gè)古董商找到周儉愿意以350元交易這些瓷片，這成為周儉通過收藏賺到的“第一桶金”。也就是那個(gè)時(shí)候開始，周儉覺察到這些不起眼的老東西，其實(shí)有著隱秘的價(jià)值，而收藏可以發(fā)現(xiàn)它們的價(jià)值。

這些老瓷片帶周儉走進(jìn)了收藏。這看似偶然，其實(shí)是興趣、好奇和自我學(xué)習(xí)的必然。和大多數(shù)人所認(rèn)為的“收藏是有錢人的游戲，離自己很遠(yuǎn)”不同，周儉認(rèn)為任何一種市場都會(huì)有空白區(qū)和機(jī)遇的存在，但前提是你要花心思、肯實(shí)踐。機(jī)遇留給有準(zhǔn)備的人，社會(huì)也是公平流動(dòng)的。

升級(jí)收藏金器

大學(xué)畢業(yè)后，周儉進(jìn)入文化互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)。已經(jīng)通過收藏高古陶瓷頗有底氣的他，201 5年底開始收藏金銀器。因?yàn)楦吖盘沾傻膬r(jià)格已經(jīng)不低，市場趨于飽和，陶瓷他已經(jīng)買不動(dòng)了。他偶然接觸到金器，發(fā)現(xiàn)金器是相對(duì)冷門的項(xiàng)目，品相精美好看，價(jià)位自己也可以接受。

周儉收藏的第一個(gè)金器是一對(duì)宋代的鏤空鏨刻鳳凰耳環(huán)，他自信地說，這是目前他所接觸到的品相最好的一對(duì)耳環(huán)。2016年夏天，周儉開始大量收藏金器首飾，到目前他所收藏的宋元明金器已有40件左右，數(shù)量上宋明各占一半，但宋代金器的價(jià)值遠(yuǎn)大于明代。

盡管入手收藏金器僅僅一年，周儉已經(jīng)頗有研究。他說，金器主要分為首飾和器皿兩大類，器皿相對(duì)較少。宋代的金器有一定的存世數(shù)量，品類多樣，做工精細(xì)，加之當(dāng)時(shí)開放的社會(huì)環(huán)境和流動(dòng)性的通暢，龍鳳題材較多，這是后代不多見的。相比之下，明代的這種情況就少見了。宋代的金器很細(xì)致，沒有土豪氣，表現(xiàn)有張力，鏨刻工立體。另外，金器不似陶瓷，仿制非常困難，因?yàn)楣糯氖止ょY刻難以復(fù)制。

談到金器的價(jià)格，周儉說金器比較穩(wěn)定，近兩年基本波動(dòng)不大。收藏金器一般以克為計(jì)價(jià)單位，宋代素工的金器一般每克700元，普通做工的每克1000-1500元不等。周儉目前所接觸到的最貴的價(jià)格是每克1萬元。收藏購買金器要從做工、稀缺性、品相、成色等方面綜合考量。

目前國內(nèi)金器的藏家不多，以江浙地區(qū)藏家為主，這也是歷史原因造成，因?yàn)榻愕貐^(qū)的宋元明墓較多。國外的大收藏家手中都會(huì)有金器收藏，但成系列者暫時(shí)沒有。蘇富比曾經(jīng)舉行過一次金器專場，但之后就再也沒有同樣的專場出現(xiàn)過。

周儉說，收藏金器可以獲得探究的樂趣和成就感。金器形制大大小小，式樣多種多樣，很多都是書里沒有看到過的生貨。例如2017年他在甘肅博物館見到了一個(gè)元代墓出土的葫蘆耳環(huán)，墓中其他器物都定位元代，而單就這一耳環(huán)定位明代。這種缺少文獻(xiàn)參考難以準(zhǔn)確定位的情況，周儉遇到過多次。

實(shí)際上，葫蘆題材的金器，從唐代至明代各朝都有制造，但金器方面的書大多都把葫蘆耳環(huán)定為明代。但周儉依據(jù)出土資料和博物館資料，并且請(qǐng)教了一些古玩行的前輩，發(fā)現(xiàn)這次確實(shí)是博物館的失誤了。周儉覺得，小小的金器收藏，可以填補(bǔ)自己很多認(rèn)知上的空白。

收藏帶來多重快樂

周儉給人的感覺是一個(gè)很陽光的90后大男孩，如果不深入聊天，你絕對(duì)想不到他有這么多收藏。這個(gè)“90后”在和古董結(jié)緣后，成為一個(gè)年輕的“古物獵人”。

