呂傳彬

1913年9月至1922年7月，郁達夫在日本留學近十年。十年中間，郁達夫和日本文士頗多交游，諸如與著名漢詩人服部擔風、金子光晴的詩歌唱和，與中國文學研究專家增田涉的友情等等，都從不同角度、不同程度地體現(xiàn)了中日兩國人民之間的傳統(tǒng)友誼。而佐藤春夫則是郁達夫結識較早，卻以悲劇作結的一個。

佐藤其人

佐藤春夫，日本近代詩人、小說家。1892年4月9日出生在日本和歌山縣東牟婁郡新宮町一個世代行醫(yī)的家庭，祖父和父親都喜愛詩文，因而，少年時代的佐藤春夫便受到了良好的文化素養(yǎng)的感染和熏陶。中學時代他的詩才已初露端倪，開始在報刊雜志上發(fā)表詩歌。1909年，中學畢業(yè)，開始參預新詩社的活動，結識了一些詩界名流，接受了唯美主義文藝思潮的影響。爾后，入慶應義塾大學預科文學部專攻詩歌，為后期《昴星》詩刊的主要撰稿人。至此，佐藤春夫確立了在日本詩壇的地位。他的詩歌獨具風格，“是日本大正時期以后第一個自由地駕馭文言，用傳統(tǒng)的詩歌形式表現(xiàn)嶄新思想感情而獲得巨大成功的詩人”，《殉情詩集》是其抒情詩的杰作。1917年1月，佐藤春夫在《星座》雜志上發(fā)表小說處女作《西班牙之犬》，從此又開始馳騁于小說創(chuàng)作領域，而且成就斐然，影響甚大。其中《田園的憂郁》《都會的憂郁》《更生記》等篇最能體現(xiàn)他的創(chuàng)作風格。佐藤春夫還是優(yōu)秀的散文家和杰出的評論家。

1948年，佐藤成為日本藝術院成員。1960年榮膺政府頒發(fā)的文化勛章。1964年5月6日，佐藤在東京都文京區(qū)的家中，因為心肌梗塞發(fā)作，猝然而逝，終年七十二歲。

“我何敢望佐藤的肩背”

郁達夫和佐藤春夫的生活道路何其相象！兩人都出身于世代行醫(yī)的家庭，從小都受到了良好的家庭教養(yǎng)；兩人都是以少年詩人的身份羞澀地步入文壇，并從此開始文學創(chuàng)作征途上的艱難跋涉。就成就而言，兩人都以詩人、小說家、散文家、評論家、翻譯家并稱于世。在氣質上，兩人也有很多共同之處。他們的大量作品都充滿著憂郁感傷的情調和濃郁的抒情氣息，就連翻譯作品都不乏淡淡的愁思。

郁達夫和佐藤春夫的交往始于1920年。1915—1919年間，在名古屋第八高等學校讀書的郁達夫已寫得出一手漂亮的舊體詩，贏得了日本漢詩壇老宿們的垂青。那時候，佐藤春夫的著名小說《田園的憂郁》已引起了日本文壇的廣泛關注。本來就具有浪漫和感傷氣質的郁達夫，很自然地從佐藤春夫的作品中，溝通了與這位不曾謀面的日本作家的共同思想感情。他不止一次地讀這篇小說，可以脫口吟出小說中引用的外國詩句：“我獨自寓居在/呻吟的世界上/我的靈魂是污濁的潮水。”郁達夫對佐藤春夫那種向往以“厭倦、憂郁和厭世為基調的、頹廢的詩一般優(yōu)美的世界”的意境極為贊賞；對佐藤擅長于將他的筆觸深入“近代社會上的人們的內心世界”，用“復雜的陰郁情調，以及微妙、緊湊的旋律，把人們的憂愁刻劃出來”的藝術天賦，嘆為觀止：

“在日本現(xiàn)代的小說家中，我所最崇拜的是佐藤春夫 ……（他的杰作）當然要推《病了的薔薇》，即《田園的憂郁》了……我每想學到他的地步，但是終于畫虎不能?！?/p>

上面的話，是郁達夫1923年北上任北京大學統(tǒng)計學講師途中寫給郭沫若、成仿吾等人的信中說的。而當何畏對郁達夫說起，郁在中國的地位同佐藤在日本的地位一樣時，郁達夫坦率而又自愧弗如地說：“慚愧慚愧！我何敢望佐藤的肩背?！?/p>

郁達夫十分注意著佐藤新作的發(fā)表。1927年4月29日，他在日記中寫道：

“……買了一本《公論》的五月號，里頭有佐藤春夫的《文藝時評》一段，覺得做得很好?！?/p>

佐藤春夫，也同樣懷戀著已締交七八年的中國朋友。那時（即1927年）郁達夫正在上海主持創(chuàng)造社出版部的工作。成名作《沉淪》的發(fā)表，使他以異軍突起的姿態(tài)樹立了在中國新文學史上開拓者的歷史地位。就這一點而論，佐藤春夫不能不驚嘆中國朋友的成功和影響。于是便促成了這位日本著名作家的中國之行。

