程 婷
(景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué),江西 景德鎮(zhèn) 333403)
中國的對(duì)外貿(mào)易,最早可以追溯到兩漢時(shí)期,“絲綢之路”的開辟,使得貿(mào)易往來愈加頻繁,有“馳命走驛, 不絕于時(shí)月 ;商胡販客, 日款于塞下”的盛況(《后漢書·西域傳》),更是為漢以后各王朝和各民族的對(duì)外往來奠定了良好的基礎(chǔ)。漢代由于受到航海技術(shù)水平的限制,當(dāng)時(shí)我國的陶瓷外銷以陸運(yùn)為主。至唐代,隨著社會(huì)的繁榮和上升,并且造船和航海技術(shù)有所提高,海上航線開通后,我國瓷器得以大量出口。到了明代,西方人的參與加速了陶瓷的外銷。清朝雖然為了抵御外來的侵略暫時(shí)地實(shí)行過海禁,但清代瓷器在技藝上秉承了歷代的精良傳統(tǒng),并且瓷畫裝飾也達(dá)到了藝術(shù)高峰。所以清代仍是歷代海上瓷器貿(mào)易的繁榮時(shí)期,此時(shí)的外銷重心也由亞洲、非洲轉(zhuǎn)向歐洲。
外銷瓷可分為以下幾種,“一種是具有中國傳統(tǒng)元素的造型和裝飾圖案的瓷器;另一種是西方人提供的造型及圖案,按照他們所提供的圖紙制作出來的瓷器;還有一種就是西方人提供裝飾元素,由中國工匠進(jìn)行組合裝飾,制作出來的瓷器,既有西方人要求的圖案,同時(shí)也融入了中國傳統(tǒng)紋飾做裝飾,即中西文化元素融合的瓷器?!盵1]所以,清代的瓷器在造型及裝飾等方面都增添了許多異國風(fēng)情,融入了歐洲的文化風(fēng)格及審美情趣。在造型上出現(xiàn)了形狀奇怪的歐洲餐具及生活器具,裝飾上色彩更加豐富明艷,紋飾圖案也加入了西洋元素,如歐洲人物肖像、圣經(jīng)故事、紋章瓷等。
清代青花描金耶穌受洗圖餐盤(見圖1),是清代康熙到雍正年間(約1715年—1725年)以西方宗教為題材的外銷瓷。雖以西方宗教為題材,我們卻不難看出,青花描金耶穌受洗圖餐盤融入了不少中國風(fēng)景元素及繪畫技法,是典型的中西文化元素融合的瓷器?!笆侵袊鴤鹘y(tǒng)的制瓷工藝于歐洲藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物,它們不僅是研究歐洲國家歷史的重要文物,也是中國與歐洲國家友好往來的見證?!盵2]
青花描金耶穌受洗圖餐盤與其它青花瓷一樣,屬釉下彩瓷器,用鈷料在瓷胎上繪畫然后上透明釉,最后在高溫下燒成。青花的著色力強(qiáng),發(fā)色鮮艷且穩(wěn)定,并且釉下彩紋飾不褪色,這些特點(diǎn)在青花描金耶穌受洗圖餐盤上得到鮮明的體現(xiàn)。值得注意的是青花描金耶穌受洗圖餐盤的描金工藝,這一工藝讓青花瓷器的色彩有了新的突破,它是用材料在已經(jīng)制成瓷器的釉面上繪畫,然后二次入窯進(jìn)行低溫固化。清代的制瓷工匠們不再局限于傳統(tǒng)陶瓷單調(diào)的色釉裝飾,使用純金提煉金粉,在瓷器上通過描金的手法來裝飾,使瓷器展現(xiàn)出更加華麗的藝術(shù)效果。由于“青花描金”結(jié)合了釉下青花和釉上低溫描金這兩種裝飾技法,這兩種技法工序的工藝處理又有較大區(qū)別,將它們?nèi)谟谝黄?,?shí)為不易,需要多次入窯才能燒制成功,對(duì)燒制的技藝也是有極高的要求。