收藏首先帶給周儉很多快樂，讓他樂此不疲，“讓快樂會(huì)更快樂，讓不快樂會(huì)變快樂”。在快樂之余，收藏還會(huì)讓他靜下來。周儉以前是體育特長生，性格比較急躁，經(jīng)由收藏，他心態(tài)變得平和了許多。他覺得收藏確實(shí)會(huì)修煉一個(gè)人的心性。endprint

周儉說，信息時(shí)代帶給收藏很多便利。互聯(lián)網(wǎng)可以讓人快速獲取知識(shí)，就算相隔千里萬里，通過微信就可以解決很多問題。身處信息時(shí)代，老一輩藏家們踏實(shí)的作風(fēng)依舊值得學(xué)習(xí)，行業(yè)內(nèi)的規(guī)矩也必須遵守。

周儉收藏金器，并沒有太多考慮經(jīng)濟(jì)價(jià)值，能打動(dòng)他的東西他就會(huì)購藏。他和同好者相約，再收藏兩年，共同做一個(gè)金器展覽，展示宋代女性生活題材。

盡管還是一個(gè)年輕的90后，周儉卻閱歷豐厚。古董啟發(fā)周儉：人終究是渺小的，不論何種年齡段都要時(shí)刻保持謙和的心態(tài)，這是任何時(shí)代都不會(huì)變的精神內(nèi)核，也是收藏的魅力。

王增業(yè)：設(shè)計(jì)跨界者 易隸

西南少數(shù)民族服飾收藏、研究者；獨(dú)立民藝觀察者、民藝轉(zhuǎn)化提倡者。致力于挖掘、整理、研究中國傳統(tǒng)器物之審美，并加以傳播。在探尋傳統(tǒng)手工藝的延續(xù)同時(shí)，推動(dòng)傳統(tǒng)審美的當(dāng)代設(shè)計(jì)應(yīng)用，使其符合當(dāng)代實(shí)用及美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)其市場化。

王增業(yè)過去在互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)從事設(shè)計(jì)工作。從2005年至今，王增業(yè)開始致力于考察、收藏并整理研究西南少數(shù)民族服飾，至今已經(jīng)收集傳統(tǒng)織、繡、染藏品數(shù)千件。十多年前，在他剛開始收藏西南少數(shù)民族服飾時(shí)，這還是一個(gè)沒有什么升值潛力的“冷門”，十多年后，這些藏品已經(jīng)升值數(shù)倍，成為一物難求的“熱門”。

和很多藏家不同，跨界收藏者王增業(yè)的收藏是為了研究，為了提取傳統(tǒng)中的經(jīng)典，為了將傳統(tǒng)與現(xiàn)代發(fā)生連接，為了創(chuàng)造屬于中國人的日用之美。他拋開了收藏界的一些所謂“標(biāo)準(zhǔn)”，拒絕跟隨大潮流，堅(jiān)持用自己的學(xué)術(shù)眼光進(jìn)行收藏。

發(fā)現(xiàn)資料中的錯(cuò)誤

在走進(jìn)王增業(yè)的工作室，極具理工男的特色，一目了然，除了標(biāo)配的桌椅空調(diào)和攝影器材，盡是堆疊的藏品和書籍。王增業(yè)的收藏，要從大學(xué)時(shí)代說起。當(dāng)時(shí)他在長沙讀設(shè)計(jì)專業(yè)，一直在尋找設(shè)計(jì)中應(yīng)該具備的核心要素。偶然的一次機(jī)會(huì)，到湘西地區(qū)的同學(xué)家里做客，少數(shù)民族的服飾讓在中原地區(qū)長大的王增業(yè)覺得眼前一亮，就是這樣的不一樣，開始了接觸西南少數(shù)民族服飾。

西南地區(qū)多山，相對(duì)封閉，能夠阻擋部分外來文化的沖擊，遺存了大量古時(shí)中國的審美符號(hào)，同時(shí)又在歷代傳承中凝聚著手藝人的情感與智慧，很多紋樣從古流傳至今，意味深長。這樣原生態(tài)又有生活氣息的藏品，對(duì)于學(xué)設(shè)計(jì)出身的王增業(yè)來說，無疑是瑰寶。

