賀 迪 肖小英

（中南林業(yè)科技大學(xué)家具與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410004）

“井陘拉花”是一種北方秧歌類民俗舞蹈，其形成并流傳于井陘縣境內(nèi)，是河北省三大優(yōu)秀民間舞種之一，是扎根苦難、源于生活的一枝獨(dú)有的太行奇葩。作為燕趙大地上特定地域文化的產(chǎn)物，拉花藝術(shù)風(fēng)格的形成與井陘的地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、歷史緊密相連。

1 “拉花”的歷史文化緣起

“天下九塞，井陘其一[1]”，井陘地區(qū)的地勢(shì)險(xiǎn)要，自古以來(lái)便是兵家必爭(zhēng)之地，戰(zhàn)事不斷。加之這里經(jīng)濟(jì)蕭條，文化落后，人民深受其害?！逗颖憋L(fēng)物志》中記載，井陘山區(qū)歷來(lái)地瘠民貧，每當(dāng)遇到天災(zāi)人禍，兵荒馬亂，男女老少便背井離鄉(xiāng)，外出逃荒。即便是平常年景，井陘地區(qū)的青壯年男子也多要外出謀生[2]。井陘人淳樸、豁達(dá)、堅(jiān)韌的性格特質(zhì)，自與其特殊的歷史文化背景密不可分。

人們?yōu)榱颂颖転?zāi)多流離異鄉(xiāng)，也是迫于無(wú)奈之舉。拉花也許正是由人們?cè)陬嵟媪麟x的路上為糊口賣藝謀生而逐漸演變而來(lái)的。由此涌現(xiàn)出許多帶有井陘“戰(zhàn)爭(zhēng)”“流亡”與“苦難”色彩的歌謠、故事[3]。這一點(diǎn)從井陘拉花部分曲目表演內(nèi)容上可以看出來(lái)。如井陘縣小作村拉花的名曲《下關(guān)東》，就是以元末明初時(shí)，百姓在戰(zhàn)亂中四處避禍、結(jié)隊(duì)逃亡外地為主題進(jìn)行創(chuàng)作的。此外，由于戰(zhàn)爭(zhēng)和流動(dòng)的原因，外地一些舞蹈式樣也潛移默化地影響著拉花的內(nèi)容及藝術(shù)表現(xiàn)形式。

拉花在這種環(huán)境氛圍中產(chǎn)生，帶有濃郁的井陘地域氣息。目前流傳在河北境內(nèi)眾多的民間舞蹈呈減少的趨勢(shì)，而“井陘拉花”以其特有的藝術(shù)生命力在井陘地區(qū)保留較為完整并且得到很好的發(fā)展。2006年5月20日經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，“井陘拉花”被納入首批“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄。

2 “拉花”紋樣的藝術(shù)風(fēng)格

舞蹈這門表演藝術(shù)，是融合了人體動(dòng)作、服裝道具、妝容及舞臺(tái)展示、燈光音樂為一體的綜合藝術(shù)表現(xiàn)形式?？梢娢璧杆囆g(shù)形象的最終呈現(xiàn)不僅僅依托于舞蹈動(dòng)作的展示，還要依賴包括舞蹈服飾、道具等多種藝術(shù)形式的共同參與和輔助。在對(duì)“井陘拉花”研究的過程中，拉花道具、服飾、妝容的紋樣及色彩給人鮮明強(qiáng)烈的視覺沖擊感，由此使得“拉花”這門舞蹈藝術(shù)的象征性更為強(qiáng)烈。故而研究“拉花”紋樣對(duì)于理解“拉花”藝術(shù)具有重要的價(jià)值和意義。

2.1 “拉花”紋樣的造型特色

筆者將在井陘文化館中所見的紋樣進(jìn)行整理，大致將其分為動(dòng)物紋樣、植物紋樣、幾何紋樣。

圖1 “蝶戀花”紋

圖2 “蝶戀花”二方連續(xù)

