柴家翔

摘要：本研究根據(jù)波蘭尼對(duì)將科學(xué)家個(gè)人的默會(huì)知識(shí)分類方法，對(duì)設(shè)計(jì)師、工藝師個(gè)人的默會(huì)知識(shí)進(jìn)行分類，即：一類是技能、技巧、技藝（弱默會(huì)知識(shí)），一類是判斷力、鑒別力、趣味和創(chuàng)造力（強(qiáng)默會(huì)知識(shí)）。并從默會(huì)知識(shí)傳播特點(diǎn)出發(fā)，對(duì)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育進(jìn)行研究。研究首先分析設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育環(huán)境與教學(xué)現(xiàn)狀，然后采用文獻(xiàn)分析法，分析默會(huì)知識(shí)對(duì)于設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育之間的聯(lián)系，提出設(shè)計(jì)教育中默會(huì)知識(shí)傳遞之路徑模型，即行動(dòng)、經(jīng)驗(yàn)與反思、情景環(huán)境營造、分享交流。最后以行動(dòng)研究的方法，將理論研究與教學(xué)行動(dòng)合二為一，以包裝專業(yè)構(gòu)成課程為例，進(jìn)行課程的設(shè)計(jì)與教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，通過手工藝翻轉(zhuǎn)傳統(tǒng)“課室”和工作室的革新教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生響應(yīng)設(shè)計(jì)學(xué)科明述知識(shí)和技能，磨練個(gè)體默會(huì)知識(shí)，以設(shè)計(jì)師的方式構(gòu)筑世界，在學(xué)生心中種下工匠精神的種子。

關(guān)鍵詞：工藝;默會(huì)知識(shí);設(shè)計(jì)基礎(chǔ);工匠精神

1 研究背景與意義

近年來，裝潢設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)的相關(guān)專業(yè)科目中，已逐漸建立了自身專業(yè)特有的專業(yè)養(yǎng)成方法，如項(xiàng)目包教學(xué)法、工作室教學(xué)法。雖說各自發(fā)展的專業(yè)養(yǎng)成方法逐漸成熟，但我們也警覺到，支撐這些專業(yè)的基礎(chǔ)訓(xùn)練卻日趨模糊，那些傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課時(shí)量在每一年的人才培養(yǎng)方案中被壓縮，在崇尚實(shí)用性設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)境中，地位略顯尷尬。這種現(xiàn)象造成后續(xù)教學(xué)上的障疑？亦或?qū)I(yè)涵養(yǎng)的動(dòng)搖？作為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)的實(shí)踐者，我們更關(guān)心的其實(shí)是能不能運(yùn)用一套清楚易懂的基礎(chǔ)課程教學(xué)，教導(dǎo)引導(dǎo)也好、磨練要求也好，扎扎實(shí)實(shí)的為這些未來設(shè)計(jì)師，打下堅(jiān)固的設(shè)計(jì)的造形感知能力，以及設(shè)計(jì)工作要求的細(xì)致與美感。

目前，就設(shè)計(jì)的不同專業(yè)科目而言，都有帶領(lǐng)初學(xué)者的基本學(xué)習(xí)科目，介紹學(xué)生從零開始進(jìn)入這個(gè)專業(yè)，幫助學(xué)生打基礎(chǔ)，激發(fā)創(chuàng)意思考及美感養(yǎng)成。綜觀國內(nèi)目前大學(xué)里開設(shè)的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程，內(nèi)容包含平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、空間構(gòu)成等，涵蓋我們常說的設(shè)計(jì)基本能力養(yǎng)成需求。然而在實(shí)踐教學(xué)中，常常會(huì)碰到學(xué)生說不太理解“構(gòu)成”這類設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課學(xué)習(xí)后的作用，不懂得“構(gòu)成”在未來實(shí)務(wù)設(shè)計(jì)中可以發(fā)揮的作用。當(dāng)面對(duì)這種問題時(shí)，或許有人認(rèn)為是老師在授課時(shí)過于重視理論、缺乏實(shí)際應(yīng)用的講解、專業(yè)結(jié)合性不強(qiáng)等等。實(shí)際上，在我們對(duì)高職學(xué)生的訪談后發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)生通過課程學(xué)習(xí)已經(jīng)掌握了課程的知識(shí)要點(diǎn)，懂得“構(gòu)成”課程的重要性，只是由于他們的設(shè)計(jì)先驗(yàn)無法支撐他們對(duì)“構(gòu)成”知識(shí)的理解，才造成學(xué)生上完構(gòu)成課還是也不太理解“構(gòu)成”的現(xiàn)象，這就像理工類學(xué)生大學(xué)入學(xué)不理解學(xué)習(xí)高等數(shù)學(xué)、線性代數(shù)一樣。因此設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程，如果沒有一套具體完整的教學(xué)內(nèi)容，與時(shí)代相同步的教學(xué)方法，彌補(bǔ)學(xué)生設(shè)計(jì)先驗(yàn)的話，設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程的存在必然處于目前的尷尬境界。