早期入門收藏，王增業(yè)碰壁頗多。大學(xué)期間，抱著對(duì)學(xué)術(shù)的敬仰，王增業(yè)尋找了與西南少數(shù)民族服飾相關(guān)的書籍，或是去博物館細(xì)看藏品，他逐漸發(fā)現(xiàn)，可讀又可靠的數(shù)據(jù)很稀缺。比如說，很多書里提到蠟染的靈魂是“冰紋”，當(dāng)他真正收集到很多蠟染物件的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)多數(shù)類型在制作時(shí)其實(shí)要避免冰紋，出現(xiàn)冰紋，其實(shí)是說明涂蠟不勻、手藝不精。

類似這樣的謬傳，如果只是看書或者道聽途說，沒有真正實(shí)地考察接觸過實(shí)物，是很難發(fā)現(xiàn)的。為了能充分收集一手資料，王增業(yè)親自走進(jìn)了當(dāng)?shù)貙ふ覍?shí)物。盡管前期他也收了一些不對(duì)的東西，但也是在不斷的研究中，學(xué)會(huì)了選擇和判斷，慢慢走上了學(xué)術(shù)型的收藏道路。

王增業(yè)的藏品，以清代至民國時(shí)期的織繡染藏品為主，歷經(jīng)近兩百年。很多藏品是在一個(gè)家族里經(jīng)過了四五代的傳承，幸運(yùn)地被保留下來。在王增業(yè)看來，宮廷制下的產(chǎn)物，雖然用料做工實(shí)屬上等，但經(jīng)過層層篩選與標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格限定后，手工藝人的創(chuàng)造受到了局限，即使是手工生產(chǎn)制作出來的東西，也仿佛一個(gè)模子刻出的餅，生命力猶如終止。

在王增業(yè)的公眾號(hào)里一篇“壯族拼布被面之韻”的文章中，王增業(yè)曾寫道：傳統(tǒng)拼布是時(shí)間的一種藝術(shù)，一氣呵成不了。有時(shí)候，一代人完不成的物件也會(huì)由下一代人接著完成，便也會(huì)在同一被面上出現(xiàn)兩種風(fēng)格，這也是生活的印記。

2015年，王增業(yè)連同壯族設(shè)計(jì)師清穗、著名壯族攝影師梁漢昌發(fā)起，在廣西民族博物館舉辦了為期一個(gè)月《百衲——壯族拼布被面展》，展出精選的26件珍貴的壯族傳統(tǒng)手工拼布被面，主要來自廣西天峨和南丹的壯族家庭，時(shí)間跨度從20世紀(jì)20年代到50年代。

將傳統(tǒng)與當(dāng)下連接

對(duì)于很多收藏的人來說，藏品的品相尤為重要。相同的兩個(gè)物件，一件保存完好，一件略有瑕疵，價(jià)格與升值空間將相去甚遠(yuǎn)。有瑕疵的老物件往往不是收藏界的寵兒。但對(duì)王增業(yè)來講，每一件都具有收藏或研究價(jià)值。

王增業(yè)的收藏品涉及各類紡織品，尤其青睞挑花、蠟染、拼布三大工藝類型，甚至包括有幾十年歷史的棉線、麻線。他的收藏重點(diǎn)，在對(duì)于藏品進(jìn)行審美、紋樣、工藝的層層研究。通過實(shí)物、歷史等多層面分析，對(duì)傳統(tǒng)織繡染的審美脈絡(luò)進(jìn)行梳理。他的研究基于大量的藏品，建立紋樣數(shù)據(jù)庫與傳統(tǒng)配色數(shù)據(jù)庫，并在編寫相關(guān)設(shè)計(jì)教材。

入手收藏十二年以來，王增業(yè)已經(jīng)收藏了數(shù)千件藏品，卻未出手過。對(duì)王增業(yè)而言，收藏的目的不是投資，而是為了借由藏品探究審美內(nèi)在規(guī)律。他不希望這些藏品最終的歸宿，僅僅是成為博物館里供人們觀賞的一件文物，而是與當(dāng)下人們的日常生活發(fā)生關(guān)系。

實(shí)際上，王增業(yè)一直在思考如何將傳統(tǒng)與當(dāng)下連接。他認(rèn)為時(shí)代迅速改變，但風(fēng)格永存。

王增業(yè)一直保持對(duì)于當(dāng)下的批判，他認(rèn)為目前有形式和內(nèi)涵都十分明確的“日式風(fēng)格”，讓人一望即知這是一件日本風(fēng)格的設(shè)計(jì)品。相較于日式風(fēng)格，中式風(fēng)格卻面臨著風(fēng)格界限模糊的現(xiàn)狀。王增業(yè)認(rèn)為，只有充分剖析與研究過中國傳統(tǒng)物件形式的內(nèi)在，才能找到內(nèi)在的規(guī)律性，從而轉(zhuǎn)化成當(dāng)代的“中國風(fēng)格”。這些西南地區(qū)的少數(shù)民族織染繡的藏品中，如同記錄中國傳統(tǒng)美學(xué)的檔案，值得他深入研究。