青花描金耶穌受洗圖餐盤取材于圣經(jīng)故事,該盤畫面中耶穌正在河中接受約翰的洗禮,約翰是一名傳教士,該畫中耶穌雙手合十置于胸前,面對(duì)著約翰低頭身體呈鞠躬狀表現(xiàn)出謙卑受教的心,對(duì)面的約翰一手拿著權(quán)杖,另一只手置于耶穌頭上給耶穌施洗,該畫面內(nèi)容源自《圣經(jīng)》中馬太福音3章16節(jié)所描述的情節(jié),在瓷盤的邊緣橢圓形裝飾中我們可以看到“Mat.3.16”的字樣。在中國瓷器的圖案上,此盤是最早描繪《圣經(jīng)》情節(jié)圖案的器物之一。瓷盤的上邊緣畫有一只鴿子,鴿子下面簡單幾筆線條,把經(jīng)書中所表述的“從天而降”表現(xiàn)的淋漓盡致。正如經(jīng)書上所言:“耶穌受了洗,隨即從水里上來。天忽然為他開了,他就看見圣靈仿佛像鴿子一樣從天而降落在他的身上?!毖乇P中心的最里面一圈,繪有六個(gè)橢圓狀的開光,橢圓狀開光里面繪制的是中國風(fēng)景,該圖案由中國畫的形式表現(xiàn)出來。盤沿上畫滿了花果紋,并且有四個(gè)天使藏身于其中,天使的周身與耶穌和約翰一樣部分運(yùn)用了描金技法點(diǎn)綴。天使在《圣經(jīng)》中是上帝的使者,代表著純潔、美好、善良……在西方,天使是一種美好的象征,因此從這個(gè)圖案上我們也能看出當(dāng)時(shí)歐洲人的審美情趣。
圖1 青花描金耶穌受洗圖餐盤Fig.1 Gold-traced blue and white plate with the picture of“Baptism of Christ”
此盤繪制的圖案中,運(yùn)用了傳統(tǒng)的中國繪畫技法,勾勒出花草、石頭、鴿子等裝飾性紋飾。以青花(釉下彩)為底,再以描金(釉上彩)突破原來的色彩,使整個(gè)畫面增添了富麗堂皇之美。在十七、十八世紀(jì)的歐洲,擁有瓷器是貴族的象征,是奢侈品的代表,描金工藝所體現(xiàn)出的華麗之感,正符合瓷器在當(dāng)時(shí)歐洲所暗指的至高無上的地位。圖案雖以《圣經(jīng)》故事為主題,但其中也含入了中國風(fēng)景畫,但并沒有使人有不和諧之感。無論是從整個(gè)構(gòu)圖的布局、色彩還是局部的刻畫,都體現(xiàn)出工匠高超的裝飾技巧。
青花描金耶穌受洗圖餐盤總體上給我們一種莊重、大氣、華麗的感覺,這與當(dāng)時(shí)康熙、雍正年間的社會(huì)平和安定有關(guān)。社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定,使“整個(gè)上層社會(huì)都沉浸于揮霍財(cái)物、夸耀富有的風(fēng)氣中, 所有官窯的瓷器裝飾盡顯富貴、奢侈之氣。民窯受官窯影響, 也制造那些極盡裝飾、具有富貴之氣的瓷器?!盵3]清代瓷器的精美不僅在于制作工藝及裝飾技巧的精湛,更在于它的包容——能夠接納和吸收外來文化之精華并融入于其身。清代瓷器的開明與交融,在這些融入了外來文化的外銷瓷中展現(xiàn)得非常充分、透徹,透出一種開明、包容的大氣之美。
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[3]耿麗娜. 乾隆青花礬紅描金彩盤鑒賞[J]. 收藏界, 2009: 4.