沈永福+王轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)

習(xí)近平總書記曾在《從政雜談》一文談領(lǐng)導(dǎo)干部修養(yǎng)時說：“縱觀人類歷史，凡有成就者，必有高風(fēng)亮節(jié)”，“高尚的氣節(jié)是每一個領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)有的品質(zhì)。沒有氣節(jié)，就沒有了脊梁骨?！?這道出了氣節(jié)的重要性，有氣節(jié)才能有人格的獨立、政治信念的堅定及道德意志的堅韌。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，有氣節(jié)才能不忘初心，砥礪前行，始終如一地忠誠于黨的事業(yè)，勇于擔(dān)當(dāng)。在當(dāng)前國內(nèi)外形勢正在發(fā)生深刻復(fù)雜變化，我國仍處于重要戰(zhàn)略機遇期的歷史條件下，面對仍然艱巨的改革發(fā)展任務(wù)，在形形色色的誘惑面前，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)不斷強化自我氣節(jié)修養(yǎng)，提升服務(wù)百姓的本領(lǐng)，造就可敬的靈魂和高尚的政治道德境界。

1.為人為政重在有氣節(jié)。

重氣節(jié)是中國傳統(tǒng)文化的鮮明特色和重要內(nèi)容，它是知識分子和士人的立身處世之道。孔子提出“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也”，孟子更是倡導(dǎo)士人要養(yǎng)“浩然之氣”，荀子也認(rèn)為人的氣節(jié)德操“權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也，生乎由是，死乎由是”，氣節(jié)事關(guān)死生之事。清朝魏源將《左傳》中“立德、立功、立言”三不朽加了“立節(jié)”為四不朽，表現(xiàn)為對“立節(jié)”的重視。中國傳統(tǒng)氣節(jié)觀孕育了一代一代志士仁人，為追求真理與正義、捍衛(wèi)國家和民族利益，勇于同邪惡勢力、內(nèi)奸外敵和艱難險阻作斗爭，這種氣節(jié)觀成為中華民族寶貴的精神財富，在當(dāng)代社會依然熠熠生輝。

對于領(lǐng)導(dǎo)干部來說，氣節(jié)是人生的靈魂和精神支柱。首先，氣節(jié)作為領(lǐng)導(dǎo)干部基于一定的理想信念和對道德原則的持守，為其行動提供了方向指引和道義基礎(chǔ)，并且使其生命活動彰顯崇高的意義。但凡那些受人尊敬、有所作為的領(lǐng)導(dǎo)干部，都是有氣節(jié)的人。目標(biāo)高遠、信念堅定的政治立場，堅韌不拔、拼搏奮進的人生態(tài)度，攻堅克難、清正廉潔的工作作風(fēng)，積極健康、科學(xué)文明的生活方式，和諧融洽、團結(jié)協(xié)作的人際關(guān)系，等等，無不直接或間接地源于對高尚氣節(jié)的追求和保持。

其次， 氣節(jié)為領(lǐng)導(dǎo)干部道德人格的塑造提供強大動力和堅強毅力。氣節(jié)是道德人格的精神氣象，其形成本身也是一個知、情、意統(tǒng)一的過程， 高遠的價值目標(biāo)， 醇厚的道德情感， 堅定的道德意志， 是氣節(jié)的表現(xiàn)形式也是人格形成的源動力。氣節(jié)以其堅毅的品性而使主體在道德實踐中能夠堅守道德原則，克服內(nèi)外困境與壓力，彰顯人格的力量。

最后， 氣節(jié)也是檢驗領(lǐng)導(dǎo)干部素質(zhì)高下的試金石。領(lǐng)導(dǎo)干部氣節(jié)高下，就看其在重大政治考驗面前是否有政治定力，是否能樹立牢固的黨的宗旨意識，是否能對工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，是否能做到吃苦在前、享受在后，是否能在急難險重任務(wù)面前勇挑重?fù)?dān)，是否能經(jīng)得起權(quán)力、金錢、美色等的誘惑。