動(dòng)物紋樣中最為典型的是“五毒”紋樣和蝴蝶紋樣。蝴蝶紋，是民間美術(shù)作品及民俗文化中常用的裝飾紋樣之一。自古便有多位詞人寫過諸如“蝶戀花”等詩(shī)句，在圖式表現(xiàn)上常常被隱喻為愛情的象征。拉花服飾中也有對(duì)蝴蝶紋樣的刻畫，有正面造型、側(cè)面造型、獨(dú)立紋樣、對(duì)蝶、蝶戀花等。在拉花圖案中，蝴蝶紋主要有具象、抽象兩種造型形式。以圖1中的“蝶戀花”紋樣為例。圖案造型為一只側(cè)面展翅的蝴蝶欲飛向叢花枝頭。蝴蝶的姿態(tài)優(yōu)美，翅膀大小不一，頗具動(dòng)勢(shì)和立體感且有顏色深淺的變化。蝴蝶的身子、翅膀、觸角都刻畫得比較清楚，顏色暈染也非常豐富。蝴蝶的觸角、翅膀線條彎曲流暢，表現(xiàn)出蝴蝶的靈動(dòng)之美。三叢盛開的花朵也有主次之分，與整個(gè)蝴蝶呈矩形構(gòu)圖，凸顯了構(gòu)圖的動(dòng)勢(shì)。整幅圖案很好地將“蝶戀花”的完整意象表達(dá)出來(lái)。

植物紋樣主要有牡丹、蓮、菊花紋，有靈芝、水草等仙草紋。還有一類將動(dòng)、植物融二為一的組合樣式，如“蝶戀花”“魚戲蓮”此類紋樣，整幅圖案呈現(xiàn)動(dòng)靜得宜的裝飾效果。

圖3 “向心式”構(gòu)圖

2.2 “拉花”紋樣的色彩表現(xiàn)

拉花服飾圖案以紅、藍(lán)、綠、黃、黑、白為主色調(diào)，大膽地運(yùn)用對(duì)比色、補(bǔ)色，兩相調(diào)和，既有五彩炫目的強(qiáng)烈對(duì)比，也有簡(jiǎn)潔素雅的調(diào)和色調(diào)[4]。正是由于采用了這種簡(jiǎn)練概括的用色方法，使得井陘拉花圖案的整體色調(diào)明快、強(qiáng)烈中不失素雅。拉花圖案的色彩也因不同題材、主題有著不同的搭配方式，更增添了拉花圖案色彩的豐富性及表現(xiàn)力。

2.3 “拉花”紋樣的構(gòu)成方式

在井陘拉花的吉祥紋樣圖案中，植物類紋樣采用常見的二方連續(xù)構(gòu)圖、適合形構(gòu)圖、自由形式構(gòu)圖。動(dòng)物類紋樣則多以單獨(dú)紋樣為主，配合對(duì)稱式、獨(dú)立主題性紋樣形式。

（1）二方連續(xù)構(gòu)圖

二方連續(xù)構(gòu)圖是以一個(gè)或幾個(gè)的單位紋樣在兩條平行線之間的帶狀形平面上作有規(guī)律的排列，并以向上下或者左右兩個(gè)方向作無(wú)限連續(xù)循環(huán)而形成的帶狀形紋樣。二方連續(xù)構(gòu)圖是拉花紋樣中主要的構(gòu)圖形式。如圖2的“蝶戀花”圖樣以相同的“蝶戀花”樣本，向上下的方向作連續(xù)循環(huán)、重復(fù)的構(gòu)圖，呈現(xiàn)出重復(fù)、條理、規(guī)律的節(jié)奏美感。

（2）適合形構(gòu)圖

適合形構(gòu)圖是一個(gè)閉合空間界限，拉花紋樣圖案多以對(duì)稱式結(jié)構(gòu)出現(xiàn)，圖3將對(duì)稱的兩個(gè)動(dòng)、植物紋樣分別置于兩側(cè)，中間是同樣對(duì)稱的單位紋樣，單位紋樣以花卉紋、如意云紋為主。

