熊文景 徐擁軍

摘要：全球化時(shí)代，社會(huì)發(fā)展風(fēng)云激蕩，各種社會(huì)思潮層出不窮，中國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域處于多種思潮交鋒時(shí)期，提升中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)整合功能顯得尤為必要和緊迫。檔案文化的客觀真實(shí)性、歷史連續(xù)性、載體多樣性、內(nèi)容再生性、政治導(dǎo)向性等特點(diǎn)決定了檔案文化具有思想凝聚、記憶建構(gòu)、形象塑造、政權(quán)維護(hù)等方面的意識(shí)形態(tài)整合功能。檔案文化能增強(qiáng)全民族的文化認(rèn)同和主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。因此，檔案工作可以從以下幾個(gè)方面開(kāi)展：加強(qiáng)收集，拓寬檔案文化的廣度；深化開(kāi)發(fā)，延展檔案文化的深度；創(chuàng)新宣傳，保持檔案文化的熱度；優(yōu)化服務(wù)，彰顯檔案文化的溫度，努力開(kāi)辟提升檔案文化意識(shí)形態(tài)整合功能的新途徑。

關(guān)鍵詞：檔案文化意識(shí)形態(tài)整合

Abstract： In the era of globalization， social de？ velopment is rapid and turbulent. All kinds of social thoughts emerge in endlessly. Chinas ideological field is in a period of confrontation among various trends of thoughts. It is particularly necessary and urgent to enhance the integration function of main？ stream ideology in China. The objective authentici？ ty， historical continuity， carrier diversity， content re？ producibility and political orientation of archival cul？ ture determine the ideological integration function of archival culture in the aspects of ideological co？ hesion， memory construction， image shaping and regime maintenance. Archival culture can enhance the whole nations cultural identity and mainstream ideological identity. Therefore， archives work can be carried out from the following a spects： it should strengthen collection， widening the breadth of ar？ chival culture； increase development， extending the depth of archival culture； continue promotion， maintaining the popularity of archival culture； im？ prove service， highlighting the temperature of archi？ val culture； and strive to open up new way to en？ hance archival cultural ideology integration function.

Keywords： Archival culture； Ideology； Integra？ tion

一、問(wèn)題的提出

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中明確指出：“要牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)?！盵1]當(dāng)今世界，各種思想文化交流、交融、交鋒日益頻繁，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域滲透和反滲透的斗爭(zhēng)仍然十分尖銳，維護(hù)中國(guó)文化安全和意識(shí)形態(tài)安全面臨新的挑戰(zhàn)。增強(qiáng)文化自信，是我們做好意識(shí)形態(tài)工作的重要前提。檔案是文化的重要“母資源”，[2]是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分，是實(shí)現(xiàn)中華民族文化自立、文化自強(qiáng)、文化自信的不竭源泉。檔案部門(mén)肩負(fù)著“為黨管檔、為國(guó)守史、為民服務(wù)”的崇高職責(zé)，要適應(yīng)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的需要，“切實(shí)加大優(yōu)秀檔案文化產(chǎn)品制作力度，利用檔案弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信”。[3]這對(duì)提升檔案文化的意識(shí)形態(tài)整合功能，促進(jìn)我國(guó)檔案事業(yè)發(fā)展、維護(hù)國(guó)家文化安全和意識(shí)形態(tài)安全具有深遠(yuǎn)意義。

