郭菲

【摘 要】新時代觀是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分。中國特色社會主義發(fā)展及引起的歷史性變革是習(xí)近平新時代觀的歷史根據(jù)，社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變是中國特色社會主義進(jìn)入新時代的現(xiàn)實(shí)依據(jù)和重要標(biāo)志。中國特色社會主義新時代從時間節(jié)點(diǎn)來看，就是從黨的十八大到本世紀(jì)中葉實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這個時間區(qū)域。習(xí)近平新時代觀是對馬克思主義的堅持與發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】新時代觀；歷史根據(jù)；現(xiàn)實(shí)依據(jù)

黨的十九大報告指出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，這是我國發(fā)展的歷史方位?！?[1]習(xí)近平新時代觀是基于唯物史觀和中國的現(xiàn)實(shí)國情對中國特色社會主義發(fā)展階段的重大判斷。深層次解讀習(xí)近平新時代觀的歷史根據(jù)、現(xiàn)實(shí)依據(jù)、重要標(biāo)志和基本定位及對馬克思主義的堅持與發(fā)展，對于準(zhǔn)確把握中國特色社會主義的歷史方位，實(shí)現(xiàn)“兩個一百年目標(biāo)”，理解習(xí)近平新時代中國特色社會主義對馬克思主義唯物史觀的發(fā)展與創(chuàng)新，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、習(xí)近平新時代觀的歷史根據(jù)與現(xiàn)實(shí)依據(jù)

習(xí)近平新時代觀的歷史根據(jù)是中國特色社會主義發(fā)展引起的歷史性變革。中國特色社會主義作為科學(xué)社會主義的實(shí)踐形式，如江河奔流，雖然跌宕起伏，千回百轉(zhuǎn)，但是其強(qiáng)大的生命力和取得的偉大成就，不但改變了中國的整體面貌，而且已經(jīng)引起了全世界的矚目。尤其是黨的十八大以來，中國特色社會主義事業(yè)展現(xiàn)的磅礴氣象更是恢弘無比，引人注目：經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得重大成就；全面深化改革取得重大突破；民主法治建設(shè)取得顯著實(shí)效；思想文化建設(shè)取得重大進(jìn)展；人民生活不斷改善；生態(tài)文明建設(shè)不斷推進(jìn)；強(qiáng)軍興軍開創(chuàng)新局面；港澳臺工作取得新進(jìn)展；全方位外交布局深入開展；全面從嚴(yán)治黨成效顯著，等等。

正如黨的十九大報告所言，中國特色社會主義發(fā)展的“成就是全方位的、開創(chuàng)性的”，“解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事”，“推動黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革”，所引起的改革是“深層次的、根本性的”。[2]所有這些歷史性變革，是習(xí)近平新時代觀產(chǎn)生的歷史依據(jù)。

需要注意的是，盡管中國特色主義事業(yè)成就巨大，但也面臨困難與挑戰(zhàn)，主要是：發(fā)展不平衡不充分問題仍然突出，發(fā)展的質(zhì)量和效益有待提高，創(chuàng)新能力需要進(jìn)一步激發(fā)，實(shí)體經(jīng)濟(jì)有待提升，生態(tài)文明建設(shè)任重道遠(yuǎn)；民生領(lǐng)域還有不少短板，脫貧攻堅任務(wù)艱巨，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展和收入分配差距依然較大，群眾在就業(yè)、教育、醫(yī)療、居住、養(yǎng)老等方面面臨不少難題；社會整體文明水平尚需提高；治理體系和治理能力現(xiàn)代化有待進(jìn)一步提高；意識形態(tài)安全維護(hù)在全球化網(wǎng)絡(luò)化背景下面臨的任務(wù)更為艱巨；深化改革的部署和措施需要進(jìn)一步落實(shí)；黨的建設(shè)尤其是政治建設(shè)需要進(jìn)一步加強(qiáng)。

以習(xí)近平同志為領(lǐng)導(dǎo)核心的黨中央，在深刻把握人類發(fā)展規(guī)律，深刻把握執(zhí)政黨執(zhí)政規(guī)律，深刻把握中國基本國情的基礎(chǔ)上，針對中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的實(shí)際，出臺了一系列重大方針政策，推出一系列重大舉措，如供給側(cè)改革、“一帶一路”戰(zhàn)略、“三嚴(yán)三實(shí)”為代表的全面從嚴(yán)治黨、國家監(jiān)察體制改革、精準(zhǔn)扶貧等等，不斷拓展和創(chuàng)新中國特色社會主義理論與實(shí)踐，推進(jìn)馬克思主義中國化的本土化、民族化和時代化。

