賀茂之

崇高，并非英雄、偉人的代名詞，我們每個(gè)人都可以走進(jìn)崇高、擁有崇高的精神和“位卑未敢忘憂國”的境界。青少年是祖國的未來、民族的希望、承擔(dān)著中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，青少年的理想信念、道德意志、文化素質(zhì)、創(chuàng)業(yè)進(jìn)取精神關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗，所以不能忽視崇高的教育價(jià)值。

新的一年，《青春期健康》雜志社將繼續(xù)圍繞傳播崇高理念，報(bào)道校園先進(jìn)事跡，促進(jìn)校園文化建設(shè)，開展豐富校園活動(dòng)方面與走進(jìn)崇高研究院進(jìn)行合作，旨在為青少年樹立良好的世界觀、價(jià)值觀、人生觀起到指導(dǎo)作用。

“青年者，國家之魂?！鼻嗌倌暝趯W(xué)習(xí)和生活之外，要鍛煉健康的體魄，培養(yǎng)健全的人格，更要不斷塑造精神和信念的力量。要時(shí)刻記得提醒自己：“今天你崇高了嗎？”才能讓我們?cè)谧穼ぶ猩A，在思考中成熟，在歷練中找到生命的意義。

眾所周知，黨的十九大報(bào)告，描繪了決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利的宏偉藍(lán)圖，進(jìn)一步指明了黨和國家事業(yè)的前進(jìn)方向，是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國人民在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)的政治宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)。作為崇高文化的學(xué)習(xí)者、研究者，我們認(rèn)為十九大報(bào)告還是全面建設(shè)崇高大國的崇高綱領(lǐng)。

習(xí)總書記在十九大的報(bào)告指出：“歷史車輪滾滾向前，時(shí)代潮流浩浩蕩蕩。歷史只會(huì)眷顧堅(jiān)定者、奮進(jìn)者、搏擊者，而不會(huì)等待猶豫者、懈怠者、畏難者。”這就是號(hào)召全黨全軍全國人民要做建設(shè)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的堅(jiān)定者、奮進(jìn)者、搏擊者，無疑是新時(shí)代的崇高者。如何做一名名副其實(shí)的崇高者呢？明確崇高大國的形象是根本，掌握建設(shè)崇高大國的方略是方向，走進(jìn)崇高是保障。

一、明確崇高大國的形象，是做好新時(shí)代崇高者的根本

十九大報(bào)告確立了我們祖國崇高的形象：一是在自身上，“把我國建成一個(gè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”“到那時(shí)，我國物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明將全面提升，實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，成為綜合國力和國際影響力領(lǐng)先的國家，全體人民共同富?；緦?shí)現(xiàn)，我國人民將享有更加幸福安康的生活，中華民族將以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林”。這種自身的強(qiáng)盛，我們權(quán)且稱它為“內(nèi)圣”；二是在對(duì)外上，“堅(jiān)持和平發(fā)展道路、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”“中國奉行和平防御性的國防政策。中國發(fā)展不對(duì)任何國家構(gòu)成威脅，中國無論發(fā)展到什么程度，永遠(yuǎn)不稱霸、永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張”。這種對(duì)外的姿態(tài)，我們權(quán)且稱它為“外仁”；三是在責(zé)任上，“中國將繼續(xù)發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國作用，積極參與全球治理體系改革和建設(shè)，不斷貢獻(xiàn)中國智慧和力量?！边@無疑是奉獻(xiàn)，我們權(quán)且稱之為“全義”。這三者就構(gòu)成了一個(gè)崇高的大國形象。

那什么叫崇高呢？

《后漢書·楊震傳》中說：“崇高之位，憂重責(zé)深矣！”習(xí)近平在領(lǐng)袖的崇高位置，在憂黨憂國憂民的同時(shí)還憂思世界和平，表現(xiàn)出了非凡的政治家的膽魄和戰(zhàn)略家的韜略，更有人民公仆鞠躬盡瘁的形象，這不是典型的崇高嗎？古羅馬美學(xué)家朗基努斯說：“崇高就是偉大心靈的回聲?！笔糯髨?bào)告字里行間不閃爍著偉大心靈的光華嗎？當(dāng)代哲學(xué)家、北京大學(xué)哲學(xué)系教授張世英在《哲學(xué)導(dǎo)論》中說：“崇高是美的最高階段”“崇高是有限對(duì)無限的追求，正是它推動(dòng)著有限者不斷超越自身?！笔糯髨?bào)告所繪制的藍(lán)圖還不是人民生活美的最高階段嗎？十九大報(bào)告所闡述的“偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想”，不是有限對(duì)無限的崇敬和追求嗎？不是在“推動(dòng)著有限者超越自身”嗎？因此，我們說十九大報(bào)告是崇高的報(bào)告，無處不閃爍著崇高的光華。