（3）自由形式構(gòu)圖

總的來(lái)說(shuō)，紋樣在拉花圖案的構(gòu)成上并不是單一的，其依據(jù)不同道具的載體特性選取不同的表現(xiàn)形式,并與其他地區(qū)的民俗藝術(shù)圖案有著明顯的區(qū)分（見圖4）。這些圖案在一定程度上表現(xiàn)了井陘人民生活情趣及對(duì)美好生活的向往與追求，是井陘人民的淳樸、勤勞、樂觀性格的折射。

3 井陘拉花圖案紋樣的文化隱喻

井陘拉花紋飾具有古拙質(zhì)樸、渾厚率真的藝術(shù)特點(diǎn)，借助于表演服飾、妝容、道具等藝術(shù)形式載體，井陘百姓通過其紋樣中的文化隱喻，表達(dá)了他們祈福納祥、趨吉避兇的美好愿景，對(duì)生殖繁衍的崇拜、質(zhì)樸浪漫的審美。拉花道具的藝術(shù)特色蘊(yùn)涵著深厚的中國(guó)哲學(xué)思維和農(nóng)耕文化的內(nèi)涵，理解其文化隱喻對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)匯的豐富和民俗文化的傳承發(fā)展也有著重要的意義。

3.1 祈福納祥的愿望

圖必有意，意必吉祥?！拔甯！笔抢ㄖ蟹浅＞哂写硇缘募閳D案，此類圖案多見于拉花的妝容表現(xiàn)，借助于特定的人物形象來(lái)表達(dá)吉祥的寓意。拉花舞蹈中“滾傘”的妝容。“滾傘”佩帶頭網(wǎng)、黑水紗纏頭、多色瓜皮帽，臉上畫梅花，嘴戴滾胡[5]。以梅花寓意“五?！?，即“壽、富、康寧、攸如德、考終命”，此外還有菊花、荷花紋樣，有吉祥、和合之意。吉祥圖案用于妝容時(shí)多為單個(gè)圖案的表現(xiàn)，運(yùn)用強(qiáng)烈的對(duì)比色來(lái)凸顯形象，鮮紅的花色與濃黑的滾胡產(chǎn)生強(qiáng)烈的對(duì)比。

還有截取傳統(tǒng)剪紙、年畫藝術(shù)中的吉慶圖案，加入當(dāng)代審美創(chuàng)新的圖式。例如“萬(wàn)事如意”“和諧盛世”“調(diào)風(fēng)”，這類吉祥圖案多見于拉花道具中的鼓面上。表達(dá)著百姓最單純、質(zhì)樸的美好期許。圖中有葫蘆，代表福祿；“調(diào)風(fēng)”意寓著風(fēng)調(diào)雨順。結(jié)構(gòu)布局疏密有致，整個(gè)畫面采用民間色彩，世俗意味濃厚，深受百姓喜愛。

3.2 生殖繁衍的崇尚

生殖崇拜是民俗文化中最常見的主題，在拉花圖案紋樣中不乏此類意愿的表達(dá)。其中以“五毒”紋樣最具特色，這是井陘拉花中極為獨(dú)特的一種妝容扮相，即在男性角色鼻梁上畫“五毒”（蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）圖案。其作用為兩種，一為祈求達(dá)到“以禳蟲毒”的目的；二因它們都是多子的動(dòng)物，且生命力極為旺盛。這種舊時(shí)扮相正反映了山西、陜西、河北一帶所特有的地域性生殖崇拜文化[6]。

所謂“五毒”，指蛇、蟾蜍、蝎子、蜈蚣、壁虎這5種動(dòng)物。“五毒”雖形象獰惡，然而他們的生命力、繁殖能力卻極其旺盛，由此成為人們最為常用的一種吉祥圖案紋樣，這也是由原始時(shí)代的“生殖崇拜”文化基因中繼承而來(lái)。且“五毒”的生理體態(tài)具有著象征生命繁衍的特質(zhì)，如蝎子、蛇、壁虎細(xì)長(zhǎng)的頭尾，蟾蜍碩大的腹部，很容易引起人們對(duì)于男性生殖器的聯(lián)想。因此，人們便視“五毒”圖案為一種冀望子孫繁盛的吉祥紋飾，寄托了人們追求、向往美好生活的愿景和理想。

