宋雪+唐詩吟

摘 要：洪堡特是19世紀(jì)德國最具影響力的語言學(xué)家之一，他在對(duì)語言本質(zhì)、語言與思維關(guān)系方面等諸多問題上都有其富有創(chuàng)造力的獨(dú)特見解，為現(xiàn)代生成語言學(xué)的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。本文通過對(duì)關(guān)于洪堡特思想近五年的研究綜述，發(fā)現(xiàn)其獨(dú)特的思維火花在一代又一代學(xué)者的研究中延續(xù)著蓬勃的生命力。他的語言觀為當(dāng)代語言學(xué)界提供了更為廣闊的研究視野。

關(guān)鍵詞：洪堡特；語言哲學(xué)；精神思維

作者簡(jiǎn)介：宋雪（1993.11-），女，漢，山東省萊蕪市人，天津師范大學(xué)外國語學(xué)院碩士，研究方向：外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)；唐詩吟（1993.1-），女，漢，貴州省黔南州都勻市人，天津師范大學(xué)外國語學(xué)院碩士，研究方向：外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：H0-06 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-36--01

一、洪堡特語言思想簡(jiǎn)析

威廉.馮.洪堡特是德國的語言家、政治家及哲學(xué)家。洪堡特的經(jīng)歷可分為兩個(gè)階段，早年從事于頻繁的外交政治活動(dòng)；直至退出政壇他開始致力于語言研究。洪堡特對(duì)于語言有非常廣泛的認(rèn)識(shí)，研究過歐洲的巴斯克語、美洲的印第安語、亞洲的梵語、漢語等多種語言。他善于透過個(gè)別語言現(xiàn)象來深入思考人類語言的普遍特性，在對(duì)語言本質(zhì)、語言與思維方面等諸多問題上都有其富有創(chuàng)造力的獨(dú)特見解，為現(xiàn)代語言學(xué)思想奠定了基礎(chǔ)。

在語言的分類上，洪堡特認(rèn)為語言是沿著一條由低向高呈階梯式發(fā)展的道路向前發(fā)展，他根據(jù)詞形有無變化以及這種變化的復(fù)雜程度，將人類語言劃分為“孤立語”、“黏著語”及“屈折語”三種類型。其中，屈折語最為高級(jí)，黏著語居其次，最后是孤立語。對(duì)于語言本質(zhì)的探討，他認(rèn)為語言是精神力量的外在表現(xiàn)，語言是一種具有創(chuàng)造力的精神活動(dòng)，是一個(gè)民族滿足其內(nèi)在需求的外化。語言和思維有著密切的關(guān)系，它們是一道生長起來的，民族精神就是民族語言，民族語言即是民族精神，其中民族精神占主導(dǎo)作用。語言通過其獨(dú)特的形式來體現(xiàn)一個(gè)民族的精神，這種傳遞思想的媒介被洪堡特稱為語言的內(nèi)部形式。語言的內(nèi)部形式大抵指一種語言用以表達(dá)概念及其聯(lián)系的特殊方式，主要是用于表達(dá)人類對(duì)事物的認(rèn)知概念。

洪堡特的語言觀圍繞著語言與精神的關(guān)系展開，他指出對(duì)于語言本質(zhì)的探討必須回歸人類的本性之中。精神對(duì)語言的強(qiáng)力及語言對(duì)精神的威力是我們對(duì)語言研究需要一直思考和探討的問題。

二、近五年相關(guān)研究綜述

自喬姆斯基重新發(fā)現(xiàn)了洪堡特以來，近二、三十年在歐美語言學(xué)界掀起了一股洪堡特?zé)岢?。他的主要著作開始逐漸被譯成外語，每年都有不少學(xué)者撰文寫書，研究他的語言哲學(xué)、人文思想、教育理論和政治實(shí)踐。