習(xí)近平新時代觀的現(xiàn)實(shí)依據(jù)是社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變，這是中國特色社會主義進(jìn)入新時代的重要標(biāo)志。馬克思說，人類社會在本質(zhì)上是實(shí)踐的。社會實(shí)踐推進(jìn)的過程，也是正確認(rèn)識和解決社會主要矛盾的過程。新中國成立以來，黨對我國社會主要矛盾的判斷經(jīng)歷了三次變化。第一次是黨的八大提出“人民對經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”。[3]所以，認(rèn)為解決社會主要矛盾的根本路徑，就是盡快實(shí)現(xiàn)從落后的農(nóng)業(yè)國向先進(jìn)工業(yè)國的轉(zhuǎn)變。第二次是十一屆六中全會提出“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”，所以，認(rèn)為以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，發(fā)展社會生產(chǎn)力是解決主要矛盾的根本著眼點(diǎn)。第三次是黨的十九大指出“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。所以，提出解決社會主要矛盾的舉措，就是供給側(cè)改革和全面樹立新的發(fā)展理念，即樹立創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。如果說前兩次論斷是解決生產(chǎn)能力低下的問題，是解決物質(zhì)匱乏問題，是解決發(fā)展速度的話，第三次論斷則是在生產(chǎn)力水平不斷提高，經(jīng)濟(jì)總量躍舉世界第二后的關(guān)于發(fā)展質(zhì)量的問題。所以前兩次主要著眼于數(shù)量和速度，著眼于經(jīng)濟(jì)數(shù)量的增長，第三次則是著眼于發(fā)展的高質(zhì)量，著眼于發(fā)展方式根本轉(zhuǎn)變的問題。

隨著改革開放的推進(jìn)，我國社會生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，許多領(lǐng)域的成就進(jìn)入了世界前列：經(jīng)濟(jì)發(fā)展保持中高速增長，國內(nèi)生產(chǎn)總值穩(wěn)居世界第二，對世界經(jīng)濟(jì)增長貢獻(xiàn)率超過30﹪；供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革不斷深入推進(jìn)，供求關(guān)系更順暢，供需之間更協(xié)調(diào)更合理；經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不斷調(diào)整和優(yōu)化，新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，科技對生產(chǎn)力的推進(jìn)作用越來越明顯，科技主導(dǎo)性企業(yè)對GDP的貢獻(xiàn)和對社會發(fā)展的作用越來越大；國家大的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)卓有成效，高鐵、地鐵、公路、橋梁、港口、機(jī)場建設(shè)日新月異；農(nóng)業(yè)機(jī)械化和現(xiàn)代化推進(jìn)步伐不斷加快；創(chuàng)新型國家建設(shè)成果豐碩，一些龍頭創(chuàng)新性企業(yè)和重大創(chuàng)新項目紛紛涌出，蛟龍、大飛機(jī)等重大科技成果相繼問世，網(wǎng)上支付、共享單車等服務(wù)民眾的項目發(fā)展越來越快等等，可以說，我國解決了十幾億人的溫飽問題，總體上實(shí)現(xiàn)了小康，不久將全面建成小康社會。

二、習(xí)近平新時代觀對馬克思主義的堅持和發(fā)展

“新時代”概念的提出本身就是對歷史發(fā)展規(guī)律的深刻洞察。“新時代”一方面遵循馬克思主義經(jīng)典作家揭示的人類歷史發(fā)展規(guī)律，如歷史向前發(fā)展，發(fā)展過程中存在階段性等思想；另一方面也不斷深化對我國社會發(fā)展方面的認(rèn)識，重點(diǎn)以“新時代”提領(lǐng)初級階段這個不發(fā)達(dá)階段“后半程”的社會發(fā)展問題。

新時代觀對歷史唯物主義群眾觀點(diǎn)的堅持和發(fā)展。唯物史觀堅持社會存在決定社會意識，堅持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的基本觀點(diǎn)。習(xí)近平同志緊緊圍繞唯物史觀的群眾史觀，堅持人民“中心論”，要求全黨“牢記并恪守全心全意為人民服務(wù)的宗旨”，主張“全面深化改革必須以促進(jìn)社會公平正義、增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”，使人民群眾成為改革開放成果的獲得者、享有者，滿足人民對美好生活的需要。

新時代觀對社會有機(jī)體理論的堅持和發(fā)展。習(xí)近平同志在黨的十九大報告中，論述新時代時提出“五個時代”，在闡述新時代的歷史使命時提出“四個偉大”，在說明社會主義偉大事業(yè)時強(qiáng)調(diào)“五位一體”，等等，堅持和發(fā)展了馬克思主義的社會有機(jī)體理論。

新時代觀對社會交往理論的堅持和發(fā)展。馬克思主義交往理論認(rèn)為人類社會在生產(chǎn)方式的擴(kuò)張與社會文明的發(fā)展中，為交往的普遍化和世界歷史提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和精神需要。習(xí)近平同志基于中國特色社會主義和中國現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際，以馬克思主義交往理論為遵循，提出了構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的主張，不但是新時代中國特色大國外交的生動實(shí)踐，而且也是對馬克思主義交往理論的繼承與發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1][2][4]習(xí)近平：在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告《決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》

[3]劉少奇：《在中國共產(chǎn)黨第八次全國代表大會上的政治報告報告》，人民日報，1956年9月17日