檔案學(xué)界一直比較關(guān)注檔案的文化價(jià)值及其開(kāi)發(fā)，但是長(zhǎng)期忽視檔案文化的意識(shí)形態(tài)整合功能。2018年1月28日，筆者對(duì)中國(guó)知網(wǎng)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)2007～2017年的數(shù)據(jù)以“檔案文化”為檢索詞進(jìn)行篇名精確檢索，檢得論文共1091篇。這些論文的研究主題主要包括檔案與文化概念關(guān)系、檔案文化內(nèi)涵、檔案文化價(jià)值、檔案文化建設(shè)、檔案文化傳播與檔案文化產(chǎn)業(yè)等。作者以“檔案文化+功能”作為檢索詞進(jìn)行篇名檢索，檢得63篇文獻(xiàn)，其研究焦點(diǎn)主要包括如下幾個(gè)方面：一是關(guān)于檔案文化功能的內(nèi)涵解析。如廖芬認(rèn)為：“檔案的文化內(nèi)涵及其功能主要指檔案具有文化存貯、傳承、傳播功能、推動(dòng)科學(xué)研究創(chuàng)新文化及文化教育功能?！盵4]二是關(guān)于檔案文化社會(huì)功能的論述。如賀興義認(rèn)為：“檔案文化具有強(qiáng)大的社會(huì)功能，對(duì)文化的積淀、傳承和創(chuàng)新，青少年歷史主義、愛(ài)國(guó)主義教育、民族精神的培養(yǎng)，及和諧社會(huì)建設(shè)，都有十分重要的作用?！盵5]三是關(guān)于高校檔案文化的功能闡釋。如向?qū)幷J(rèn)為：“高校檔案蘊(yùn)藏著高校悠久的發(fā)展歷史、燦爛的傳統(tǒng)文化以及優(yōu)良的教學(xué)學(xué)風(fēng)，在大學(xué)文化育人中發(fā)揮著極為重要的作用。”[6]四是關(guān)于檔案文化功能實(shí)現(xiàn)路徑探析。如梁習(xí)琴認(rèn)為：“要通過(guò)推進(jìn)檔案文化開(kāi)發(fā)，提高檔案文化含量，適應(yīng)新媒體，轉(zhuǎn)變檔案文化傳播的觀念和策略，加強(qiáng)檔案文化交流來(lái)實(shí)現(xiàn)檔案文化功能。”[7]而作者以“檔案文化+意識(shí)形態(tài)”為檢索詞進(jìn)行“篇名/題名”檢索，則未檢索到任何相關(guān)文獻(xiàn)?？梢?jiàn)，將檔案文化與意識(shí)形態(tài)進(jìn)行交叉研究，解析兩者之間的關(guān)系，并未受到理論界關(guān)注。

在實(shí)踐中，近年來(lái)各級(jí)綜合檔案館十分重視檔案文化價(jià)值的挖掘，積極推進(jìn)檔案創(chuàng)意文化產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)。但其主要目的在于發(fā)揮檔案文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，滿足大眾日常文化消費(fèi)需求，而沒(méi)有關(guān)注檔案文化的意識(shí)形態(tài)整合功能。而檔案界之外其他社會(huì)各界，包括意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的工作者，更少關(guān)注到檔案文化。檔案文化的意識(shí)形態(tài)整合功能被長(zhǎng)期忽視。

檔案作為涉及國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、科技、法律、外交、軍事等多方面重要社會(huì)活動(dòng)的真實(shí)記錄，是對(duì)人們進(jìn)行國(guó)情教育、歷史教育以及愛(ài)國(guó)主義教育獨(dú)具說(shuō)服力的珍貴教科書(shū)。檔案文化在我國(guó)民間有著堅(jiān)實(shí)的意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)，且生動(dòng)形象、通俗易懂，是將黨的政治理念傳達(dá)到民間的絕佳載體。因此，在未來(lái)的檔案工作中，理論界和實(shí)踐界應(yīng)當(dāng)更多重視檔案文化的意識(shí)形態(tài)屬性及功能，從牢守黨和國(guó)家意識(shí)形態(tài)前沿陣地的高度來(lái)研究和認(rèn)識(shí)檔案文化。

二、新時(shí)代增強(qiáng)檔案文化意識(shí)形態(tài)整合功能的重要意義

黨的十九大報(bào)告指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)?！盵8]檔案文化銘刻著一連串民族性、時(shí)代性、地域性的文化記憶。通過(guò)了解、吸收、讀懂檔案文化，能積極建構(gòu)起廣大民眾的現(xiàn)代民族國(guó)家意識(shí)，逐漸增強(qiáng)他們對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政、社會(huì)主義社會(huì)人民當(dāng)家做主的國(guó)家認(rèn)同，從而鞏固黨和人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，掌握意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)。

（一）維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全迫切需要提升主流意識(shí)形態(tài)整合功能