當(dāng)代美學(xué)家王朝聞在《美學(xué)概論》中說：“具有崇高特性的對(duì)象，一般地總具有艱巨斗爭(zhēng)的烙印，顯示出真與假、善與惡、美與丑相對(duì)抗、相斗爭(zhēng)的深刻過程。崇高以這種美丑斗爭(zhēng)的景象劇烈地激發(fā)人們的戰(zhàn)斗熱情和倫理態(tài)度。正是在這種嚴(yán)重斗爭(zhēng)中展現(xiàn)出來的必然勝利，展現(xiàn)出符合客觀規(guī)律的社會(huì)實(shí)踐的偉大力量和它不可阻擋的歷史發(fā)展的必然前途?！?/p>

回看今天新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的形成歷程，不是經(jīng)過長期的真與假、善與惡、美與丑的激烈斗爭(zhēng)嗎？正如習(xí)總書記在十九大報(bào)告中指出：“中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)，義無反顧肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，譜寫了氣吞山河的壯麗史詩?！?/p>

這氣吞山河的壯麗史詩，很重要的方面就表現(xiàn)在飽受三座大山壓迫的中國人民從“站起來”到“富起來”再到“強(qiáng)起來”。僅“站起來”這個(gè)過程，也就是從1921年7月1日成立中國共產(chǎn)黨到1949年10月1日建立中華人民共和國之前，據(jù)民政部門和組織部門統(tǒng)計(jì)，就犧牲了可以查到姓名的革命者是370多萬。也就是說，在這1萬多個(gè)日子里，平均每天就有370個(gè)共產(chǎn)黨人犧牲??！據(jù)新中國成立之初的普查，從中國共產(chǎn)黨成立時(shí)候算起，全國為革命犧牲的共產(chǎn)黨員和革命仁人志士共有2100多萬人。這是多么艱巨的斗爭(zhēng)，又是多么巨大的犧牲??！我們常說，五星紅旗和少先隊(duì)員的紅領(lǐng)巾是革命先烈的鮮血染成，你不覺得我們今天安逸的生活、穩(wěn)定的工作、燦爛的面容是無數(shù)先烈的生命換來的嗎？同時(shí)也還有老一輩革命家出入槍林彈雨、長期嘔心瀝血、一切為國為民，率領(lǐng)我們革命隊(duì)伍赴湯蹈火、前赴后繼、勇往直前，這不都是氣吞山河壯麗史詩的華章佳篇嗎？還有什么比這更為崇高的呢？

對(duì)外的“永遠(yuǎn)不稱霸、永遠(yuǎn)不擴(kuò)張”，正是中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典中倡導(dǎo)的“協(xié)和萬邦”“天下為公”，也是《墨子》中倡導(dǎo)的“兼愛”“非攻”和北宋張載倡導(dǎo)的“為萬世開太平”，當(dāng)然也是中國共產(chǎn)黨所遵循并努力實(shí)踐的“維護(hù)世界和平”“保衛(wèi)世界和平”。

為全球的治理奉獻(xiàn)中國智慧，則體現(xiàn)了偉大領(lǐng)袖毛澤東主席多次強(qiáng)調(diào)的“為中國人民和世界人民服務(wù)”。這“內(nèi)圣”“外仁”“全義”，就構(gòu)成了崇高的中國形象。要建設(shè)崇高的大國，就要投入新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)中。正如習(xí)總書記多次講到的“我們的事業(yè)崇高而神圣，我們的使命艱巨而光榮。”

如何完成這一使命呢？黨的十九大制定了十四項(xiàng)基本方略。只有掌握了基本方略，才能明確前進(jìn)的方向。

二、掌握方略是新時(shí)代崇高者的方向

十九大確訂的十四項(xiàng)基本方略，蘊(yùn)含著習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的精神實(shí)質(zhì)和豐富的思想內(nèi)涵。其具體內(nèi)容是：

1.堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)；2.堅(jiān)持以人民為中心；3.堅(jiān)持全面深化改革；4.堅(jiān)持新發(fā)展理念；5.堅(jiān)持人民當(dāng)家作主；6.堅(jiān)持全面依法治國；7.堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系；8.堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生；9.堅(jiān)持人與自然和諧共生；10.堅(jiān)持總體國家安全觀；11.堅(jiān)持黨對(duì)人民軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)；12.堅(jiān)持“一國兩制”和推進(jìn)祖國統(tǒng)一；13.堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體；14.堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨。對(duì)這十四條基本戰(zhàn)略，習(xí)近平總書記又逐條進(jìn)行了詳盡的解讀和部署。

