劉曉雪

摘 要：當(dāng)前，中國舞蹈藝術(shù)蓬勃發(fā)展，舞蹈形式逐步呈現(xiàn)出多樣化、多元化趨勢(shì)，舞蹈也愈來愈成為社會(huì)各階層群眾表達(dá)感情的重要方式。時(shí)下，舞蹈分為古典舞、芭蕾舞、民族舞、民間舞、現(xiàn)代舞、爵士舞等7種形式，其中現(xiàn)代舞、爵士舞、民族舞、芭蕾舞等舞蹈形式深受年輕人和大多數(shù)人的喜愛，已成為很多藝術(shù)高等院校培養(yǎng)的重要課程之一，對(duì)其舞蹈分支的發(fā)展和發(fā)揚(yáng)具有積極的推動(dòng)和傳承作用。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)舞蹈；傳承；發(fā)展

然而，民間舞蹈的發(fā)展卻面臨著嚴(yán)竣的考驗(yàn)，由于傳統(tǒng)的民間舞蹈已無法迎合現(xiàn)代市場的需求，舞蹈形式缺乏創(chuàng)新，作品數(shù)量極具縮減，傳承保護(hù)亟待搶救。中華民族文化源遠(yuǎn)流長，從人類開始從事勞動(dòng)之時(shí)，便有了中國的傳統(tǒng)民間舞蹈，舞蹈與勞動(dòng)緊密結(jié)合，合二為一，其舞蹈形式深深扎根于勞動(dòng)，扎根于人民群眾當(dāng)中，歷經(jīng)五千年，不斷更替、不斷演變、不斷創(chuàng)新發(fā)展的中國傳統(tǒng)舞蹈，已形成了獨(dú)具東方特色、極富東方神韻的舞蹈藝術(shù)。因此，如何有效傳承、發(fā)揚(yáng)中國的傳統(tǒng)民間舞蹈，呈現(xiàn)出百花齊放的舞蹈種類形式，已成為基層群眾文化（舞蹈）工作者必須深入思考研究的課題之一。

一、7旬老漢舞起“百米洋蛇”。

“洋蛇燈”這一傳統(tǒng)民間舞蹈，早在2008年時(shí)就已成功入選為合肥市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國家級(jí)項(xiàng)目，歷經(jīng)百年的洋蛇燈在政府、社會(huì)和傳承人等共同努力下，這一項(xiàng)目得到了很好的傳承和活態(tài)保護(hù)。洋蛇燈，源于元末明初的一個(gè)美麗傳說。相傳，當(dāng)年元兵潰敗，四處奔逃。一隊(duì)元兵逃到位于東山腳下的大邵村，村里只剩下邵姓的婆媳二人，因媳婦身懷六甲，只得躲在山洞里棲身。進(jìn)村的元兵正巧發(fā)現(xiàn)洞內(nèi)婆媳倆。獸性大發(fā)的元兵欲圖不軌，忽然暴雨傾盆，一條身長數(shù)丈的白蟒直撲山洞，元兵驚散逃遁。3個(gè)月后，媳婦喜得貴子，取名“邵思明”。邵家認(rèn)定救命巨蟒一定是東海蛇神，為紀(jì)念“蛇神飛降，人口平安”這一逢兇化吉的大事，在邵思明的帶領(lǐng)下，村人扎出蛇燈，取名“洋蛇”。最初時(shí)，玩洋蛇只有幾丈長，以后每18年玩一次，便增加一節(jié)（一根棍），至今蛇身已增至百余米。

現(xiàn)年85歲的邵老已是“洋蛇燈”這一國家級(jí)項(xiàng)目的第十代傳承人，玩洋蛇已近70年了，從最初的舞蛇尾到現(xiàn)在的扎制、上色、舞蛇頭等無一不會(huì)，無一不精；從最初單一的玩耍舞弄到現(xiàn)在的舞蹈形式、玩法技巧的深入研究、創(chuàng)新、傳承。現(xiàn)今，在相關(guān)部門的努力以及邵傳富老人的積極配合下，傳統(tǒng)舞蹈“洋蛇燈”自1984年開始多次展示其“洋蛇”舞姿，多次展現(xiàn)在廣大群眾的面前，得到了各級(jí)企事業(yè)單位及各屆媒體的廣泛關(guān)注及好評(píng)。