意識(shí)形態(tài)是一種客觀存在的社會(huì)現(xiàn)象，任何階級(jí)社會(huì)都有自己的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。有學(xué)者將馬克思主義的意識(shí)形態(tài)概念界定為“在階級(jí)社會(huì)中，適合一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及樹(shù)立在這一基礎(chǔ)之上的法律的和政治的上層建筑而形成起來(lái)的，代表統(tǒng)治階級(jí)根本利益的情感、表象和觀念的總和”。[9]可見(jiàn)，馬克思主義并不否認(rèn)意識(shí)形態(tài)的社會(huì)控制功能。而主流意識(shí)形態(tài)整合功能是指“主流意識(shí)形態(tài)對(duì)一個(gè)國(guó)家價(jià)值趨向、社會(huì)思潮、意識(shí)形態(tài)形式與載體的聚合、治理與統(tǒng)攝作用”。[10]馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中曾精辟地指出：“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說(shuō)，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量?！盵11]這也決定了任何社會(huì)都存在著主流意識(shí)形態(tài)和各種非主流意識(shí)形態(tài)。主流意識(shí)形態(tài)是構(gòu)成一個(gè)社會(huì)思想文化的中樞和支柱，是建構(gòu)民族精神信仰的土壤和根基。

在現(xiàn)代社會(huì)思想觀念、文化理論、價(jià)值取向多元化的背景下，主流意識(shí)形態(tài)的社會(huì)整合力、吸引力、民眾認(rèn)可度都面臨更大、更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。中國(guó)意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)嬗變迫切需要提升主流意識(shí)形態(tài)整合功能。特別是在新媒體環(huán)境下，不同意識(shí)形態(tài)之間的較量異常激烈。國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家安危、民族存亡和百姓福祉，須臾不可忽視。馬克思指出：“如果從觀念上來(lái)考察，那么一定的意識(shí)形態(tài)的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅。”[12]因此，為使社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)在多樣和多元價(jià)值之間保持合理張力，在良性互動(dòng)中堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)中的指導(dǎo)地位，發(fā)揮其整合功能顯得日益重要。提升主流意識(shí)形態(tài)整合功能有利于引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)、匯聚社會(huì)正能量，是為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)聚集力量的重要保證。

（二）檔案文化對(duì)于提升主流意識(shí)形態(tài)整合功能具有不可替代的獨(dú)特價(jià)值

檔案是人類社會(huì)活動(dòng)的原始記錄。檔案文化是指任何一切與檔案有關(guān)的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和，是經(jīng)由一切檔案活動(dòng)過(guò)程中形成的一種極具檔案特質(zhì)的文化。相對(duì)其他文化而言，檔案文化具有鮮明的特點(diǎn)，對(duì)于提升主流意識(shí)形態(tài)整合功能具有不可替代的獨(dú)特價(jià)值：

一是客觀真實(shí)性。檔案文化依托于檔案。檔案具有原始記錄性，其從記錄人物到記錄事件都相對(duì)全面、真實(shí)、準(zhǔn)確，很難被捏造、夸大或歪曲。檔案文化因其真實(shí)、客觀而更具說(shuō)服力、影響力與傳播力。

二是歷史連續(xù)性。檔案文化反映了傳統(tǒng)文化的變遷，推動(dòng)了當(dāng)代文化的發(fā)展。它不僅凝結(jié)著“過(guò)去”，還記錄了“現(xiàn)在”，促生了“未來(lái)”。綿延不絕的歷史文化典籍與檔案庫(kù)藏是中華民族文化發(fā)展的基石和階梯。借助維系人類時(shí)空統(tǒng)一體的檔案文化，中華文明才能在歷經(jīng)苦難輝煌與時(shí)空跨越后依舊綿延至今。

三是內(nèi)容再生性。浩如煙海的檔案資料，數(shù)以億計(jì)的檔案館藏，是前人留下的智慧結(jié)晶。檔案文化橫貫古今、縱聯(lián)中外。通過(guò)翻閱檔案，吸收與借鑒前人創(chuàng)造的文化與知識(shí)財(cái)富，是人們有效從事各項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的前提。與此同時(shí)，通過(guò)對(duì)檔案文化的挖掘與傳承也能促進(jìn)文化知識(shí)的持續(xù)更新，使檔案文化不斷衍生出新的文化意義。