將藏品進(jìn)行多領(lǐng)域跨界

從2015年“鄭州國際手工展”特邀展覽開始，王增業(yè)不斷受到很多展覽、沙龍與演講的邀約，他會(huì)在展出自己收藏的同時(shí)，基于自己對(duì)藏品的研究，分享他對(duì)中國美學(xué)的新發(fā)現(xiàn)。

王增業(yè)現(xiàn)在的夢想仍然是做設(shè)計(jì)，他的初衷始終沒變。他從設(shè)計(jì)師跨界到民族服飾收藏家，實(shí)則是從設(shè)計(jì)工作者轉(zhuǎn)身為設(shè)計(jì)研究者。大學(xué)時(shí)，他認(rèn)為設(shè)計(jì)汽車這種大型產(chǎn)品，是一件很酷的事情。而在持續(xù)的收藏中，他覺得設(shè)計(jì)大眾每天都能用到的小物，才是更有意義的事情。endprint

從自己的收藏和對(duì)藏品的研究出發(fā)，王增業(yè)有很多計(jì)劃正在展開。他希望在少數(shù)民族地區(qū)建立織染繡方面的博物館，研究如挖掘和保護(hù)傳統(tǒng)。他希望聯(lián)合設(shè)計(jì)師、高校、學(xué)者等社會(huì)資源，進(jìn)行多元融合設(shè)計(jì)；他希望將對(duì)傳統(tǒng)的研究成果進(jìn)行產(chǎn)品的轉(zhuǎn)化，開發(fā)出適合當(dāng)下人們生活的物品……他希望他所收藏的藏品，可以成為設(shè)計(jì)研究的核心發(fā)動(dòng)機(jī)。

他的步調(diào)走得更緩而不急，他在思考何謂“自然”的設(shè)計(jì)？人們都喜歡“自然”，自然是什么？怎樣的器物應(yīng)該是具備“自然”精神的？而怎樣的器物可以以自然的狀態(tài)呈現(xiàn)出中國的美。

好物

這些新生代的收藏家講究個(gè)性，追求品質(zhì)，不隨波逐流，收藏取向也更任性，更自由，只為個(gè)人審美和喜好而藏。他們勇于接受新事物，表達(dá)著這個(gè)時(shí)代的新共識(shí)和新需要。這也促成了市場的包容性，一批極具個(gè)性化的新藏品在興起，并成為當(dāng)今社會(huì)另一番收藏新風(fēng)尚。

只為個(gè)人趣味買單

這些充滿個(gè)人好惡與趣味的收藏品，在拍賣場上并非主流拍品，多收集于民間、古玩市場，甚至舊物店中。但它們卻與收藏者個(gè)人的生活、情感、記憶交織在一起。越來越多新生代的藏家們，愿意為自己的好惡買單。

電影道具

近年來，電影道具和周邊產(chǎn)品的收藏魅力日益彰顯，越來越多的電影道具和周邊產(chǎn)品頻現(xiàn)國際拍賣行并拍出高價(jià)。例如2016年在《星球大戰(zhàn)7》正式公映前，蘇富比拍賣行與著名日本設(shè)計(jì)師Nigo聯(lián)手推出了首個(gè)《星球大戰(zhàn)》電影珍藏品拍賣專場，包括“黑武士”頭盔復(fù)制品、親筆簽名光劍、經(jīng)典電影海報(bào)等，最終成交額達(dá)5022萬美元。另外，類似的《變形金剛》《碟中諜》《007》等經(jīng)典系列電影都擁有一大批粉絲，其道具和周邊衍生品都日漸成為影迷爭先收藏的“古董”。

電影道具和周邊商品收藏?zé)岬呐d起，反映的不僅僅是藏家對(duì)電影的喜愛，更重要的是這些藏品寄托了影迷對(duì)那個(gè)時(shí)代的念想與眷戀。在海外，影視道具收藏已發(fā)展得比較成熟，不僅品種豐富，品質(zhì)也很高，除了道具、手稿等外，各種衍生品也琳瑯滿目，而且制作精美，還有限量版的衍生品可供收藏。在國內(nèi)，一些制作精美的國產(chǎn)影視道具也在收藏界掀起了不小的熱潮。不可否認(rèn)，一部成功的影視應(yīng)會(huì)帶動(dòng)相應(yīng)的受眾群體去購買或收藏衍生產(chǎn)品。