2.領(lǐng)導(dǎo)干部要講大節(jié)。

古人認(rèn)為人的人格操守有大小節(jié)之分，尤其推崇大節(jié)。孔子言“臨大節(jié)而不可奪”，孟子語“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”，談的都是人要在重大原則問題上堅持立場，保持氣節(jié)。何謂大節(jié)？南宋葉適曾提出守節(jié)需“辯義”，“辯義”就是要辨明所堅持的政治道德原則是否正確，離開“義”去談守節(jié)可能誤入歧途，所受之節(jié)可能只是小節(jié)。朱自清先生在《論氣節(jié)》一文中也批評了那些歷史上的所謂清高之士，認(rèn)為這是個人消極的表現(xiàn)，真正的氣節(jié)關(guān)鍵是氣，即堅守“義”的原則。古人所言的大節(jié)無非就是堅守道義的原則、符合社會整體利益、符合國家和民族大義。

領(lǐng)導(dǎo)干部講大節(jié)首先要理想信念堅定。習(xí)近平總書記認(rèn)為“理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的鈣”，“理想信念堅定，是好干部第一位的標(biāo)準(zhǔn)”，這也是政治氣節(jié)的首要標(biāo)準(zhǔn)。領(lǐng)導(dǎo)干部理想信念堅定，就是堅定共產(chǎn)主義遠大理想，真誠信仰馬克思主義，矢志不渝為中國特色社會主義而奮斗。

其次，領(lǐng)導(dǎo)干部講大節(jié)要敢于擔(dān)當(dāng)。氣節(jié)往往在事關(guān)艱難危及之秋、生死存亡之際、重大考驗之時，高下立辨。孔子言“歲寒，然后知松柏之后凋也”，文天祥講“士窮節(jié)乃見”，講的都是大是大非面前氣節(jié)才得以顯現(xiàn)。在改革開放的今天，領(lǐng)導(dǎo)干部的大節(jié)擔(dān)當(dāng)就在于堅持原則、認(rèn)真負(fù)責(zé)，面對大是大非敢于亮劍，面對矛盾敢于迎難而上，面對危機敢于挺身而出，面對失誤敢于承擔(dān)責(zé)任，面對歪風(fēng)邪氣敢于堅決斗爭。習(xí)近平總書記批評了一些領(lǐng)導(dǎo)干部“愛惜羽毛”和“好人主義”，認(rèn)為“擔(dān)當(dāng)大小，體現(xiàn)著干部的胸懷、勇氣、格調(diào)，有多大擔(dān)當(dāng)才能干多大事業(yè)?！?/p>

最后，領(lǐng)導(dǎo)干部講大節(jié)要做到清正廉潔。清正廉潔于領(lǐng)導(dǎo)干部來說是最基本的道德要求和政治要求。習(xí)近平總書記告誡黨員領(lǐng)導(dǎo)干部“持身必須以清廉為準(zhǔn)則，凡利祿名譽，‘茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。當(dāng)官做領(lǐng)導(dǎo)，手中的權(quán)力天然具有易蝕性，兼之受利益的驅(qū)使，各色人等會圍獵領(lǐng)導(dǎo)干部拉其下水。在改革開放的今天，外在誘惑花樣繁多，各種陷阱無處不在，領(lǐng)導(dǎo)干部在錢財、名利問題上犯錯誤的可能性比一般人更大，危害性也更大。所以，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該強化自我修煉、自我約束、自我塑造，在廉潔自律上作出表率，以高尚的氣節(jié)引領(lǐng)社會風(fēng)尚。