四是政治導(dǎo)向性?！拔恼撸灥乐饕??！眹?guó)家機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)，社會(huì)共識(shí)的凝聚，都離不開(kāi)對(duì)檔案文化的依賴與闡釋。檔案記錄什么、不記錄什么、怎么記錄都包含一定的著立場(chǎng)、觀點(diǎn)與態(tài)度。檔案文化的生成本身就具有很強(qiáng)的政治導(dǎo)向性，重視檔案文化宣傳是唱響時(shí)代主旋律、弘揚(yáng)社會(huì)正能量的需要，也為社會(huì)發(fā)展提供精神動(dòng)力和文化保障。

總之，檔案文化既不是對(duì)檔案的簡(jiǎn)單“克隆”，也不是檔案與文化的純粹疊加。檔案文化作為文化的重要形態(tài)，是一個(gè)國(guó)家政治上層建筑的精神成果與精神活動(dòng)的反映。檔案文化的興起展示了國(guó)家歷史文化生活空間與主流意識(shí)形態(tài)相互交融的生命力，為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的大眾化嘗試提供了機(jī)遇和空間。提升主流意識(shí)形態(tài)的整合功能迫切需要和檔案文化相融，借鑒其文化載體、文化內(nèi)容和文化形式，只有這樣才能真正改變主流意識(shí)形態(tài)已有的文化形象和敘事方式，避免“公式化、概念化、粗糙化、說(shuō)教式”等弊病，讓主流意識(shí)形態(tài)獲得更大的吸引力、傳播力、凝聚力與整合力。

三、檔案文化意識(shí)形態(tài)整合功能的具體表現(xiàn)

黨的十九大報(bào)告指出：“全黨要更加自覺(jué)地堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度，堅(jiān)決反對(duì)一切削弱、歪曲、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度的言行”。[13]檔案文化作為社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，對(duì)于加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)整合，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，鞏固馬克思主義作為全黨全社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的地位主要有以下功能。

（一）思想凝聚功能

檔案文化作為民族文化的深層積淀，記載了中華民族五千多年來(lái)的曲折進(jìn)程和奮斗足跡，揭示了中華民族的悠久歷史與燦爛輝煌，它見(jiàn)證了歷史，昭示了真諦，對(duì)全民族的思想認(rèn)識(shí)起著巨大的凝聚作用。檔案文化是民族奮斗最突出的力量表現(xiàn)，它將民族品格與民族精神記錄并流傳下來(lái)，使全民族凝聚成固若金湯的堅(jiān)強(qiáng)堡壘。檔案文化是維系全民族共同理想信念、共同價(jià)值追求的精神紐帶，是感召中華兒女為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興竭盡所能的力量源泉。檔案承載的文明是中華民族文化延續(xù)的精神內(nèi)核，是中華民族品性的理性提煉。檔案文化有利于凝聚起民族全體成員的共同情感，是國(guó)家和民族精神的重要體現(xiàn)。例如，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育生成的革命歷史檔案，反映了人民的意志和愿望，表達(dá)了人民群眾的心聲，是民族精神、民族情感、民族氣節(jié)、民族凝聚力的有機(jī)組成和重要表征。