近五年來，國內(nèi)學(xué)者對(duì)洪堡特的理論研究層出不窮，絕大多數(shù)集中在對(duì)其語言哲學(xué)本身的研究。侯偉玲（2013）簡(jiǎn)要分析了洪堡特的主要學(xué)說，如語言的本質(zhì)，語言與民族的關(guān)系，語言與思維以及語言的分類。眾所周知，洪堡特的語言學(xué)思想是博大精深的，除了對(duì)他的理論作簡(jiǎn)要的評(píng)述，也有不少語言學(xué)者就其某一語言思想作深入的探討。如江艷明（2013）談到，洪堡特試圖用辯證的方法來分析每一種語言現(xiàn)象，因而他對(duì)語言分析得比較細(xì)致和全面；楊巍和徐今（2014）兩位學(xué)者對(duì)語言與思維的關(guān)系作了比較詳盡的探討，他們認(rèn)為，洪堡特的核心論述方向就是語言與人類思維的關(guān)系。除此之外，國內(nèi)有相當(dāng)多的一部分學(xué)者將洪寶特的語言學(xué)思想與其他相關(guān)研究領(lǐng)域結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)了跨學(xué)科的理論聯(lián)系。如何大吉和蘭萍（2015）兩位學(xué)者對(duì)洪堡特的語言哲學(xué)理論在語文教學(xué)中的體現(xiàn)與引導(dǎo)作用進(jìn)行了論述，通過對(duì)洪堡特的語言哲學(xué)理論在語文教學(xué)中的重要作用研究后得到了洪堡特語言哲學(xué)觀視角下語文教學(xué)對(duì)英語教學(xué)的啟示。再如付麗偉（2016）談到，我們把洪堡特的語言理論作為工具，通過對(duì)漢語的觀察，思考漢族人民的性格特點(diǎn)，可以說，漢語本身就是審視民族精神的一扇窗口，從漢語中我們可以看到漢族人的思維能力和性格特征。

作為兩個(gè)世紀(jì)以前的語言學(xué)家，洪堡特留給我們的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)是無比珍貴的，在當(dāng)前的學(xué)術(shù)界，學(xué)者們對(duì)洪堡特語言理論的研究也一直呈現(xiàn)著多樣化發(fā)展的態(tài)勢(shì)。

三、總結(jié)

1820年至1829年，十年里洪堡特寫下了大量的語言學(xué)著作，其中最廣為流傳的就是《論爪哇島上的卡維語》，這也是他付諸精力最大的一部著作?！墩撟ν蹗u上的卡維語》有一長300余頁的導(dǎo)論，題為《論人類語言結(jié)構(gòu)的差異及其對(duì)人類精神發(fā)展的影響》，在這篇導(dǎo)論中，我們讀到了洪堡特?cái)?shù)十年來關(guān)于語言問題的思考，充分顯示出洪堡特式語言研究的特點(diǎn)：人類學(xué)、民族學(xué)的探索與語言哲學(xué)的討論相融貫，宏觀理論的闡發(fā)與具體入微的分析相結(jié)合，印歐語言的研究與非印歐語言的研究相補(bǔ)充。

與同時(shí)代的其他語言學(xué)者相比，洪堡特的語言研究大大接近了“總體語言研究”的目標(biāo)，喬姆斯基的語言學(xué)生成范式的很多理論都可以在洪堡特的研究中找到相似的觀點(diǎn)，他所持有的語言學(xué)思想，如語言是精神的創(chuàng)造活動(dòng)，語言是一種行為，語言的自主性，語言的反饋循環(huán)理論，語言的普遍性和差異性，語言決定論，語言的整體性，語言之于個(gè)體和民族等等，無一不顯示著洪堡特獨(dú)特的思維火花，可以肯定的是，他預(yù)見了我們自然語言的科學(xué)和哲學(xué)思維的重大發(fā)展。

對(duì)語言的研究越深刻，越發(fā)現(xiàn)洪堡特的思想具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。在經(jīng)歷了時(shí)間的考驗(yàn)后，洪堡特對(duì)語言的思考越來越受到語言學(xué)家的重視，這也為當(dāng)代語言學(xué)界提供了更為廣闊的研究視野。

參考文獻(xiàn)：

[1]付麗偉. 2016. 從洪堡特的語言理論看漢語的民族性[J]. 和田師范?？茖W(xué)校學(xué)報(bào).

[2]侯偉玲. 2013. 洪堡特的語言理論淺析[J]. 學(xué)術(shù)交流.

[3]何大吉，蘭萍. 2015. 洪堡特語言哲學(xué)觀視角下語文教學(xué)對(duì)英語教學(xué)的啟示[J]. 語文建設(shè).

[4]江艷明. 2013. 洪堡特語言哲學(xué)中的辯證精神[J]. 中國地質(zhì)大學(xué).

[5]焦麗汝. 2013. 洪堡特語言學(xué)思想的簡(jiǎn)析[J]. 海外英語.

[6]楊巍. 2016. 洪堡特與薩巫爾語言學(xué)的人文性一一兼論人文主義語言學(xué)[J]. 大連理工大學(xué).endprint