這是何等的全面又是何等的具體呀！用崇高的內(nèi)涵和外延來對(duì)照：“崇高，即真純的情感，偉大的精神，高尚的行為，神圣的使命，無私的奉獻(xiàn)，無形的規(guī)范，人類共同崇尚的美德，推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力；既體現(xiàn)在驚天動(dòng)地的偉業(yè)上，又滲透到平凡實(shí)際的生活里，更凸顯在天塌地陷的災(zāi)難中；一旦占有主導(dǎo)地位，就會(huì)釋放出撼人心魄之光華，形成催人奮進(jìn)乃至排山倒海之威力，鍛鑄真、善、美之輝煌?！泵恳粭l不都閃爍著崇高的光芒嗎？每一條不都是崇高的方略嗎？以此實(shí)施不是全面建設(shè)崇高大國嗎？以此實(shí)施，不是加大了全面建設(shè)崇高大國的力度和速度嗎？作為中國人怎么能不以此為之驕傲和自豪呢？又怎么能不昂然奮進(jìn)、身體力行呢？怎樣昂然奮進(jìn)和身體力行？現(xiàn)在講第三個(gè)問題。

三、走進(jìn)崇高是做好新時(shí)代崇高者的有力保障

走進(jìn)崇高理念是研究院于2008年春天提出來的。創(chuàng)院伊始，就掛出了由研究院總顧問遲浩田上將題寫的“走進(jìn)崇高研究院”牌子，蘊(yùn)含并彰顯該院“走進(jìn)崇高，擁有崇高”的主旨。意外的是在理論界有人對(duì)“走進(jìn)崇高”提出質(zhì)疑，我們便寫了篇“論走進(jìn)崇高”。從四個(gè)方面進(jìn)行論證。一是崇高在我們心中、在我們身邊，崇高在我們正在進(jìn)行的事業(yè)中，怎么還不是走進(jìn)呢？“崇高是真、善、美之境界”，誰心里沒有真善美的愿望和追求呢？追求的過程就是走進(jìn)崇高的過程；“崇高就是全心全意為人民服務(wù)”，誰不愿誰又不能為人民服務(wù)呢？做到全心全意，也是走進(jìn)崇高的過程。二是馬克思早有論述：“人懂得按照一種尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運(yùn)用到對(duì)象上去；因此，人也按美的規(guī)律來建造?！瘪R克思在這里實(shí)際上指明了人是按照真善美相統(tǒng)一的尺度來追求和創(chuàng)造理想對(duì)象與自身的。這個(gè)過程，無疑也是走進(jìn)崇高的過程。三是老祖宗早有斷論：“逢善必進(jìn)”“進(jìn)德修業(yè)”，施善與增德都可用“進(jìn)”，弘揚(yáng)崇高精神怎么不能用“進(jìn)”呢？四是時(shí)代的需要，掃除社會(huì)的負(fù)面現(xiàn)象和貫徹落實(shí)黨中央培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的號(hào)召，都需要我們拿出挺進(jìn)的姿態(tài)弘揚(yáng)崇高。故此，我們認(rèn)定無論是走向崇高、追求崇高，還是弘揚(yáng)崇高精神，均可稱為“走進(jìn)崇高”，則更具時(shí)代性、緊迫感和強(qiáng)力度。那么，什么是走進(jìn)崇高呢？“走進(jìn)崇高，就是趨步進(jìn)入真善美之境界，即彰顯自身崇高，履行職責(zé)崇高，學(xué)習(xí)他人崇高，弘揚(yáng)社會(huì)崇高，用崇高規(guī)范自身，研究崇高之道，鼓蕩崇高之風(fēng)，以實(shí)現(xiàn)人格優(yōu)秀、社會(huì)和諧、祖國強(qiáng)盛、人類美好?！贝蠹抑?，中國夢(mèng)的內(nèi)容是“國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！?。而走進(jìn)崇高的目的是“人格優(yōu)秀、社會(huì)和諧、祖國強(qiáng)盛、人類美好”。這難道不是高度一致嗎？

在2010年6月召開的首次走進(jìn)崇高理論研討會(huì)上，120余名專家對(duì)“走進(jìn)崇高”這一理念給予了充分肯定，為走進(jìn)崇高理論體系打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記在“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話”發(fā)表之后，有不少專家認(rèn)為：“走進(jìn)崇高是習(xí)總書記號(hào)召的創(chuàng)新理念，是一個(gè)哲學(xué)新理念?！笨梢娮哌M(jìn)崇高符合中央精神，當(dāng)然也是貫徹落實(shí)十九大精神實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的最佳途徑，同時(shí)還是做好新時(shí)代崇高者的有力保障。讓我們來分析幾條內(nèi)容：

