盧文婷

【摘 要】在時(shí)代的發(fā)展中，二胡作為我國(guó)的傳統(tǒng)樂(lè)器，其發(fā)展卻受到了較大的限制，為了使其得到更大的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)其多元化是一項(xiàng)必要的工作。文章首先提出在其多元化發(fā)展中必須以中國(guó)音樂(lè)作為重要部分，然后對(duì)其以地方發(fā)展為主和融入流行元素分別進(jìn)行了闡述。

【關(guān)鍵詞】二胡音樂(lè)；多元素；發(fā)展

中圖分類號(hào)：J632.21 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）23-0036-01

二十世紀(jì)以來(lái)，隨著改革開放的不斷發(fā)展，中國(guó)音樂(lè)人逐漸認(rèn)識(shí)到世界音樂(lè)，民族音樂(lè)也實(shí)現(xiàn)了和西方音樂(lè)的強(qiáng)烈碰撞，實(shí)現(xiàn)了不斷的交融，為了進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到其交融的意義和發(fā)展進(jìn)程，特此展開本次研究。

一、以中為主，中西交融

在實(shí)現(xiàn)音樂(lè)的中西交融時(shí)，作為中華民族的傳人，我們必須堅(jiān)持以西方為輔，中國(guó)為主的思想進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作，其中以劉天華前輩為典型代表。劉天華先生遵循的原則是吸取西方音樂(lè)的精華部分，實(shí)現(xiàn)中華民族音樂(lè)的發(fā)展，創(chuàng)作出更加適應(yīng)中國(guó)人的音樂(lè)。其作品在題材選取中主要以三類為主，首先，以體現(xiàn)內(nèi)心苦悶為主，例如《悲歌》和《病中吟》；其次，利用景色寄托內(nèi)心情感，包括《良宵》、《月夜》等作品；最后，是以對(duì)未來(lái)的憧憬為主，包括如《光明行》等一系列作品。

在技法上，老先生一生致力于對(duì)二胡的研究創(chuàng)新之上，其中也吸取了大量的西洋音樂(lè)的演奏技法，例如小提琴等，對(duì)二胡進(jìn)行了表現(xiàn)力的擴(kuò)充；在展開現(xiàn)場(chǎng)演奏時(shí)，進(jìn)行了二胡標(biāo)準(zhǔn)的劃分，進(jìn)而使傳統(tǒng)音樂(lè)得到了極大的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了其把式的進(jìn)一步明確，使其在演奏中，具有了更多的難度技巧，例如在《空山鳥語(yǔ)》演奏時(shí)的連續(xù)輪指，還有在《獨(dú)弦操》的演奏時(shí)，僅僅利用二胡里弦邊可以實(shí)現(xiàn)正常演奏。

在此之后，有很大一部分二胡音樂(lè)人實(shí)現(xiàn)了對(duì)劉天華思想的繼承與發(fā)展，堅(jiān)持了劉天華的發(fā)展理念。以二胡作品為例，他們對(duì)西洋樂(lè)曲進(jìn)行了一定的吸收，對(duì)中國(guó)音樂(lè)的整體結(jié)構(gòu)進(jìn)行了優(yōu)化，利用中曲式結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作，出現(xiàn)了大量的大型作品以及各種不同類型的中小型佳作，例如由劉文金創(chuàng)作的《長(zhǎng)城隨想曲》、又比如音樂(lè)人關(guān)銘以“信天游”等陜北民歌為基礎(chǔ)創(chuàng)作的《第一二胡協(xié)奏曲》以及《蘭花花敘事曲》等作品。在我國(guó)發(fā)展中，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)音樂(lè)和現(xiàn)代技法的高度融合，使其對(duì)中國(guó)元素進(jìn)行了更大程度的體現(xiàn)，具有極其重要的發(fā)展價(jià)值。對(duì)其進(jìn)行進(jìn)一步的完善，具有極其重大的發(fā)展意義，可以實(shí)現(xiàn)我國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作的進(jìn)一步發(fā)展，應(yīng)該進(jìn)行更深一步的推廣。