（二）記憶建構(gòu)功能

檔案文化是民族的集體記憶，是民族身份的重要象征，是把擁有共同文化記憶的成員團(tuán)結(jié)起來(lái)的力量源泉。依托于檔案文化建構(gòu)起來(lái)的記憶的場(chǎng)所不僅留存了國(guó)家歷史變遷中的集體記憶，而且還持續(xù)不斷地?cái)⑹潞蛡鞑ィ訌?qiáng)和促進(jìn)了民族凝聚力的整合和國(guó)家認(rèn)同感的建構(gòu)。弘揚(yáng)主流文化與整合意識(shí)形態(tài)往往需要控制檔案文化記憶資源。如孫德忠所言：“歷史唯物主義要是缺少對(duì)社會(huì)記憶的相關(guān)研究，那么，它對(duì)歷史的延續(xù)與斷裂、社會(huì)形態(tài)的共同基礎(chǔ)與民族特色、社會(huì)發(fā)展的一般趨勢(shì)和多元選擇等重大問(wèn)題的理解將會(huì)缺少有說(shuō)服力的鮮活內(nèi)容?！盵14]徐擁軍進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“國(guó)家的存在是以群體記憶、共同歷史的存在為基礎(chǔ)的。今天，如果我們國(guó)人患上“集體健忘癥”，淡忘或歪曲了共同的記憶，那么中華民族就會(huì)喪失民族之魂與國(guó)家身份，面臨分裂與解體的危險(xiǎn)。”[15]人類社會(huì)是一個(gè)不斷發(fā)展和進(jìn)步的實(shí)踐過(guò)程，文化記憶傳承對(duì)維系人類歷史的整體性和延續(xù)性至關(guān)重要。而檔案文化恰似記憶傳遞的鏈條，組成了建構(gòu)記憶的文化基因。比如：“從孔子刪定六經(jīng)、太史令修撰史記、司馬光編纂通鑒到當(dāng)下的清史修纂工程，從漢字書(shū)法、太極八卦、武術(shù)中醫(yī)到京劇臉譜等，全面構(gòu)筑了一個(gè)宏偉、獨(dú)特、悠久的中華民族記憶宮殿，使中華民族的遺傳基因、文化血緣延續(xù)數(shù)千年而從未中斷，使華夏文明數(shù)千年的歷史時(shí)空聯(lián)結(jié)成為一個(gè)整體?！盵16]

（三）形象塑造功能

文化是民族的血脈，人類的精神家園。國(guó)家的文化形象是其意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的核心要素。然而，不能不說(shuō)，隨著中國(guó)的崛起，當(dāng)代中國(guó)的文化形象正被西方日益妖魔化，“黃禍論”“中國(guó)威脅論”“中國(guó)崩潰論”不絕如縷。西方早已不能客觀、理性地看待一個(gè)強(qiáng)大起來(lái)的國(guó)家。泱泱之大國(guó)，需有宏大之氣魄、強(qiáng)大之實(shí)力、偉大之文化?！熬椭袊?guó)文化的形象而言，中國(guó)面臨著一種自身的‘闡釋焦慮和‘自卑鏡像?！盵17]根據(jù)檔案文化進(jìn)行自我解釋，提升本國(guó)文化形象，以保有民族文化的根與脈在當(dāng)代日益重要。中華民族所積淀的深厚傳統(tǒng)、中國(guó)革命所取得的偉大成就、中國(guó)人民所創(chuàng)造的壯闊歷史，本不應(yīng)讓我們?cè)诋?dāng)代世界失去聲音。比如，關(guān)于唐代三彩、宋瓷元瓶、明式家具、清代織錦等的歷史檔案記錄，關(guān)于中國(guó)書(shū)法、中國(guó)昆曲、中國(guó)古琴、中國(guó)繪畫(huà)等的留存下來(lái)的相關(guān)歷史資料，都充分證明了中國(guó)檔案文化具有無(wú)限多樣的可塑性、無(wú)可估量的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和無(wú)與倫比的精神魅力，理當(dāng)成為世界的文化奇觀和奇跡。這些檔案文化瑰寶不僅是我國(guó)民族文化軟實(shí)力的重要資源，而且是塑造好中國(guó)大國(guó)形象的重要文化根基。