陶瓷娃娃

李晨求婚用的定制版娃娃，讓俄羅斯裔的加拿大藝術(shù)家Marina火了一把，但在藝術(shù)圈卻已不是新鮮物了。這個(gè)藝術(shù)家在6歲時(shí)因?yàn)榭吹教┨鼓峥颂?hào)沉船上的一個(gè)瓷娃娃，經(jīng)受了半個(gè)世紀(jì)的侵蝕都沒有改變，就立志要做世界上最美的陶瓷娃娃。其創(chuàng)立的玩偶奢侈品牌Enchanted Doll，以制作精良的瓷玩偶聞名，光是皮膚就需要燒制10多次，衣飾不僅都是手工定制，并且所使用的材料、金銀綢緞都是真品。價(jià)格從幾千、上萬到幾十萬、上百萬不等。其實(shí)很多玩偶藝術(shù)家，包括中國本土的藝術(shù)家們的作品都很搶手，例如孫東旭。兩年前她的作品都處于等半年的狀態(tài)，如今所有預(yù)定的娃娃都要排到明年去了。

“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”時(shí)期飾品

1851年倫敦世界博覽會(huì)后，東方絲綢開始在歐洲流行。絲綢圖案自由、隨意、優(yōu)雅、富有變化的裝飾特點(diǎn)迎合了當(dāng)時(shí)歐洲對(duì)濃郁東方情調(diào)的追求，因而形成了早期的新藝術(shù)風(fēng)格?！靶滤囆g(shù)運(yùn)動(dòng)”（Art Nouveou）約從1880年到1910年，是一場跨越近30年在歐洲和美國產(chǎn)生并發(fā)展的一次影響面相當(dāng)大的“裝飾藝術(shù)”的運(yùn)動(dòng)。那個(gè)時(shí)期倡導(dǎo)并開創(chuàng)全新的自然風(fēng)格，經(jīng)常以花卉和昆蟲為題材，裝飾上突出表現(xiàn)曲線和有機(jī)形態(tài)；裝飾上同時(shí)受東方風(fēng)格影響，尤其是日本江戶時(shí)期的裝飾風(fēng)格與浮世繪的影響，很多亞洲格的主題出現(xiàn)，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，An的另一主要特征，強(qiáng)調(diào)手工藝。此件購于法國巴黎拍賣行的銅鎏金首飾盒（1880-1900年），極具新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的特點(diǎn)。首飾盒上竹子與小鳥雕刻的元素結(jié)合，突顯當(dāng)時(shí)的自然風(fēng)格，并顯露出東方風(fēng)格；從各處細(xì)節(jié)的講究可以看出，盒蓋四邊手工篆刻了花卉紋飾，由于手工制作的原因，盒蓋與盒身之間只有一種蓋法才可完全吻合。全銅制作，表面鎏金為純金，內(nèi)襯絲絨保存完好，堪稱同時(shí)期罕見的頂尖作品。

中式盆景

盆景的收藏過程，也是不斷栽培、護(hù)理盆中植物的過程，是一種動(dòng)態(tài)的收藏。因而，盆景不僅可以裝點(diǎn)、美化居室，它與收藏者之間的互動(dòng)，也增添了無窮收藏趣味。

盆景一般分樹樁盆景和山水盆景兩大類。常用的植物有榕樹、榆樹、松樹、柏樹、九里香等，樹齡越老、養(yǎng)護(hù)得越好的植物本身就價(jià)值不菲，但它不能被簡單概括為植物栽培，其核心是盆景呈現(xiàn)的藝術(shù)性，即景、盆、幾（架）幾個(gè)不可或缺部分的恰當(dāng)配合，它們之間需要相互聯(lián)系、映襯，形成統(tǒng)一的視覺整體，營造出一定的藝術(shù)意境。

盆景的收藏，需要有露天場地，具備良好的通風(fēng)和日照條件；收藏者需要花費(fèi)不少精力和時(shí)間護(hù)理盆景，澆水、施肥、除蟲、翻盆、遮陰等，不得怠慢；需要一定的藝術(shù)修養(yǎng)，收藏者需要具備生物、藝術(shù)等方面綜合知識(shí)。不管什么盆景，只要有生命它就會(huì)生長變化，要經(jīng)常修剪攀扎。如果不常整理，幾年后就會(huì)變得面目全非，價(jià)值也會(huì)一落千丈。

