毛智周+李好

北京“十三五”文化規(guī)劃將“西山文化帶”的保護(hù)與利用列入主要任務(wù)，可見(jiàn)北京市委市政府已認(rèn)識(shí)到西山重要的文化地位，并希望借“西山文化帶”的保護(hù)與開(kāi)發(fā)，加速首都文化中心的建設(shè)?！拔魃轿幕瘞А钡恼f(shuō)法雖已提出，但尚存不少值得思考的問(wèn)題，譬如其基本的地理范圍，各方觀點(diǎn)不一，莫衷一是。筆者認(rèn)為，欲明確今日“西山文化帶”的地域范圍，不妨從古人對(duì)西山及其地理范圍的認(rèn)識(shí)入手，以古鑒今，或許更有一番別樣的收獲。

一、金元時(shí)期的西山

北京西山是一條文化底蘊(yùn)深厚的山脈，其名最早見(jiàn)于金朝史籍。金初大臣蔡松年的詩(shī)文集《明秀集》中便出現(xiàn)了“燕都迫于西山，故云軟紅塵裹西山”的文句。稍后的南宋詩(shī)人范成大曾出使金國(guó)，在中都期間，適逢重陽(yáng)節(jié)天降大雪，遂作《燕賓館》一詩(shī)抒懷。詩(shī)題注：“西望諸山，皆縞”，而全詩(shī)最后一句“雪漫西山把菊看”則更是點(diǎn)出了西山之名。由此可見(jiàn)，“西山”在當(dāng)時(shí)已成為對(duì)京西山地的稱(chēng)呼。

有金一朝，西山一帶興修或改建了一大批行宮、佛寺，而尤以香山、玉泉山為眾，如元代佛教書(shū)籍《佛祖通載》記，金世宗“大定二十年正月，敕建仰山棲隱禪寺，今大都西山”。這里面最有名的當(dāng)屬金章宗修建的八座寺院型行宮，即“西山八院”，其中清水院（今大覺(jué)寺）、香水院（法云寺，今七王墳）的地望尚有據(jù)可考，其他六院的具體位置雖眾說(shuō)紛紜，但應(yīng)均不出今京西近鄰山地的范圍。此外，相傳燕京八景中的“西山晴雪”亦源自金章宗某次冬日西山觀雪之旅，金人元好問(wèn)詞集《遺山樂(lè)府》中有《浣溪沙·往年宏辭御題有西山晴雪詩(shī)》一詞，也說(shuō)明“西山晴雪”在當(dāng)時(shí)便是皇帝御筆題詩(shī)的燕京佳景。

入元以后，西山更加成為皇室重要的祭祀、禮佛和游樂(lè)之地。據(jù)《元史》記載，文宗圖貼睦爾曾遣道士毛穎達(dá)“祭遁甲神于大都西山”；英宗時(shí)皇帝在西山敕建佛寺過(guò)甚，引起了大臣們的連連反對(duì)，重臣張珪也提到：“建西山寺，損軍害民，費(fèi)以?xún)|萬(wàn)計(jì)”；仁宗晚年倦于政務(wù)，曾向近臣透露心事：“朕欲為太上皇，與若等游觀西山，以終天年，不亦善乎！”

此時(shí)，西山物產(chǎn)的重要地位也日益凸顯，如元代有關(guān)飲食保健的著作《飲膳正要》中即有“西山有玉泉，水甘美，味勝諸泉”的說(shuō)法。西山出產(chǎn)的煤炭亦為北京居民生產(chǎn)生活的必需品，《元史·百官志》中便錄有官府下轄的西山煤窯場(chǎng)一座；元末北京地方志書(shū)《析津志》更記載：“城中內(nèi)外經(jīng)紀(jì)之人，每至九月間買(mǎi)牛裝車(chē)，往西山窯頭載取煤炭，往來(lái)于此?！?/p>

