摘 要：許鞍華導(dǎo)演作為香港導(dǎo)演的重要代表，在30多年的電影創(chuàng)作中，形成了獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格，她的作品帶有一定的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。她將自己的創(chuàng)作與社會(huì)的大背景結(jié)合，試圖通過普通小人物的家庭生活來展現(xiàn)社會(huì)的發(fā)展與變化。本文通過《天水圍的日與夜》對許鞍華電影中的家庭生活創(chuàng)作特點(diǎn)進(jìn)行解讀。

關(guān)鍵詞：許鞍華 家庭 藝術(shù) 現(xiàn)實(shí)主義

中圖分類號(hào)：J97 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2017）10-0-01

許鞍華導(dǎo)演對家庭塑造的成功之處就在于，讓觀眾對影片中的家庭生活產(chǎn)生共鳴。這種共鳴不僅因?yàn)樵S鞍華導(dǎo)演對家庭生活做了藝術(shù)化的處理與再現(xiàn)，更是基于許鞍華導(dǎo)演對生活的準(zhǔn)確把握，和中國傳統(tǒng)文化的影響等。

一、樸實(shí)無華的線性敘事

許鞍華的電影大多數(shù)都是將故事濃縮至一定的空間內(nèi)，按照時(shí)間順序進(jìn)行敘事，《天水圍的日與夜》以貴姐一家的生活為線索，圍繞她們母子二人日常的生活展開，通過她們與周圍人的相處，描繪了親情、鄰里情等。天水圍在香港地理位置偏遠(yuǎn)， 經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后。天水圍的自殺率也是全港最高的，被稱為“悲情新市鎮(zhèn) ”。而在許鞍華的這部《天水圍的日與夜》里，天水圍與悲情相去甚遠(yuǎn)，反而處處呈現(xiàn)出一種溫情與溫暖。

阿婆剛剛搬到天水圍之時(shí)，生活上孤苦無依，又對人際關(guān)系充滿警惕與懷疑。她總是一個(gè)人去買菜，一個(gè)人做飯吃飯，鏡頭里的阿婆孤單又古怪，臉上總是掛著愁容。貴姐在電梯遇到阿婆，熱情的與阿婆打招呼嘮家常，但是阿婆卻表現(xiàn)的很冷漠。隨著時(shí)間的推進(jìn)，鄰里之間在日常生活中的接觸越來越多——阿婆想買特價(jià)的油，但又怕兩桶油自己吃不完，貴姐主動(dòng)提出和阿婆一起買；張家安按照媽媽的吩咐幫助阿婆搬電視，換燈泡。通過這些細(xì)致平凡的細(xì)節(jié)，鄰里之間的關(guān)系迅速升溫。貴姐陪著阿婆一起去找女婿，希望能夠滿足阿婆見外孫的愿望卻遭到女婿的拒絕，灰心甚至絕望的阿婆將原本為女婿和外孫買的禮物也一并交給貴姐，貴姐并未多做推辭，一邊寬慰阿婆一邊小心的將禮物存放。到此時(shí)，敘事漸進(jìn)高潮，貴姐收下禮物并不只是為了寬慰阿婆，實(shí)際上也是像阿婆表明，自己將會(huì)成為阿婆日后的依靠。此時(shí)她們已經(jīng)不再是單純的鄰里關(guān)系，貴姐一家已經(jīng)成為了阿婆內(nèi)心最重要的精神支柱。影片最后，阿婆與貴姐一起去買過節(jié)的食物，兩人有說有笑情同母女。沒有任何強(qiáng)烈的戲劇沖突，有的只是日常的生活與對話，而導(dǎo)演就在這平淡的敘事節(jié)奏中不動(dòng)聲色的帶給觀眾無限溫暖與感動(dòng)。

二、情節(jié)的節(jié)日化與日?；幚?/p>

1.中國傳統(tǒng)節(jié)日的加入

許鞍華熱衷于在電影中加入節(jié)日的元素，尤其是獨(dú)具民族特色的春節(jié)和中秋節(jié)。從《半生緣》到《天水圍的日與夜》，節(jié)日這一文化符號(hào)，都是許鞍華影片中重要的部分。

中秋節(jié)在中國傳統(tǒng)文化中，象征著團(tuán)圓、團(tuán)聚。影片中的阿婆孤苦一人，沒有老伴也沒有孩子；貴姐失去了丈夫，和兒子張家安相依為命。這樣的兩個(gè)家庭，都是不完整的，在觀眾的潛意識(shí)中，不完整的家庭在過中秋節(jié)時(shí)是悲傷的，遺憾的。但是在導(dǎo)演許鞍華的鏡頭里，阿婆、貴姐、張家安，這三個(gè)人來自于兩個(gè)不完整的家庭，他們并沒有悲傷，沒有遺憾，他們像一家人坐在同一個(gè)桌前，共度中秋節(jié)。他們經(jīng)歷了冷漠—熟悉—親密，最終形成了不是親人卻勝似親人的關(guān)系。在他們的心中，對于生活的希望正如窗外人們放飛的許愿燈一樣，正在越升越高。這種希望是貴姐、阿婆、張家安的堅(jiān)強(qiáng)與成長，也是許鞍華作為女性導(dǎo)演對故事情節(jié)更為細(xì)膩的把握，是其透過節(jié)日內(nèi)涵所傳遞出的獨(dú)特力量。

