我?guī)еサ男膽B(tài)來(lái)到了一代大儒董仲舒的故里——河北衡水廣川鎮(zhèn)大董故莊一帶，去了董子墓。

孤零零的一個(gè)土堆，土堆前一座嶄新的石碑，不遠(yuǎn)處幾個(gè)勞作的工人，一切都是清清靜靜，冷冷清清。輕撫石碑，渴望去觸摸偉大的靈魂。

從董子故里歸來(lái)時(shí)，天陰沉沉的，一如我的心緒。心緒不佳，不僅是因?yàn)楣示拥膷湫旅婷?、衣冠冢的?yīng)景（其實(shí)董仲舒葬于西漢京師長(zhǎng)安西郊），更是因?yàn)槲业膬?nèi)心充滿了對(duì)這位往圣的追念。

“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！边@些話一直激蕩在我的心中，我認(rèn)為董子的一生就是在為往圣繼絕學(xué)，在為萬(wàn)世開(kāi)太平。

董子，本農(nóng)家子，幼時(shí)好學(xué)，目不窺園；成人以五經(jīng)為業(yè)，尤善《春秋》。但當(dāng)時(shí)卻是黃老之學(xué)當(dāng)?shù)?，儒學(xué)式微，各派學(xué)說(shuō)紛爭(zhēng)不斷，人心動(dòng)蕩。儒學(xué)道統(tǒng)危矣！統(tǒng)一危矣！天下百姓危矣！正是董子提出了“大一統(tǒng)”“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，重繼儒學(xué)道統(tǒng)，讓儒家之言成為堂堂之說(shuō)，讓道德之言，傳唱千古。正是他的大一統(tǒng)思想，消除了割據(jù)，還天下百姓以安寧。

他博采眾長(zhǎng)，只要于國(guó)有益，于儒學(xué)有益，于民有益，就要高喊一聲：“拿來(lái)！”可以說(shuō)，沒(méi)有董子，就沒(méi)有流傳至今的儒學(xué)。但也有人批評(píng)他、詆毀他，說(shuō)他竄改孔圣的微言大義，只是為了迎合皇帝，滿足個(gè)人的私欲；更有人說(shuō)他鉗制了思想，禁錮了自由。要知道沒(méi)有長(zhǎng)興不衰的王朝，更沒(méi)有萬(wàn)世不移的道理啊！

朔風(fēng)陣陣，吹散了歷史的迷霧，圣人永存，他的文化精魂一直默默的滋養(yǎng)著中華民族。

人物簡(jiǎn)介

董仲舒（公元前179年—前104年），西漢廣川（河北景縣廣川鎮(zhèn)）人，思想家、政治家、教育家、唯心主義哲學(xué)家。漢景帝時(shí)任博士，講授《公羊春秋》。漢武帝元光元年（前134年），漢武帝下詔征求治國(guó)方略，董仲舒在著名的《舉賢良對(duì)策》中系統(tǒng)地提出了“天人感應(yīng)”“大一統(tǒng)”學(xué)說(shuō)和“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)”“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，為漢武帝所采納，使儒學(xué)成為正統(tǒng)思想，影響長(zhǎng)達(dá)二千多年。其學(xué)以儒家宗法思想為中心，雜以陰陽(yáng)五行說(shuō)。他提出了天人感應(yīng)、三綱五常等重要儒學(xué)理論。

目不窺園

西漢時(shí)期，大儒學(xué)家董仲舒年少時(shí)讀書非常刻苦，經(jīng)常是夜以繼日地讀書，常?？斓嚼杳髑安潘?，然后雞一叫，就又起來(lái)讀書。他的書房緊靠著姹紫嫣紅的花園，但他卻三年沒(méi)有進(jìn)過(guò)花園，甚至連一眼都沒(méi)瞧過(guò)。有人勸他出去走走，不要老呆在家里讀書。他卻說(shuō)：“就算我出去，也只是和其他人討論詩(shī)書?！焙髞?lái)他成為了有名的高等博士，公開(kāi)聚眾講學(xué)，弟子遍布四方。

出處：董仲舒，廣川人也。少治《春秋》，孝景時(shí)為博士。下帷講誦，弟子傳以久次相授業(yè)，或莫見(jiàn)其面。蓋三年不窺園，其精如此。進(jìn)退容止，非禮不行，學(xué)士皆師尊之。

—— 《漢書》卷五十六《董仲舒?zhèn)鳌?/p>

運(yùn)用之道

我們可以從董仲舒目不窺園、勤于治學(xué)的事例，提煉出專注、勤奮；可以從其博采眾長(zhǎng)發(fā)展儒家學(xué)說(shuō)的事例，提煉出與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)實(shí)際。例如：似錦的繁花，換不來(lái)他輕輕的一瞥；悅耳的鳥(niǎo)鳴，換不來(lái)他稍稍的流連；如絲絳的細(xì)柳纏不住他專注學(xué)習(xí)的心。他就是董仲舒，正是他數(shù)年專注于讀書，才有了流芳千古的佳話。endprint