“西山”一詞在金元時(shí)期雖屢見(jiàn)于史籍，但具體描述其地望的文獻(xiàn)則寥寥可數(shù)，所以我們只能依據(jù)當(dāng)時(shí)位于西山的行宮、寺院和其他景觀推測(cè)其范圍。最有地理指示價(jià)值的地物是金代的“八大水院”，其中位置確鑿的有陽(yáng)臺(tái)山麓的大覺(jué)寺（清水院）和妙高峰山腰的七王墳（香水院），足以證明當(dāng)時(shí)的西山北限至少在今海淀北安河妙高峰一帶。仰山棲隱寺和西山一帶的煤窯也是重要的地標(biāo)，它們均位于現(xiàn)門(mén)頭溝區(qū)的山地，亦可指示西山的西部范圍。此外，香山、玉泉山一帶的近郊山地中，佛寺、行宮等名勝的數(shù)量最多，應(yīng)為大西山景觀的核心區(qū)域。元代地理總志《大元混一方輿勝覽》“元大都”章節(jié)中，沒(méi)有記錄西山，卻有“香山”“玉泉山”等條目，或許在著者的心目中，香山、玉泉山的勝景足以作為京西山區(qū)風(fēng)光的核心代表。綜上所述，金元時(shí)期的西山泛指京西山區(qū)，其核心區(qū)為近郊的香山、玉泉山一帶，北至今海淀北安河、西至門(mén)頭溝齋堂，皆為時(shí)人心目中的西山。

二、明清時(shí)期的西山

明清兩代的存世文獻(xiàn)遠(yuǎn)較前朝豐富，方志、文集、實(shí)錄、檔案等材料中有關(guān)西山的內(nèi)容比比皆是，不少都提到了西山的范圍或具體內(nèi)涵。這為我們了解當(dāng)時(shí)人們對(duì)西山地理范圍的認(rèn)識(shí)提供了可靠依據(jù)。

文獻(xiàn)中能夠說(shuō)明西山地望的，當(dāng)首推《順天府志》。光緒年間的《順天府志》對(duì)“西山”的地望及具體所指給出了較為明確的描述與解釋?zhuān)骸巴鹌娇h山：城西三十里曰西山，總名也。析言之，曰聚寶山，俗呼荷葉山；曰香山，亦名小清涼，乾隆十年詔改靜宜園；曰普陀山；曰平坡山，一名翠微山；曰盧師山，有秘魔崖；曰覺(jué)山；曰壽安山；曰半天云嶺；曰萬(wàn)華山；曰天寶山；曰金山，亦呼甕山，乾隆十六年命名萬(wàn)壽山，在清漪園；香山后為中峰?！保ü饩w《順天府志》卷二十《地理志二》“山川”）

該志稱(chēng)“西山”為“總名”，并具體說(shuō)明了“西山”包括哪些山峰。結(jié)合原文注引，對(duì)比古今地名，可以發(fā)現(xiàn)這些山峰基本位于今八大處-香山-植物園-百望山一帶，可能還包括以西的克勤峪、蘑菇帚等處，都是今六環(huán)以?xún)?nèi)的山地。那么由此可以推測(cè)，光緒《順天府志》所說(shuō)的“西山”即今城區(qū)西北部六環(huán)以?xún)?nèi)的部分山地，這是明清時(shí)期人們對(duì)“西山”地望及范圍的一種理解。

在明清時(shí)期的其他文獻(xiàn)中，我們也可以發(fā)現(xiàn)類(lèi)似的“西山”概念。如同治六年（1867）記錄工部官員查勘西山水源的一條檔案中即有如下的表述：“于二十四日起程，前往西山，逐日會(huì)同在附近一帶。地方詳細(xì)履勘，先將圓明園迆西，玉泉山之靜明園，昆明湖之清漪園，香山之靜宜園、碧云寺，櫻桃溝之臥佛寺；并圓明園迆南，暢春園外之方河、萱花地泉，宗廟后小河泉，巴溝左近之蒲坑、黑魚(yú)坑、菱角泡，西花園之南北河泡；以及圓明園迆北，青龍泉下游之蕭家河，凡有泉水處，逐一查明?！保ㄖ袊?guó)第一歷史檔案館館藏檔號(hào)03-4969-001工部右侍郎魁齡同治六年正月二十二日奏報(bào)查勘西山水源情形事）