二、地方發(fā)展為主

在傳統(tǒng)的發(fā)展中，對(duì)以往的二胡作品進(jìn)行深入探究，我們發(fā)現(xiàn)，極大一部分的音樂(lè)都是建立在民間音樂(lè)的基礎(chǔ)之上，其中以地方戲曲為典型。我們中國(guó)具有極為遼闊的疆域地域，也具有較多的民族，不同地區(qū)的民間音樂(lè)都具有自身獨(dú)特性質(zhì)，該特質(zhì)和當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)發(fā)展具有極其緊密的聯(lián)系，包括地方方言以及當(dāng)?shù)氐膽蚯匦缘?。在二胡音?lè)的創(chuàng)作中，普遍以中國(guó)民間音樂(lè)作為發(fā)展的基礎(chǔ)，其中以孫文明、華彥鈞等人物為典型，相較于劉天華前輩而言，他們的理論主張不夠明確，然而在藝術(shù)的發(fā)展中，經(jīng)過(guò)他們的實(shí)踐經(jīng)歷進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了新一代二胡藝術(shù)的建立和發(fā)展，進(jìn)而推進(jìn)二胡的民間發(fā)展。在其發(fā)展中，一直以中國(guó)文化為基礎(chǔ)，具有強(qiáng)大的生命力。實(shí)現(xiàn)純民間音樂(lè)的發(fā)展，其中以華彥鈞為典型代表，華彥鈞在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，將各種江南民間的特色作為發(fā)展重點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了音樂(lè)語(yǔ)言的獨(dú)特性，進(jìn)而對(duì)自身內(nèi)心的感悟進(jìn)行了深入的體現(xiàn)，以各種音樂(lè)特性為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了一系列二胡作品的創(chuàng)作，包括《流波曲》、《送別》等作品。

三、融入流行元素

21世紀(jì)以來(lái)，很大一部分音樂(lè)創(chuàng)作者逐漸將二胡推上了世界舞臺(tái)，實(shí)現(xiàn)了二胡音樂(lè)和各種類型的西方音樂(lè)之間的有效結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了真正意義上的“走出去”，例如女子十二樂(lè)坊的發(fā)展，在二胡音樂(lè)中實(shí)現(xiàn)了最新音樂(lè)元素的深入融合，實(shí)現(xiàn)了二胡音樂(lè)的國(guó)際化，是東方韻味的體現(xiàn)。在時(shí)代的發(fā)展中，音樂(lè)文化具有極為典型的象征性，在每一個(gè)時(shí)代中，其音樂(lè)的發(fā)展都具有明確的文化特殊性，例如華彥鈞這一時(shí)期的音樂(lè)發(fā)展中，主要以勞苦大眾為主，訴說(shuō)了對(duì)未來(lái)生活的期望，將精神在音樂(lè)之上進(jìn)行了寄托，在當(dāng)今的時(shí)代中，其文化的發(fā)展已經(jīng)跨越了單獨(dú)的一個(gè)國(guó)家，不再局限于單獨(dú)的某個(gè)領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了各項(xiàng)元素的深入大融合。與此同時(shí)，為了更好地推進(jìn)音樂(lè)和時(shí)代之間的無(wú)縫接軌，一代音樂(lè)人進(jìn)行了大膽的嘗試，將現(xiàn)代音樂(lè)中的部分流行元素在二胡的演奏中實(shí)現(xiàn)了融合，進(jìn)一步推進(jìn)了二胡樂(lè)器的現(xiàn)代化發(fā)展，具有極其重大的現(xiàn)實(shí)意義，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了中華音樂(lè)的國(guó)際化發(fā)展，使其具有更多的元素，進(jìn)一步推進(jìn)其多元化發(fā)展。

四、結(jié)束語(yǔ)

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，我國(guó)和國(guó)際之間的聯(lián)系也更為緊密，其中音樂(lè)也得到了更大的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了其多元化的發(fā)展，在其演奏過(guò)程中，具有更多面的因素，使其在世界舞臺(tái)上占據(jù)更大的地位，更好地實(shí)現(xiàn)其多元化發(fā)展。

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