3.學(xué)習(xí)磨煉以養(yǎng)氣節(jié)。

人的氣節(jié)來自于崇高的理想、堅定的信念和長期的修養(yǎng)磨煉。古人提倡的“學(xué)思結(jié)合”“養(yǎng)氣治氣”“事上磨煉”等氣節(jié)修養(yǎng)方法，至今仍有積極意義。其中“學(xué)思結(jié)合”是基礎(chǔ)。“學(xué)”是道德修養(yǎng)的起點，也是培育氣節(jié)的起點，“思”是學(xué)習(xí)的深入和升華。領(lǐng)導(dǎo)干部一是要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系特別是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，掌握貫穿其中的立場、觀點、方法，提高戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維、底線思維能力，正確判斷形勢，始終保持政治上的清醒和堅定，把共產(chǎn)主義理想的要求和黨性原則變成自己的內(nèi)心信念，并進一步轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X的行動。二是要深入學(xué)習(xí)以社會主義核心價值觀為主要內(nèi)容的理論，深刻理解以集體主義為原則、以為人民服務(wù)為核心的社會主義道德理論體系，正確處理和協(xié)調(diào)個人利益與集體利益的關(guān)系。同時要學(xué)習(xí)榜樣和模范，見賢思齊，以榜樣的言行激勵自己。同時，領(lǐng)導(dǎo)干部還要認(rèn)真學(xué)習(xí)各方面知識，“腹有詩書氣自華”，豐富知識儲備，完善知識結(jié)構(gòu)，打牢履職盡責(zé)的知識基礎(chǔ)。

氣節(jié)養(yǎng)成需要“養(yǎng)氣治氣”的久久為功。孟子說要養(yǎng)“浩然之氣”，強調(diào)“志”對氣的主導(dǎo)作用和“持志”的重要性，用道德理性的“志”來駕馭氣質(zhì)。荀子強調(diào)“治氣”說，以“柔、一、輔、節(jié)、廓、抗、劫、炤、合、通”等手段治理“血氣剛強、知慮漸深、勇膽猛戾、齊給便利、狹隘褊小、卑濕重遲貪利、庸眾駑散、怠慢僄棄、愚款端愨”等弊病。孟、荀二人對于氣節(jié)理想人格的培養(yǎng)，雖路徑不同，然殊途同歸，都是傳統(tǒng)儒家心性修養(yǎng)的重要方法。對于今天領(lǐng)導(dǎo)干部加強自身修養(yǎng)同樣具有指導(dǎo)意義。“養(yǎng)氣”在于發(fā)揚人性的善端，夯實內(nèi)在的道德情感與意志，“治氣”在于摒除內(nèi)心的惡欲惡念，凈化內(nèi)在心靈。

氣節(jié)養(yǎng)成尤其需要事上磨礪?！笆律夏挕笔枪糯枷爰姨岢龅男摒B(yǎng)之法。古今中外杰出人物，無不是在克服困難，剔除人性中的弱點，乃至在艱難困苦的環(huán)境中培養(yǎng)堅強意志品質(zhì)中造就的。當(dāng)前，決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的偉大使命向領(lǐng)導(dǎo)干部提供了成就事業(yè)的廣闊舞臺，改革開放進入關(guān)鍵時期的攻堅任務(wù)對領(lǐng)導(dǎo)干部提出了更高的要求，而復(fù)雜多變的國際、國內(nèi)環(huán)境乃至無時不在的誘惑又對領(lǐng)導(dǎo)干部的氣節(jié)提出了嚴(yán)峻的考驗。習(xí)近平總書記倡導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部要深入基層、深入實際、深入群眾，在改革發(fā)展的主戰(zhàn)場、維護穩(wěn)定的第一線、服務(wù)群眾的最前沿砥礪品質(zhì)、提高本領(lǐng)。要想成為有所作為的領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要做到甘于吃苦、勇于吃苦，到基層、到艱苦地區(qū)、到復(fù)雜環(huán)境中經(jīng)風(fēng)雨、受磨煉。越是條件艱苦、困難大、矛盾多的地方，越能錘煉人。

（作者：首都師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長、副教授；首都師范大學(xué)研究生）

責(zé)任編輯：狄英娜endprint