圖4 “自由式”構(gòu)圖

在井陘拉花中，這種圖式被人們大膽地用于妝容的描繪，在男角的臉上畫“五毒”,這種妝容舊時(shí)更為普遍，主要的造型特征反映著傳統(tǒng)民間美術(shù)樣式的質(zhì)樸、稚拙的藝術(shù)風(fēng)貌。拉花妝容中在表現(xiàn)“五毒”的圖案時(shí)弱化了“五毒”的四肢而強(qiáng)化其軀干特征，著重突出對(duì)“五毒”生理特征的塑造，如重點(diǎn)刻畫蛇細(xì)長(zhǎng)的體態(tài)、蝎子帶鉤的毒尾；在色彩方面，加強(qiáng)對(duì)比色彩的運(yùn)用，用紅黃綠白黑等純色根據(jù)“五毒”各自的特質(zhì)進(jìn)行描繪，增強(qiáng)視覺的沖擊力和表現(xiàn)力。

常見的表現(xiàn)題材還有莊旺拉花《賣絨線》的道具中“蓮生貴子”和“榴開百子”的意象，像蓮蓬、石榴和瓜果這類多子的植物，作為吉祥圖式出現(xiàn)時(shí)都蘊(yùn)藏著人們對(duì)于多子多孫的美好愿望。

3.3 驅(qū)邪避災(zāi)的祈求

在莊旺拉花的“小姐”妝容扮相中，女角穿著大褂、羅裙，腰系彩綢，手持彩扇、手絹，“小姐”的肩上斜跨著一個(gè)紅包袱，臉上從右眉的上端經(jīng)由鼻梁，到左面頰畫有一道白印[7]。這一妝容正是取“煞邪避邪”意，以求驅(qū)邪平安。

祈福納祥、生殖繁衍、驅(qū)邪避災(zāi)的主題始終貫穿于井陘拉花道具的紋樣設(shè)計(jì)中。井陘拉花以它樸實(shí)的藝術(shù)樣式、獨(dú)特的審美情趣，真實(shí)反映了當(dāng)?shù)厣詈竦奈幕囆g(shù)積淀。

4 結(jié)語(yǔ)

目前流傳在河北境內(nèi)眾多的民間舞蹈已呈逐日減少的趨勢(shì)，這說(shuō)明民俗藝術(shù)在脫離其原有的生存空間后，其存在的意義不再具體，有不少民俗文化樣式已經(jīng)瀕臨消失。所以在當(dāng)代設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，如何將傳統(tǒng)文化圖樣與當(dāng)代設(shè)計(jì)理念結(jié)合，是一個(gè)重要的命題。這不僅能夠使更多的當(dāng)代人更直觀地了解地域文化，欣賞民間藝術(shù)，同時(shí)對(duì)于保護(hù)民俗文化、扭轉(zhuǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自然傳承鏈條瀕臨斷裂的局面也有著重要意義，應(yīng)該提倡。

[1] 肖東發(fā)，袁鳳東.燕趙悲歌·燕趙文化特色與形態(tài)[M].北京:現(xiàn)代出版社，2015:109.

[2] 孫建君.中國(guó)民間美術(shù)[M].上海:畫報(bào)出版社,2006:205.

[3] 郝媛媛.河北井陘拉花調(diào)查與研究[D].山西師范大學(xué),2013.

[4] 王蘇華.民俗文化寓意在民間美術(shù)傳承中的應(yīng)用研究[D].江南大學(xué),2009.

[5] 蔡玉霞，羅楊.太行奇葩:井陘拉花[M].黑龍江：黑龍江人民出版社，2013.

[6] 鄭勝利.吉圖未必皆祥物——民間“五毒”圖案的運(yùn)用及祈祥心理機(jī)制略析[J].藝術(shù)評(píng)論,2016,(10):167-170.

[7] 蔡玉霞，張國(guó)林.井陘拉花.[M]石家莊：河北人民出版社，2004.