可以發(fā)現(xiàn)，這次勘察“西山”水源的范圍大致包括了今天的香山-植物園-圓明園-頤和園-巴溝一帶，位于光緒《順天府志》所指“西山”的東南山麓地區(qū)，亦即清代“三山五園”及其周邊。

與金元皇室鐘愛(ài)游樂(lè)西山相同，清代宮廷也著力于經(jīng)營(yíng)西山的皇家園林“三山五園”。檢閱朝鮮使臣記錄出使中國(guó)經(jīng)歷的眾多“燕行”文獻(xiàn)可以發(fā)現(xiàn)，不少使者都將“西山”與京西園林聯(lián)系起來(lái)，甚至直指萬(wàn)壽山是“西山”：endprint

“西山，在都城四十里，景趣殊勝，宮觀寺院在焉。海子，去都城與西山同，周?chē)?，方四十里，中有大池。”（《兩世燕行錄》?/p>

“西山，在皇城西四十里，即太行之別阜，亦名萬(wàn)壽山，素稱(chēng)名山，非妝占樓臺(tái)之勝，則一凡山而止。”（《薊山記程》）

“西山，在西直門(mén)外十余里，蓋燕薊間好山水也。暢春、長(zhǎng)春、靜宜等諸園皆在西山之內(nèi)，圓明園正在西山之下，即雍正帝潛邱也。乾隆間修治，增廣浚昆明湖，周數(shù)十里。又開(kāi)西湖周十里，受玉泉山諸流成巨浸，環(huán)湖遍置樓館?！保ā堆嘈袖洝罚?/p>

誠(chéng)然，認(rèn)為“西山”即萬(wàn)壽山很可能是朝鮮使臣因交流障礙而產(chǎn)生的錯(cuò)誤理解，因?yàn)槲覈?guó)同時(shí)期的文獻(xiàn)中從來(lái)沒(méi)有類(lèi)似的記載。但朝鮮人的這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)以及認(rèn)為西山即園林的觀點(diǎn)，實(shí)際上體現(xiàn)了時(shí)人眼中西山與園林的密切關(guān)系。

總而言之，以上各種文獻(xiàn)中所描述的“西山”大致指的是今六環(huán)以?xún)?nèi)的部分山地，還包括“三山五園”等皇家園林及其周邊地區(qū)。

不過(guò)，在明清時(shí)期的其他文獻(xiàn)中，尚可看到對(duì)“西山”的不同理解，其地望似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了這個(gè)范圍。如明末記述北京風(fēng)土的筆記《帝京景物略》的卷六《西山上》、卷七《西山下》中以名勝為一章節(jié)介紹了“西山”的許多景點(diǎn)，每章節(jié)的小標(biāo)題如下：

“香山寺”“碧云寺”“洪光寺”“臥佛寺”“水盡頭”“中峰庵”“晏公祠”“盧師山”“平坡寺”“嘉禧寺”“罕山石景山”（《帝京景物略》卷之六《西山上》）

“西堤”“功德寺”“玉泉山”“甕山”“戒壇”“潭柘寺”“雀兒庵”“仰山”“滴水巖”“百花陀”（《帝京景物略》卷之七《西山下》）

這里敘述的“西山”諸名勝，有些在光緒《順天府志》所指的“西山”范圍內(nèi)，但有不少如戒壇、潭柘寺、仰山、滴水巖、百花陀等都遠(yuǎn)在這個(gè)范圍之外。

在官方檔案中，我們也可發(fā)現(xiàn)對(duì)“西山”地望的類(lèi)似認(rèn)識(shí)。如道光二十三年（1843）記錄征收西山牲畜稅銀的一條檔案中即有如下表述：