（四）政權(quán)維護(hù)功能

在全球化的當(dāng)下，社會(huì)發(fā)展風(fēng)云激蕩，各種社會(huì)思潮層出不窮，這在一定程度上改變著人們的思想觀念和思維方式。例如，受普世價(jià)值論、新自由主義、歷史虛無(wú)主義、憲政民主思潮等錯(cuò)誤價(jià)值觀念的蠱惑和影響，部分民眾中出現(xiàn)了一些“西化”“分化”的價(jià)值觀念。這些觀念在現(xiàn)實(shí)中否定馬克思主義理想信念，否定中國(guó)革命和建設(shè)的偉大成就，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政產(chǎn)生質(zhì)疑。有學(xué)者指出：“近年來(lái)，黨內(nèi)和社會(huì)上出現(xiàn)了一種怪現(xiàn)象，就是誰(shuí)發(fā)表正面的言論，誰(shuí)發(fā)表支持黨和政府的言論，誰(shuí)駁斥那些攻擊、污蔑黨和政府的言論，誰(shuí)就會(huì)受到圍攻，而我們自己陣營(yíng)常常是鴉雀無(wú)聲或者聲音不大，對(duì)正面聲音支持保護(hù)不夠。”[18]可見(jiàn)，要想正本清源，檔案工作必須與時(shí)俱進(jìn)，讓最具說(shuō)服力、最有影響力的檔案事實(shí)說(shuō)話。只有從檔案文化的角度出發(fā)，才能確保人們不因事件的外在表現(xiàn)而被迷惑，不去捕風(fēng)捉影，也不受情緒渲染，而是追問(wèn)真相，把尊重客觀事實(shí)作為正確看待問(wèn)題的前提。例如，隨著新媒體環(huán)境下歷史虛無(wú)主義的沉渣泛起，“黃繼光堵槍眼不合理”“邱少云違背生理學(xué)”“董存瑞炸碉堡系虛構(gòu)”等網(wǎng)絡(luò)謠言也層出不窮?！稙橛⑿壅芬粫?shū)，通過(guò)查閱大量的檔案資料、回憶錄等，聆聽(tīng)親歷者口述，重新回憶和記錄了這些人物的人生歷程、英雄事跡和卓著功勛，有效地還原了歷史真相、捍衛(wèi)了社會(huì)正義、壯大了主流聲音。

四、增強(qiáng)檔案文化意識(shí)形態(tài)整合功能的現(xiàn)實(shí)選擇

為充分發(fā)揮檔案文化對(duì)提升主流意識(shí)形態(tài)整合功能的獨(dú)特價(jià)值，從當(dāng)前我國(guó)檔案工作的具體實(shí)際出發(fā)，宜采取如下策略：

（一）加強(qiáng)收集，拓寬檔案文化的廣度

豐富的館藏是發(fā)揮檔案文化意識(shí)形態(tài)整合功能的前提。檔案部門(mén)要擴(kuò)大檔案文化的社會(huì)影響力，就必須要有與社會(huì)需求相吻合的館藏檔案資源體系作支撐。要增強(qiáng)檔案文化的吸引力、凝聚力與創(chuàng)造力，發(fā)揮檔案文化弘揚(yáng)主流價(jià)值觀的作用，就要面向社會(huì)，廣泛開(kāi)展檔案收集活動(dòng)。

一是要積極收集與推動(dòng)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展密切相關(guān)的各類檔案。如與黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)取得巨大成就相關(guān)的檔案文獻(xiàn)等。

二是要主動(dòng)收集與弘揚(yáng)先進(jìn)文化相關(guān)的地方性、民族類特色檔案。要重點(diǎn)收集反映各地自然風(fēng)貌、民俗風(fēng)情和政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展等各方面情況相關(guān)的檔案，尤其是要加大對(duì)各種瀕危檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)的搶救力度。例如，各地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的收集、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)口述史的收集等，檔案部門(mén)要盡量通過(guò)資料性成果使歷史記憶得以長(zhǎng)期保存。

（二）深化開(kāi)發(fā)，延展檔案文化的深度

深入研究和挖掘檔案文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，讓檔案文化鮮活起來(lái)，融入人民大眾的日常生活，是做好意識(shí)形態(tài)工作的重要一環(huán)。加大對(duì)檔案文化的開(kāi)發(fā)不僅要站在闡釋歷史的角度，更需要立足當(dāng)下，服務(wù)現(xiàn)實(shí)。

一是要從服務(wù)國(guó)家大局出發(fā)，加強(qiáng)檔案編研工作。檔案部門(mén)要善于借助檔案來(lái)挖掘人民群眾中涌現(xiàn)出來(lái)的先進(jìn)典型和感人事跡，精心組織人員編撰能反映國(guó)家歷史文化風(fēng)貌的高質(zhì)量、高水平的作品，以此豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量，滿足人民精神需求。

二是要樹(shù)立正確的文化觀念，積極開(kāi)展各類檔案文化主題教育。要通過(guò)深入挖掘當(dāng)?shù)貧v史文化名人、歷史文獻(xiàn)資料的文化內(nèi)涵來(lái)發(fā)揮檔案文化傳播客觀知識(shí)、推動(dòng)學(xué)術(shù)研究、開(kāi)展社會(huì)教育等方面的作用，不斷夯實(shí)檔案文化參與建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的根基。