老建筑構(gòu)件

這件懸于廣州藏家施政先生“大干云集”文化會(huì)所之物，是古建筑上的牛角，主要懸于走廊之上，客人必由此牛角下經(jīng)過而登堂入室。此物木質(zhì)為香樟，共八件，二側(cè)構(gòu)圖由花卉圖案裝飾，刀法精湛，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)且優(yōu)美，寓意如花的日子。牛角向下的一面，其中四塊上，每塊分別刻有福、祿、壽、喜四字。另四塊，每塊刻花一朵。刻意經(jīng)過此階而入，必福祿壽喜臨頭，還有錦上添花之意。

這些老建筑的構(gòu)建上，圖案總有許多寓意，把人們對(duì)生活的憧憬、民間的故事，都刻畫于木板之上。收藏家施政先生，熱衷于收藏民間建筑物上的構(gòu)件以及老家具，目前已經(jīng)收藏百余件，用于自己的生活空間和會(huì)所之中。這種收藏情結(jié)緣自他從童年生活在恬靜如畫的山村。從對(duì)這些老物件的凝視中，他仿佛見到早已仙逝的長輩鄉(xiāng)親，老物件成為他懷念已逝的親人與美好故鄉(xiāng)的信物。endprint

連環(huán)畫

《阿Q正傳》是趙延年木刻連環(huán)畫代表作之一。他用犀利的刀法、夸張的造型和強(qiáng)烈的黑白對(duì)照，將小說中的人物刻畫得活靈活現(xiàn)，把小說中主人公那種狹隘、愚昧、落后、麻木、可悲的特性表現(xiàn)得淋漓盡致，讓魯迅塑造的靈魂在其墨色刀刻中緩緩復(fù)活，具有高度的時(shí)代特征和藝術(shù)境界。

連環(huán)畫是一種扎根在老百姓心底的收藏門類，特別是20世紀(jì)七八十年代人的共同記憶。那時(shí)候以中國傳統(tǒng)歷史故事為題材的連環(huán)畫有《水滸傳》《東郭先生》《十五貫》等?？梢哉f，連環(huán)畫是一種用造型來展現(xiàn)繪畫技巧，以文字說明講述故事發(fā)展始末的美學(xué)藝術(shù)。

舊物倉

每個(gè)年代的人回憶起小時(shí)候的生活，總會(huì)想起家里曾經(jīng)用過的物件：20世紀(jì)50年代的自行車、60年代的縫紉機(jī)、70年代的收音機(jī)、80年代的鐵皮玩具……隨著時(shí)代的變遷，家里的用品總被新物件所取代。當(dāng)在博物館、文化遺產(chǎn)基地看到老房子里的花地磚、電視機(jī)，照片里的小木馬、三輪自行車，又不禁想起那些曾經(jīng)，伴隨著無奈的感慨，總是會(huì)說“都丟了”。

然而，有一個(gè)叫“舊物倉”的地方，總是不停地?fù)爝@些人們丟掉的“破爛”，堆積成倉后，重建了一個(gè)“舊物倉”：舊物成為了可以做展覽的展品，老花磚拼成了咖啡館的墻身，曾經(jīng)的桌椅板凳又可以被喝咖啡吃蛋糕的客人使用，掛滿了舊食器的中古廚房，盛飯上菜的都是老碗碟，裝不下太多行李的老皮箱、凸肚老式電視機(jī)、已經(jīng)生銹的月餅鐵盒，大大小小承載著家庭記憶的舊物件，都被重新載入了新的場景。

數(shù)字藝術(shù)

與傳統(tǒng)架上藝術(shù)相比，數(shù)字藝術(shù)是一種跨學(xué)科、跨媒介的實(shí)驗(yàn)藝術(shù)，具有更多元的形態(tài)和想象空間。它以數(shù)碼技術(shù)為基點(diǎn)，兼容了攝影、錄像、視頻、聲音、裝置、互動(dòng)等綜合手段和材料進(jìn)行創(chuàng)作，形成獨(dú)特的藝術(shù)場域效應(yīng)，已經(jīng)在不經(jīng)意中深入到當(dāng)代藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域中去了。西方和歐洲的美術(shù)館、藝術(shù)機(jī)構(gòu)、收藏家對(duì)于數(shù)碼繪畫藝術(shù)收藏已不鮮見，部分作品在藝博會(huì)和拍賣會(huì)上創(chuàng)出驚人價(jià)格。