“西至西山北辛店、八角村、衙門(mén)口、古城村、磨石口、磚瓦窯、盧溝橋、長(zhǎng)辛店、五里坨、三家店、牛角嶺、安家灘、王平口、上下莊、門(mén)頭溝、琉璃局等十六村?！保n案03-3199-046管理右翼稅務(wù)哈哴阿道光二十三年年十二月初七日奏為右翼稅務(wù)征收西山一帶各村騾馬牲畜稅銀不符舊制請(qǐng)旨飭查事）

這里“西山一帶各村”北到妙峰山以南，東到石景山，南到長(zhǎng)辛店，西到王平口，也遠(yuǎn)超出了六環(huán)以?xún)?nèi)山地的范圍。

又如乾隆三十六年（1771）記錄京西地區(qū)水災(zāi)的一條檔案：

“五月二十八日酉時(shí)，大雨傾盆，西山一帶山水驟發(fā)，至縣城南關(guān)水高一丈二尺，一時(shí)不能宣泄，漫淹南關(guān)以及紙房村等五十一村莊?！保ㄖ袊?guó)第一歷史檔案館館藏檔號(hào)04-01-05-0240-039直隸總督楊廷璋乾隆三十六年奏報(bào)良鄉(xiāng)大雨西山一帶山水漫淹村莊情形事）

這里雖然說(shuō)的是良鄉(xiāng)“南關(guān)”“紙房村”，與山地有一定距離，但他們是受“西山一帶山水”影響，良鄉(xiāng)南關(guān)的河流刺猬河（古茨尾河）發(fā)源于潭柘寺以南的山地并向東南流去，故這里的“西山”指的是潭柘寺以南的山地，大致位于今門(mén)頭溝、房山、豐臺(tái)三區(qū)交界處，也不是光緒《順天府志》所說(shuō)的“西山”。

不難看出，以上幾條材料所說(shuō)的“西山”并不只有今六環(huán)內(nèi)一帶的山峰，而是幾乎覆蓋了京城以西順天府境內(nèi)的所有山地。這應(yīng)當(dāng)是時(shí)人對(duì)“西山”概念的另一種認(rèn)識(shí)。

綜上所述，梳理歸納各類(lèi)文獻(xiàn)后，可以發(fā)現(xiàn)明清時(shí)代的人們對(duì)“西山”的概念大致有著兩種不同的理解，這兩種理解可分別稱(chēng)之為“小西山”和“大西山”?！靶∥魃健钡姆秶笾率墙窳h(huán)內(nèi)城西北的部分山地，“西山”應(yīng)當(dāng)是這一組小山峰的專(zhuān)名，有一定的特殊含義。而“大西山”則應(yīng)當(dāng)是通稱(chēng)，泛指京城以西順天府境內(nèi)的所有山區(qū)，“西山”即“城西部的山”，相較而言并無(wú)更多確指。這是我們?cè)诶斫饷髑逦墨I(xiàn)中的“西山”時(shí)應(yīng)當(dāng)注意的。

三、民國(guó)及其后的西山

民國(guó)以降，人們對(duì)西山地理范圍的認(rèn)識(shí)并無(wú)太大變化，也可分為大小兩個(gè)概念。但此時(shí)西方地質(zhì)地理科學(xué)逐漸傳入，似乎開(kāi)始讓人們注意區(qū)別開(kāi)“地理”上的西山與“文化”上的西山。地理上的西山即“大西山”，更像是對(duì)京西山地的泛指，恐怕難以具體界定其范圍；而文化上的西山則是“小西山”，范圍相對(duì)具體，亦即今六環(huán)內(nèi)風(fēng)景名勝集中的西郊近山一帶。