（三）創(chuàng)新宣傳，保持檔案文化的熱度

展現(xiàn)檔案文化的魅力，不僅要堅(jiān)持挖掘和研究檔案文化的底蘊(yùn)，還要積極闡釋和宣傳檔案文化的精髓。這需要檔案部門(mén)有意識(shí)地主動(dòng)傳播檔案文化，建立起檔案文化的傳播機(jī)制。

一是檔案文化宣傳在方向和原則問(wèn)題上，要保持清醒頭腦，站穩(wěn)政治立場(chǎng)，認(rèn)準(zhǔn)方向，明辨是非。要更多圍繞反映中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中華民族悠久歷史來(lái)設(shè)計(jì)宣傳主題，創(chuàng)新宣傳形式，制定工程規(guī)劃、加強(qiáng)重點(diǎn)扶持，努力推出一批能弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義，并為人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的檔案文化宣傳精品。

二是要找準(zhǔn)檔案文化與現(xiàn)代傳媒的契合點(diǎn)，豐富檔案文化的傳播渠道。例如，可以制作弘揚(yáng)檔案文化的小說(shuō)、歌曲、詩(shī)歌、影視劇等，綜合運(yùn)用微博、微信、移動(dòng)新聞客戶端等傳播方式，拓展檔案文化的傳播空間，擴(kuò)大檔案文化的傳播覆蓋面。

三是構(gòu)建檔案文化的產(chǎn)業(yè)體系，最大化地滿足人民的精神文化新需求。例如，大力發(fā)展紅色檔案文化旅游業(yè)，不斷促進(jìn)檔案文化的產(chǎn)業(yè)化、文學(xué)化、網(wǎng)絡(luò)化等，這能夠創(chuàng)造出巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，提高我國(guó)檔案文化的國(guó)內(nèi)知名度和國(guó)際影響力。

（四）優(yōu)化服務(wù)，彰顯檔案文化的溫度

檔案文化的“溫度”體現(xiàn)在人文服務(wù)。檔案部門(mén)只有不斷改善和提高檔案服務(wù)，才會(huì)令檔案文化更具溫度，擁有更加迷人的魅力與光彩。

一是提高服務(wù)意識(shí)。檔案部門(mén)要不斷改善服務(wù)態(tài)度，積極樹(shù)立“以人為本”的服務(wù)理念。借助參觀、學(xué)習(xí)、培訓(xùn)等途徑，不斷改進(jìn)檔案部門(mén)管理理念，提高檔案人員服務(wù)意識(shí)，營(yíng)建檔案館的文化氛圍，塑造良好的文化形象。

二是拓寬服務(wù)內(nèi)容。檔案部門(mén)要緊緊圍繞黨和人民群眾的需要，主動(dòng)開(kāi)發(fā)檔案文化資源，為建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)和提高人民精神生活水平服務(wù)。例如，通過(guò)開(kāi)發(fā)檔案文化產(chǎn)品——書(shū)籍、畫(huà)冊(cè)、影集、票證復(fù)制品等，不僅能有效承載檔案文化的內(nèi)容、推廣檔案文化的宣傳，同時(shí)，還能傳遞出檔案文化特定的思想觀念和民族精神，使檔案文化更貼近生活、貼近大眾。

三是提升服務(wù)品質(zhì)。檔案部門(mén)做好檔案利用服務(wù)，需要樹(shù)立“用戶至上”的觀念，知其所求，備其所需，要盡可能簡(jiǎn)化利用手續(xù)，優(yōu)化服務(wù)流程，真正做到“黨有所需、‘檔有所為”，最大限度滿足廣大人民群眾的檔案利用需求。

歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明，能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家的長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族的凝聚力和向心力。為此，未來(lái)檔案工作必須高度重視檔案文化的意識(shí)形態(tài)整合功能，自覺(jué)強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)工作的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，進(jìn)一步肩負(fù)起“為黨管檔、為國(guó)守史、為民服務(wù)”的歷史使命。

*本文系國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“歷史文化村鎮(zhèn)數(shù)字化保護(hù)與傳承：理論、方法與應(yīng)用”（項(xiàng)目編號(hào)：16ZDA158）階段性成果之一。

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