佐藤春夫的中國之行

佐藤春夫偕夫人及侄女佐藤智慧子，于1927年7月10日由日本神戶登舟啟錨，跨越茫茫東海，向上海駛來……

作為中國文學研究者佐藤春夫的中國之行，自然是為了看看中國社會、中國文藝界的現(xiàn)狀，但重溫與郁達夫及其他中國文藝界朋友的友情，也是一個重要原因。他是以私人名義出訪的。

7月12日晚上，佐藤春夫一行三人抵達上海港。第一個到下榻處看望他們的便是郁達夫：

“一到上海，郁先生立即到旅館來看我們，而且差不多每天都見面。”（摘自佐藤智慧子的回憶文章，載《郁達夫傳記兩種》）

的確象佐藤智慧子所說的那樣，在佐藤春夫訪問中國的十多天里，郁達夫幾乎停止了其他活動，專門陪伴異域老友出訪，游覽，連他們的生活起居、文化娛樂，也無不悉心照料……

佐藤一行在上海期間，郁達夫還陪同他們拜訪了文藝界朋友，如胡適之、田漢、徐志摩、歐陽予倩、王獨清等。由于郁和佐藤的友情為文藝界所公認，而且兩人在中國和日本都是有廣泛影響的人物，所以佐藤到達上海的第六天，日本上海每日新聞社在日本人俱樂部舉行盛大晚餐會，招待佐藤春夫和郁達夫。20日晚上，郁達夫又特意敦請上海文藝界名人胡適之、陳伯通（西瀅）、歐陽予倩、徐志摩等人作陪，在“功德林”宴請佐藤一行。席間談笑風生，賓主舉杯頻頻，共祝兩國人民的傳統(tǒng)友誼……其盛情、誠摯，在郁達夫一生與國際友人的交往中，是絕無僅有的。

7月24日，郁達夫在百忙之中又專程陪同佐藤一行到杭州。次日一早，郁攜正和他熱戀的王映霞女士往西湖飯店拜訪佐藤一行，并將王介紹給日本客人，同時在湖濱“知味觀”宴請三位日本朋友。為了使佐藤不虛此行，郁達夫還特意請王映霞的祖父——書法家王二南先生揮毫作書，贈與客人。

佐藤春夫返上海后即赴南京，夫人及侄女仍留上海。郁達夫多次看望她們，想方設法讓她們生活得愉快些。8月3日，佐藤春夫結束了為期三個星期的中國之行，滿載著中國朋友的深情和友誼離開上海，郁達夫親往碼頭送行，依依而別。他對客人的盛情款待，給來訪者留下了美好的記憶。四十五年后的1972年，佐藤智慧子還無限深情地回憶道：

“郁先生對我們招呼得最親切，因此印象最深，也最為懷念。他是一個平易近人、非常好的人。”

郁達夫的回訪

佐藤夫婦回國后，曾邀請郁達夫東渡扶桑，再看看他曾經(jīng)把自己的青春和詩留在那兒的島國，重溫與昔日文藝界朋友的友情。郁達夫欣然應命，并積極準備，希望成此一行。其時，郁達夫和王映霞女士剛剛締結秦晉之好，也欲借此買舟東下，共度蜜月。1928年3月初，郁達夫已經(jīng)買好了上海至長崎的輪船票，但因上船時為警方所注意，不得不十分惋惜地取消了這次日本之行。

盡管此次未能成行，郁達夫仍然沒有忘記佐藤春夫的囑托，特意買了幾本書送他。為了彌補“失約”的缺憾，他還致函佐藤春夫，熱誠地邀請佐藤夫婦及智慧子再度訪華。

1936年11月中旬，郁達夫再渡日本，補償了這一宿望。11月24日，他出席日本中國文學研究會為他舉行的歡迎會，又見到了秋田雨雀、志賀直哉、佐藤春夫等著名日本作家。他和闊別八年的佐藤春夫緊緊擁抱，會后又專程往寓所看望他的夫人和孩子。

自1920年兩人初交，到1936年的十六年間，一根無形的紐帶，始終連接著兩顆友好的心。

《亞細亞之子》

1937年7月，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，亡命十年的郭沫若從日本回到祖國。應該說，郭的歸國與郁達夫1936年的日本之行有些間接關系。之后，郭沫若在武漢任政治部第三廳廳長，郁達夫亦應郭沫若之招，離閩北上，任該廳設計委員。創(chuàng)造社時期的一對老友又共同投身于民族抗戰(zhàn)的歷史洪流之中。而在日本一方，佐藤春夫則扯下了蒙在臉上的那層薄紗，露出其與中國人民為敵的真面目，完全成了日本軍國主義的號筒，“大日本共榮”的積極鼓吹者。最令人不能容忍的，是他背叛了昔日的好友舊識，公開恣意丑化和他友情篤重的郁達夫，充當了跳梁小丑的極不光彩的角色。這就是《亞細亞之子》事件。