1.彰顯自身崇高。彰顯自身崇高，即挖掘、踐行自己心靈中的崇高。讓心靈里對(duì)真善美的追求占主導(dǎo)地位并變?yōu)閷?shí)際行動(dòng)，而且是自覺的行動(dòng)、持續(xù)性的行動(dòng)。一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事而不做壞事。勇于擔(dān)當(dāng)是彰顯自身崇高，助人為樂是彰顯自身崇高，見義勇為是彰顯自身崇高，公而忘私、先人后己、扶正祛邪、無私奉獻(xiàn)都是彰顯自身崇高。彰顯自身崇高，就是自覺、主動(dòng)、無怨而又無悔地效國為民、弘揚(yáng)正氣。這樣，在自身進(jìn)入崇高境界的同時(shí)，還創(chuàng)造著崇高的磁場(chǎng)。彰顯自身崇高是走進(jìn)崇高的核心內(nèi)容。

2.履行職責(zé)崇高，即忠實(shí)履行崗位職責(zé)，把本職工作做到極致。俗話說：“三百六十行，行行出狀元?！敝矣诼毷亍⒈M職盡責(zé)，自古皆然。孔子的“執(zhí)事敬”“事思敬”“修己以敬”，就是主張要精業(yè)、敬業(yè)。精業(yè)敬業(yè)就是履行職責(zé)崇高。兩彈元?jiǎng)奏嚰谙?，清潔工人時(shí)傳祥，縣委書記的榜樣焦裕祿，肝膽外科專家吳孟超，等等，都是履行職責(zé)崇高的典范。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，當(dāng)好人民的公仆，為人民鞠躬盡瘁，就是履行公仆職責(zé)的崇高；作為國家公務(wù)員，做到習(xí)總書記要求的“信念堅(jiān)定，為民服務(wù)，勤政務(wù)實(shí)，勇于擔(dān)當(dāng)，清正廉潔”，就是履行干部職責(zé)的崇高；作為人民教師，同樣做到習(xí)總書記要求的“要有理想信念，要有道德情操，要有扎實(shí)學(xué)識(shí)，要有仁愛之心”，就是履行教師職責(zé)的崇高。履行職責(zé)崇高是本分的崇高，能否履行職責(zé)的崇高，直接影響社會(huì)的崇高。履行職責(zé)崇高是走進(jìn)崇高的重要內(nèi)容。

3.弘揚(yáng)社會(huì)崇高，就是積極參加社會(huì)公益活動(dòng)，勇于投入弘揚(yáng)正能量的工作。當(dāng)今興起的志愿者團(tuán)隊(duì)，各種形式的賑災(zāi)活動(dòng)，每年一次的義務(wù)獻(xiàn)血，以及敬老、助殘、濟(jì)困的義工隊(duì)伍等，都是在弘揚(yáng)社會(huì)崇高。更有國家表彰勞模先進(jìn)、政府和媒體等開展各種評(píng)優(yōu)、選美活動(dòng)，無一不是大力度弘揚(yáng)社會(huì)崇高。新聞媒體、輿論平臺(tái)所做的工作，就是弘揚(yáng)社會(huì)崇高。敢于“立時(shí)代之潮頭，通古今之變化，發(fā)思想之先聲”，就是名副其實(shí)的弘揚(yáng)社會(huì)崇高。

4.用崇高規(guī)范自身。規(guī)范，通常是指對(duì)個(gè)人和組織行為的規(guī)定，以形成一定的模式和規(guī)律?？腕w是規(guī)章制度或紀(jì)律和法規(guī)，主體則是人的言行舉止。俗話說：“沒有規(guī)矩，不成方圓?！币?guī)范自身，首先要規(guī)范自心。明代學(xué)者楊繼盛講：“心為人一身之主，如樹之根，如果之蒂，最不可先壞了心?！碑?dāng)代偉人毛澤東的“世界觀的轉(zhuǎn)變，是一個(gè)根本的轉(zhuǎn)變”，也是講的心靈規(guī)范的重要。法國文學(xué)家雨果名言：“人的一半是天使，一半是魔鬼。”天使占據(jù)主導(dǎo)地位，人就是天使，即崇高；魔鬼占主導(dǎo)地位，人的行為就是魔鬼，即卑下。在貫徹落實(shí)十九大精神的今天，就要用十九大的精神規(guī)范自身，自覺地認(rèn)真維護(hù)并奮力鍛鑄崇高大國形象，用十四項(xiàng)基本方略指導(dǎo)自身并身體力行。也就是用崇高規(guī)范自身。

堅(jiān)定不移地“彰顯自身崇高、履行職責(zé)崇高、學(xué)習(xí)他人崇高、弘揚(yáng)社會(huì)崇高、用崇高規(guī)范自身”，能說不是在認(rèn)真踐行十九大精神嗎？誰又能說不是在鍛鑄自身和國家的崇高形象呢？還愁不是位新時(shí)代的崇高者嗎？

就讓我們響應(yīng)習(xí)總書記的號(hào)召，做建設(shè)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的“堅(jiān)定者、奮進(jìn)者、搏擊者”，做全面建設(shè)崇高大國的崇高者！