隨著數(shù)字藝術(shù)家陣容的日漸強(qiáng)大，也吸引了一群伴隨著互聯(lián)網(wǎng)成長的年輕藏家，他們對(duì)觀念性強(qiáng)或前衛(wèi)的藝術(shù)作品接受度會(huì)更高。近年來我國大量數(shù)字藝術(shù)家亮相國際藝壇，其杰出的創(chuàng)作成果也開始受到國外博物館和重要收藏家的青睞，比如知名的數(shù)字藝術(shù)家繆曉春、馮夢波、曹斐、卜樺、徐文愷、胡介鳴、崔岫聞等。這在一定程度上證明數(shù)字藝術(shù)在我國已經(jīng)呈現(xiàn)出迅猛發(fā)展的良好勢頭，各大藝術(shù)院校紛紛成立相關(guān)教學(xué)機(jī)構(gòu)，國家也將數(shù)字藝術(shù)作為重要文化產(chǎn)業(yè)予以大力支持。對(duì)于具有獨(dú)特眼光的收藏家來說，或許投資收藏?cái)?shù)字藝術(shù)品是一個(gè)前瞻性的舉措。

藝術(shù)玩偶

這只著名的藝術(shù)玩偶是2007年底，日本藝術(shù)家奈良美智與中國香港How2work合作限量生產(chǎn)的300只SleeplessNight（Sitting）人偶雕塑，以7500港元在一周內(nèi)銷售一空，一年不到便升值了十多倍。至2016年的巴黎蘇富比拍賣會(huì)中更以37.5萬港元的價(jià)格售出。

這里說的藝術(shù)玩偶，不是平常的兒童玩具，而是備受全球潮流藝術(shù)愛好者瘋狂的Art Toy，這些玩偶限定發(fā)行，躋身蘇富比藝術(shù)品拍賣，是一尊尊當(dāng)世珍藏的塑料雕塑作品，他們都出身自潮流或藝術(shù)界的當(dāng)紅藝術(shù)家：村上隆、KAWS、奈良美智、Michael Lau、Ron English、Kathie Olivas、Gary Baseman……在這個(gè)意義上，玩偶是藝術(shù)品的代名詞，是藝術(shù)家的跨界衍生品，是當(dāng)代潮流藝術(shù)的另類藏品。

近兩年藝術(shù)玩偶的收藏圈突然火了起來，受到很多年輕藏家的追捧，價(jià)格也隨之被抬高很多，經(jīng)常新產(chǎn)品一出就被一搶而空，想買到一手正版的玩偶是越來越難了。玩偶市場的未來發(fā)展很被業(yè)內(nèi)人士所看好，尤其那些全球知名的藝術(shù)家的作品，如Gary Basman、KAWS等人的作品都被列為升值大戶。

覺察

作為藝術(shù)市場的重要參與者，拍賣市場對(duì)于藏家的變化擁有著最敏銳的嗅覺。很多國際一線拍行早就開始對(duì)新晉藏家下功夫研究和開發(fā)。隨著80后、90后新晉收藏群體的壯大和收藏品位的變化，他們會(huì)否開啟一個(gè)新的藝術(shù)品拍賣時(shí)代？

日漸改變拍場格局的新力量 雨田

經(jīng)過20多年的發(fā)展，拍賣市場的風(fēng)向似乎又到了一個(gè)新舊交替的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。從50后、60后過渡到70后、80后，現(xiàn)在甚至出現(xiàn)了90后藏家進(jìn)入拍場參與拍賣的情形。年輕藏家群體的加入無疑為拍賣行業(yè)注入了更多的新生力量。

但就金字塔頂端的藏家而言，這股新生力量已經(jīng)悄悄地改變著國內(nèi)的收藏格局。2016年美國《ARTnews》雜志公布的“頂級(jí)藏家200強(qiáng)”名單中，上榜的中國藏家有陳泰銘、鄭志剛、王健林、劉家明、劉鑾雄、陸尋、劉益謙和王薇夫婦以及喬志兵共8位中國藏家（族）。其中，陳泰銘、王健林、劉鑾雄為50后，劉益謙、喬志兵為60后，鄭志剛、陸尋為80后，從年齡分布來說，中國藝術(shù)品藏家群體已經(jīng)出現(xiàn)了新的趨勢。佳士得亞洲區(qū)總裁魏蔚就曾表示：“我過去兩三年見到了很多新面孔，他們平均年齡在20歲左右，其中很多都是富二代，對(duì)藝術(shù)品的熱情普遍很高。”