《亞細亞之子》是佐藤春夫發(fā)表在日本《中央公論》上的一篇小說，由于小說積極配合了日本軍國主義者的侵華戰(zhàn)爭，很快被改編成電影文學劇本而搬上銀幕。

《亞細亞之子》寫的是一位姓汪的文學青年，北伐之后亡命日本，與他的日本妻子共度了十年的放逐生活。一個深秋的薄暮，他的一位鄭姓朋友，受了“最高領袖”密諭，忽然到他的寓所去煽動他回國作抗日宣傳。他回國后，發(fā)現(xiàn)自己被人利用，鄭姓朋友竟把他在國內的情人騙去作了妾。于是他“翻然悔悟”，重新回到日本，在北通州建立日本式醫(yī)院，并由“皇軍”保護，將日本妻子迎到通州。

內情人一眼便知，這是影射郭沫若和郁達夫兩人的事。

就藝術本身而言，以某人作模特兒編織情節(jié)，未嘗不為創(chuàng)作之一途，原也無可非議。問題是，佐藤春夫置多年老友舊情于不顧，竟然對郭、郁二人任意歪曲丑化，甚至用來為日本軍國主義反華侵華的反動政治宣傳服務。實際上，佐藤春夫不僅是毀滅了他與郁達夫私人之間的友誼，也是對中日兩國人民傳統(tǒng)友誼的褻瀆，更是對中國人民民族精神的詆毀。

作為一個愛國者，一個正直的作家，郁達夫自然不會姑息遷就佐藤春夫這種拙劣表演。1938年5月9日，郁達夫寫下了《日本的娼婦與文士》，刊登在《抗戰(zhàn)文藝》上。這是一篇犀利的雜文，它象投槍，似匕首，義正詞嚴地批判了昔日曾是好友，今日搖身一變，替日本軍閥作倀的佐藤春夫之流的無恥，指出佐藤的行為連娼婦也不如：

佐藤在日本，本來是以出賣中國野人頭吃飯的。平常只在說中國人是如何如何的好，中國藝術是如何如何的進步等最大頌詞。而對于我們的私人交誼呢，也總算是并不十分大壞。但是毛色一變，現(xiàn)在的這一種阿附軍閥的態(tài)度，和他平時的所說所行，又是怎么樣的一種對比！

中國有句俗語，叫做“疾風識勁草，路遙知馬力”。佐藤先前對中國文化、中國朋友大唱贊美詩，一遇到這場戰(zhàn)爭，便暴露出他仇視中國人民、仇視中國抗日戰(zhàn)爭的內心世界。對此，郁達夫一針見血地指出：

至于佐藤呢，平時卻是假冒清高，以中國之友自命的。他的這一次的假面揭開，究竟能比得上娼婦的行為不能？……我們對于那些軍閥的走狗文士，只能以一笑一哭來相向，如對于搖尾或狂言老犬之一樣。

這里，郁達夫把佐藤之流比作下流的娼婦，搖尾狂吠的老犬，形象逼真地畫出了走狗文人的奴顏丑態(tài)，既讓人忍俊不禁，又令人深思不已。

郁達夫將《日本的娼婦與文士》公諸于世，毅然決然地中斷了近二十年的與佐藤春夫的友情。

算是題外的幾句話

《亞細亞之子》事件發(fā)生后的第七年，偉大的愛國主義作家、堅強的反法西斯戰(zhàn)士郁達夫被日本憲兵殺死在蘇門答臘的荒野中，這位日本人民的朋友，怎會想到自己會身死日本人之手呢？對于這一層，1947年郭沫若在《再談郁達夫》中寫道：

我現(xiàn)在倒感悟到了。佐藤春夫的那篇小說，說不定和郁達夫的遇害有密切的關系。他把達夫寫成間諜，而把我的回國歸到達夫的策動，這可能是代表著日本官憲的意見……日本人是很褊狹的，而且復仇心理很頑強，達夫如被那樣誤解，日本憲兵要不甘心他，那真是近情近理的事了。是這樣，我們竟直可以說：佐藤春夫把達夫殺害了！

郁達夫的南洋殉難，自然不能簡單地歸咎于佐藤春夫的文章，但在郁達夫的悲劇上，佐藤春夫充當了一個極不光彩、極不體面的角色，這卻是歷史的事實。