如果說， 邵傳富的“洋蛇燈”主要是對(duì)傳統(tǒng)舞蹈形式的繼承發(fā)展，那么陳德榮的“拋頭獅”則是在對(duì)傳統(tǒng)的提煉、創(chuàng)作基礎(chǔ)上的深入發(fā)展。

二、“拋頭獅”的“叛逆”革新

傳統(tǒng)獅舞的舞蹈形式固定，玩法固定，乃至于獅身的顏色都相對(duì)固定，而作為合肥市本土傳統(tǒng)民間舞蹈的“拋頭獅”自對(duì)外演出時(shí)，便以“叛逆”的面貌展現(xiàn)在眾人面前。

“拋頭獅”就是來自于南崗鎮(zhèn)雞鳴山旁雞鳴村的一個(gè)獨(dú)特的舞獅玩法。坊間還一直口口相傳著這么一段歷史起源：每逢元宵佳節(jié)或集會(huì)慶典，民間都會(huì)以舞獅來助興，這一風(fēng)俗起源于三國時(shí)期，興盛于南北朝時(shí)期。而大家猜測的“拋頭獅”出現(xiàn)在雞鳴山，也許與雞鳴山來源于三國的傳說有關(guān)聯(lián)。曹操統(tǒng)一中國北方后，為了東征孫吳，決定從六安到合肥城開鑿一條人工河，以此溝通東淝河和南淝河這兩大江淮水系。曹操部下楊將軍負(fù)責(zé)挖河，誰知挖到南崗附近時(shí)遇一座山，“日挖一丈，夜長八尺”，至雞鳴時(shí)分，開挖的河道又恢復(fù)原樣了，據(jù)傳是因?yàn)橥诤拥米锪穗u神。挖河不成，楊將軍一病不起，葬于此山，此山被稱雞鳴山。

“拋頭獅”在傳統(tǒng)獅舞的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新改良出獨(dú)具項(xiàng)目特色的獅頭及獅尾，加以創(chuàng)新后的音樂，使得“拋頭獅”在其形體上充分表達(dá)出獅子滾、摔、跌打、逗、拋、跳等各種動(dòng)作，其中最難的，也是最出彩的當(dāng)是其舉套間的一個(gè)向上拋的動(dòng)作，作為“拋頭獅”壓軸戲，最出彩的地方便是將32張桌子壘到四米多高，再加上凳子等道具，獅子便從最高處跳下，兩人一起，難度極大。作為拋頭獅的第一道也是最重要的一道工序，制作是表演成功的重中之重，由于獅頭和獅身在演出中是分開的，所以制作的好壞直接關(guān)系著演出效果。陳德榮在近60年的演出學(xué)習(xí)中，不斷動(dòng)手制作，改良，努力達(dá)到讓拋頭獅的獅頭、獅尾更具靈活性、表演性。經(jīng)過多次嘗試，多番動(dòng)手制作后，最終將改良后的獅頭成功運(yùn)用到了表演當(dāng)中。

陳德榮作為這一傳統(tǒng)舞蹈項(xiàng)目的傳承人，自小便跟隨隊(duì)伍參加演出，在長達(dá)60年的從藝生涯中，他一直刻苦學(xué)習(xí)、創(chuàng)新技法、不斷總結(jié)，長年將全部精力花在拋頭獅的制作和表演當(dāng)中。其拋頭獅演出隊(duì)伍已成為獅舞中的權(quán)威。為了更好地保護(hù)這一傳統(tǒng)舞蹈形式，贏得更多群眾的喜愛和認(rèn)可，陳德榮在對(duì)這一項(xiàng)目形式進(jìn)行多番整理后，創(chuàng)作出一批富于現(xiàn)代感又不失傳統(tǒng)技藝的表演作品，不僅迎合了市場需求，拓寬了傳統(tǒng)舞蹈的演出道路，而且給了傳統(tǒng)的民間藝術(shù)以新的生機(jī)和魅力。作為昔日輝煌的拋頭獅，在不斷地技藝和音樂創(chuàng)新后，有了更多的機(jī)會(huì)“拋頭露面”，走進(jìn)大眾，舞起希望，迎來眾多觀眾的場面。