1920年，北洋政府農(nóng)商部地質(zhì)調(diào)查所在西山進(jìn)行考察，編纂的《北京西山地質(zhì)志》記：“京西之山，統(tǒng)名西山，范圍甚廣。”這里所言的西山必然是“大西山”，但原書(shū)也沒(méi)有提及“西山”的范圍。至于文化上的“小西山”，代表性的描述可見(jiàn)民國(guó)筆記《西山名勝記》自序：“古都以西之山，皆名曰西山。風(fēng)景宜人者，厥為萬(wàn)壽山、玉泉山、香山及八大處，因名曰《西山名勝記》，以萬(wàn)壽山、玉泉山、香山、八大處為主，此外名勝附之?！庇纱丝梢?jiàn)，與明清時(shí)期相似，時(shí)人亦將萬(wàn)壽山、玉泉山、香山、八大處等看做西山景觀的核心，也就是“小西山”。

新中國(guó)成立后，國(guó)家對(duì)西山的景區(qū)及林區(qū)等實(shí)行了公有化政策?，F(xiàn)存的相關(guān)檔案中，同樣可以發(fā)現(xiàn)與界定“西山”范圍相關(guān)的內(nèi)容?！叭?950年，北京市公園委員會(huì)西山工作組進(jìn)入香界寺、寶珠洞、三山庵、普覺(jué)寺、廣惠庵、櫻桃溝、臥佛寺一帶清查所存樹(shù)木、物品家具”（北京市檔案館館藏檔案，檔號(hào)098-001-00015），那么這里的“西山”說(shuō)的大致是今香山一帶?！?953年，西山風(fēng)景區(qū)管理所向上級(jí)報(bào)告，要求了解所轄地區(qū)古跡的歷史資料，提到的名勝有西山、盧師山、翠微山、平坡山、靈光寺、三山庵、大愁寺、寶珠洞、證果寺、長(zhǎng)安寺”（北京檔案館藏檔案，檔號(hào)098-001-000153），那么這里西山風(fēng)景區(qū)的地理范圍就大致等于“小西山”了。而同時(shí)期北京市西山國(guó)有農(nóng)場(chǎng)的范圍就大得多了，“據(jù)1963年《北京市人委關(guān)于制止在西山國(guó)有林區(qū)內(nèi)開(kāi)山、采石、放牧的通知》，這個(gè)農(nóng)場(chǎng)地跨今海淀、石景山、門(mén)頭溝、房山諸區(qū)”（北京市檔案館館藏檔案，檔號(hào)131-001-00346），大致與“大西山”的范圍相合。

四、結(jié)語(yǔ)

本文梳理了北京“西山”這一地理概念的源流，著重討論了西山的范圍界定、文化內(nèi)涵、發(fā)展變化等問(wèn)題?？梢园l(fā)現(xiàn)，自金元時(shí)期“西山”“一詞出現(xiàn)以來(lái)，北京西部的山地就與這個(gè)城市中人們的日常生活、飲食起居、休閑娛樂(lè)等息息相關(guān)。歷明清而至民國(guó)，大西山”的范圍雖然缺乏明確界定而略顯含混，但“小西山”這一對(duì)西山風(fēng)景區(qū)的核心地帶的定義卻長(zhǎng)期保持了穩(wěn)定的范圍與地位，這種歷史觀念的影響一直持續(xù)至今。

厘清西山概念發(fā)展變化的過(guò)程，對(duì)于今天我們理解、建設(shè)“西山文化帶”至關(guān)重要。筆者認(rèn)為，在定義“西山文化帶”時(shí)不妨借鑒古人對(duì)西山的認(rèn)識(shí)，將之分為“核心文化帶”與“附屬文化帶”兩個(gè)層次?！昂诵奈幕瘞А奔匆浴叭轿鍒@”為核心的“小西山”，應(yīng)當(dāng)著重發(fā)揮歷史文化景觀集中的優(yōu)勢(shì)與特色。而作為“附屬文化帶”的“大西山”，還需要進(jìn)一步挖掘其中的文化內(nèi)涵，諸如煤文化、古道文化等，使“地理之山”也成為“文化之山”。誠(chéng)如是，則“西山文化帶”的發(fā)展建設(shè)當(dāng)會(huì)收到更好的效果。

作者單位：1.武漢大學(xué)歷史學(xué)院2.北京大學(xué)城市與環(huán)境學(xué)院endprint