2.日常生活的重復(fù)刻畫

《天水圍的日與夜》中，吃飯這一場景重復(fù)出現(xiàn)多次。吃飯對于觀眾來說是最熟悉不過的場景，對于導(dǎo)演來說，吃飯這一元素是劇中演員情感轉(zhuǎn)變的表現(xiàn)平臺(tái)，也是刻畫人物性格的關(guān)鍵所在。

影片的開始處，貴姐與兒子共同吃飯，對話卻是寥寥無幾，此時(shí)的觀眾難免會(huì)認(rèn)為這母子之間的關(guān)系很一般。后面的幾場吃飯戲，貴姐與兒子的交流并沒有增加太多，她們的對話也是圍繞著去哪里買送紙巾的報(bào)紙，今天的飯菜怎么樣。通過這幾場吃飯的對比，觀眾會(huì)發(fā)現(xiàn)，貴姐與家安的感情并非不好，只是他們都屬于感情內(nèi)斂不善表達(dá)的人。當(dāng)家安不出去吃早飯時(shí)，貴姐也沒吃早飯就折回了家中，這恰恰體現(xiàn)出他們母子二人，都是在內(nèi)心深處深深依賴著對方。最初的阿婆總是一個(gè)人吃飯，冷靜的鏡頭更是將她的孤苦展現(xiàn)的淋漓盡致。而隨著阿婆與貴姐一家的熟識(shí)，她們之間漸漸交換食物、一起吃飯，阿婆臉上也呈現(xiàn)出滿足的笑意。

在貴姐家的餐桌上，上頓飯沒吃完的香菇會(huì)被裝進(jìn)小盤子在下頓飯的時(shí)候繼續(xù)拿出來吃；吃飯時(shí)突然想起來還有飯店打包回來的飯菜可以拿出來一起吃。這些生活化的細(xì)節(jié)處理，不僅使得電影內(nèi)容更加真實(shí)，也將貴姐勤儉持家的堅(jiān)強(qiáng)性格更豐富的刻畫出來。

吃飯是一個(gè)再簡單不過的日常行為，許導(dǎo)卻能準(zhǔn)確細(xì)膩的將這最基本的家庭生活的場景進(jìn)行刻畫，通過藝術(shù)化的再現(xiàn)將家庭吃飯時(shí)最普遍的共性呈現(xiàn)在在熒幕上，向觀眾傳遞更多的信息。

三、追求真實(shí)的鏡頭語言

在《天水圍的日與夜》中，大量使用固定鏡頭與長鏡頭，這使得電影更加具有新現(xiàn)實(shí)主義的特色。

固定鏡頭的拍攝方式就像日常生活一樣，沒有太多的運(yùn)動(dòng)；就像一個(gè)獨(dú)立于故事情節(jié)中的第三個(gè)人一樣，用客觀的角度靜靜地觀察著電影中所發(fā)生的一切，從而使影片具有很強(qiáng)的紀(jì)實(shí)感，呈現(xiàn)出一種寫實(shí)風(fēng)格。在《天水圍的日與夜》中，固定鏡頭的大量運(yùn)用給電影賦予了一層記錄的含義。這種客觀的、冷靜的鏡頭不會(huì)對劇情發(fā)展造成任何干擾，只是起到記錄的功能。通過這種鏡頭，觀眾感受到的貴姐的生活，就是實(shí)實(shí)在在的天水圍市民的生活。許鞍華導(dǎo)演在采訪中說，她最初選擇天水圍，只是想拍2007年天水圍一位母親殺死孩子后自殺的暴力事件。但是在采訪中許鞍華發(fā)現(xiàn)，天水圍的居民并非都過得悲慘而絕望，他們或許家庭貧苦，但是也都積極樂觀的經(jīng)營著自己的生活，維持著鄰里情誼。由此，記錄性質(zhì)的固定鏡頭與長鏡頭能通過其特有的客觀性，將天水圍居民生活中的脈脈溫情更有力的傳達(dá)出來。

四、結(jié)語

許鞍華導(dǎo)演通過《天水圍的日與夜》，將瑣碎，重復(fù)的家庭生活通過藝術(shù)化向觀眾傳遞出滿足與感動(dòng)。這種對于社會(huì)底層小人物的關(guān)照、對生活的思考，在其作品中一直有所體現(xiàn)。

作者簡介：張賀（1992—），女，漢族，山東省滕州市人，遼寧師范大學(xué)影視藝術(shù)學(xué)院2015級(jí)戲劇與影視學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生，研究方向?yàn)橛耙晞?chuàng)意與創(chuàng)作。endprint