新老藏家的交替，是藝術(shù)市場發(fā)展的必然趨勢。當(dāng)然，我們不必局限地關(guān)注80后、90后藏家這一群體本身，他們引起的收藏群體層次性和收藏方向的多元化才是最值得關(guān)注的。除了書畫、瓷器這些傳統(tǒng)板塊他們廣泛參與外，當(dāng)代藝術(shù)更是日漸成為80后、90后藏家發(fā)力的板塊。

Q&A

華藝國際拍賣現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)部的李卉仟如，長期接觸80后、90后藏家的她，對(duì)于這個(gè)群體感觸頗深。被問及這一群體在拍賣市場上的表現(xiàn)，李卉仟如給出了自己的看法：

《收藏·拍賣》：在你了解的80后、90后新晉藏家中，他們?cè)趯徝廊の?、收藏方向上有哪些新的特點(diǎn)？

李卉仟如：首先，80后、90后藏家的受教育程度、范圍相比他們的父輩都有了很大的提高和拓寬，這得益于普遍的海外學(xué)習(xí)經(jīng)歷，他們對(duì)源于西方的各種藝術(shù)形式的接受程度更高。因而，藝術(shù)收藏對(duì)他們而言，已經(jīng)變成了一種實(shí)實(shí)在在的生活需求，這一點(diǎn)從很多方面都能看出來，包括他們對(duì)身邊各類事物的外觀、設(shè)計(jì)都有所要求，審美水平的確向前跨進(jìn)了一大步。

概括來說，80后、90后藏家最大的特點(diǎn)是：他們更熱衷于收藏自己真正喜歡的藝術(shù)品，這一點(diǎn)非常難得。即他們對(duì)收藏的定義已經(jīng)不再僅僅是一種投資手段，而是更注重收藏帶來的精神享受。

至于收藏的方向，80后、90后藏家往往更青睞表現(xiàn)藝術(shù)、抽象藝術(shù)和新媒體藝術(shù)等，他們的收藏趣味更為多元化，喜不喜歡對(duì)他們來說是首要的，不會(huì)拘泥于哪位藝術(shù)家、哪種藝術(shù)形式，甚至很多連拍賣行都不熟悉的藝術(shù)家作品，只要他們喜歡，也會(huì)欣然接受。

《收藏·拍賣》：80后、90后新晉藏家進(jìn)軍拍場無疑讓收藏市場更多元化，目前他們的市場表現(xiàn)如何，在哪些方面具有一定的引領(lǐng)作用？

李卉仟如：在拍賣市場，單從當(dāng)代藝術(shù)收藏這個(gè)板塊來講，80后、90后占30；‘左右。但就目前整體而言，藏家群體雖然在更新?lián)Q代，尚不足以撼動(dòng)國內(nèi)藝術(shù)市場的力量格局。新一代的藏家或許已經(jīng)逐步進(jìn)入了市場，但他們手中可支配的收藏資本，并不能與老一輩的藏家所匹敵。那些破紀(jì)錄的拍品，買主仍然是大家熟悉的王健林、劉益謙等。另外，新一代藏家傾向的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)，更多是出自愛好和增值?；蛟S，當(dāng)這一代藏家接過財(cái)富的接力棒時(shí)，藝術(shù)品拍賣市場自然就會(huì)愈加成熟和多元了。

《收藏·拍賣》：今后，你認(rèn)為拍賣行將會(huì)在拍品征集和專場設(shè)置方面如何應(yīng)對(duì)這些新晉藏家的收藏需求？

李卉仟如：這一點(diǎn)應(yīng)從兩個(gè)方面來講。首先，我們更關(guān)注年輕藝術(shù)家的作品，這些藝術(shù)家也希望在市場上有更好的表現(xiàn)。同時(shí)，年齡上的接近也讓他們的作品更適合80后、90后藏家，更能引起他們?cè)谇楦猩系墓缠Q。

另一方面，對(duì)于已成名的一些當(dāng)代藝術(shù)家，諸如早年的“四天王”（張曉剛、岳敏君、方力鈞、王廣義），80后、90后藏家喜歡的也會(huì)收藏，所以在某種程度上80后、90后藏家整體拓寬了當(dāng)代藝術(shù)板塊的收藏范圍。

此外，80后、90后藏家在收藏上更有規(guī)劃，他們會(huì)在—定的時(shí)間內(nèi)持續(xù)地、按部就班地構(gòu)建自己的收藏體系，比如他們會(huì)在這兩三年內(nèi)收藏表現(xiàn)藝術(shù)，再過兩三年收藏抽象藝術(shù)等，這樣的做法也表明他們?cè)谑詹乩砟钌系奶岣吆统墒?。endprint