由此可見，傳統(tǒng)舞蹈的發(fā)展在于不斷的探索、不斷的創(chuàng)新，面對(duì)逐漸退出人們視線的傳統(tǒng)民間舞蹈，我們?cè)趥鞒斜Ｗo(hù)上做的還有很多。

一、拓展傳統(tǒng)民間舞蹈傳播平臺(tái)。大力開展傳統(tǒng)民間舞蹈的展演展示活動(dòng)，讓人民群眾共享傳統(tǒng)文化成果。將極具地方特色的傳統(tǒng)舞蹈與各種文化節(jié)慶活動(dòng)相結(jié)合，擴(kuò)大知名度，提高影響力。整體規(guī)劃、整合我市極具地域特色的傳統(tǒng)民間文化資源，如洋蛇燈、拋頭獅、旱船、犟驢等，形成傳統(tǒng)民間舞蹈的集中展示平臺(tái)，使我市特色傳統(tǒng)文化得以長期循環(huán)展示，致力于良好傳承保護(hù)氛圍的形成。

二、加大傳統(tǒng)舞蹈的宣傳力度。我市可充分利用傳統(tǒng)節(jié)日、文化節(jié)慶活動(dòng)等，積極展示傳統(tǒng)民間舞蹈的藝術(shù)魅力，力爭一年一個(gè)主題，一年一個(gè)重點(diǎn)，并形成特色和規(guī)模。另外，結(jié)合本地實(shí)際，精心組織和籌劃開展豐富多彩、形式多樣的展演宣傳活動(dòng)，力爭在全市范圍內(nèi)形成人人參與、人人保護(hù)、人人共享的社會(huì)氛圍。

三、在對(duì)傳統(tǒng)民間舞蹈進(jìn)行加工、整理時(shí)，需要我們高度重視傳統(tǒng)民間舞蹈的挖掘、保護(hù)、傳承與提高，堅(jiān)決杜決一切趕時(shí)髦、追功利的行為，努力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

四、在重視保護(hù)、發(fā)展與傳承傳統(tǒng)民間舞蹈文化的同時(shí)，需要嚴(yán)格正視發(fā)展和創(chuàng)新的關(guān)系。進(jìn)行活態(tài)的保護(hù)傳承，對(duì)于發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民族舞蹈文化，領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)藝術(shù)精神的實(shí)質(zhì)具有實(shí)質(zhì)作用。進(jìn)行活態(tài)的保護(hù)傳承，既能充分保留傳統(tǒng)文化的精神意義，又可以創(chuàng)作出優(yōu)秀傳統(tǒng)又具時(shí)代精神的舞蹈精品。

最后，只有將科學(xué)融入到傳統(tǒng)民間舞蹈文化當(dāng)中，并且結(jié)合旅游經(jīng)濟(jì)，成為互為依托、互相促進(jìn)的關(guān)系，才能將中國傳統(tǒng)民間舞蹈的優(yōu)秀文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為旅游經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而推動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展、民族進(jìn)步、文化繁榮，真正在發(fā)展、創(chuàng)新和合理利用中實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)民間舞蹈文化的最大化的保護(hù)、傳承做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

總之，民間舞蹈文化資源的有效保存、傳承、創(chuàng)新，最重要的是我們現(xiàn)行的體制機(jī)制是否嚴(yán)格遵循經(jīng)濟(jì)、文化及舞蹈藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，關(guān)鍵要辯證的借鑒國內(nèi)外所積累的成功經(jīng)驗(yàn)。只要我們悉心處理好與之相關(guān)的外因與內(nèi)因的辯證關(guān)系，民間舞蹈文化、民族藝術(shù)與民族旅游舞蹈開發(fā)，將呈現(xiàn)多層次、多渠道、互補(bǔ)雙贏、多元和諧發(fā)展的大好局面。