李克強(qiáng)總理的政府工作報(bào)告中提出高職教育需要培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者和技能型人才，培育精益求精的工匠精神。對(duì)于設(shè)計(jì)專業(yè)而言，手工藝即為設(shè)計(jì)之源頭，通過技能的學(xué)習(xí)，知行合一，心手相傳耐工匠技藝與精神傳承之精髓。Robin Landa（2000）在“Graphic DesignSolutions”一書中，將設(shè)計(jì)知識(shí)歸納為一個(gè)操作的體系，針對(duì)各種不同設(shè)計(jì)的面向，提出習(xí)作與案件，讓同學(xué)透過動(dòng)手做的模式，和老師在互動(dòng)中了解設(shè)計(jì)的原理與要素，在動(dòng)手操作的過程中積累設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)。

因此，本研究嘗試將設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的教學(xué)內(nèi)容融入手工藝，從幾何圖形出發(fā)，將點(diǎn)線面三元素進(jìn)一步立體化，發(fā)展成為半立體和立體造形。在課堂不斷實(shí)踐練習(xí)到最終實(shí)現(xiàn)的過程中，建立學(xué)生造形原理的觀念，培養(yǎng)形體感知能力，潛移默化的在學(xué)生心中種下形體美感和工匠精神的種子。除此之外，利用互聯(lián)網(wǎng)開源之精神，教導(dǎo)學(xué)生利用微信、貼吧等社交媒體工具，將操作練習(xí)所累加的經(jīng)驗(yàn)記錄分享，完成課外翻轉(zhuǎn)學(xué)習(xí)之內(nèi)容，最終實(shí)現(xiàn)從行動(dòng)（ACTION）、經(jīng)驗(yàn)與反思（EX-PERIENTIAL REFLECTIVE），到情景環(huán)境營造（SIT-UATIONAL）、分享交流（SHARE）四個(gè)階段，從而形成了一個(gè)學(xué)習(xí)的循環(huán)過程。

2 研究意義

（1）李克強(qiáng)總理在今年的政府工作報(bào)道中提出，要“培育精益求精的工匠精神”，這是“工匠精神”首次被寫入政府工作報(bào)告。工匠精神代表著一個(gè)時(shí)代的氣質(zhì)，堅(jiān)定、踏實(shí)、精益求精的精神理念。由于我國高職教育過度強(qiáng)調(diào)技術(shù)，忽視學(xué)生精神人格、創(chuàng)意力培養(yǎng)（光明日?qǐng)?bào)，2012），故在高職教育人才培養(yǎng)中導(dǎo)入工匠精神勢(shì)在必行。另外，根據(jù)波蘭尼對(duì)默會(huì)知識(shí)的定義，工匠精神即是工匠個(gè)人的強(qiáng)默會(huì)知識(shí)，基于默會(huì)知識(shí)

特征及傳遞特點(diǎn)在設(shè)計(jì)教育領(lǐng)域深入挖掘與研究，已然成為設(shè)計(jì)教育者的重要任務(wù)。

（2）藝術(shù)設(shè)計(jì)崗位從事的是設(shè)計(jì)創(chuàng)新與實(shí)踐操作的活動(dòng)，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)的特殊性決定了教學(xué)目標(biāo)更強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生創(chuàng)新力和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，這些能力的獲得僅靠課堂知識(shí)的傳授明顯是不足的，如何促進(jìn)學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀等非智力因素的發(fā)展，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力成為尚未解決的關(guān)鍵問題，默會(huì)知識(shí)的特征與傳遞特點(diǎn)，可以為藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)提供了新的觀察視角與認(rèn)識(shí)角度。

（3）工藝是設(shè)計(jì)的源頭。對(duì)于工藝師、設(shè)計(jì)師或設(shè)計(jì)專業(yè)的教師而言，個(gè)人默會(huì)知識(shí)中的弱默會(huì)為技能、技巧、技藝，如陶瓷制作，竹籃編制為技能技巧;判斷力、鑒別力、趣味、創(chuàng)造力即為設(shè)計(jì)師個(gè)人的強(qiáng)默會(huì)知識(shí)，也就是我們常說的設(shè)計(jì)師品位與精神，一種不易言傳、卻可身教的知識(shí)。以工藝翻轉(zhuǎn)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)為例，對(duì)于默會(huì)知識(shí)與設(shè)計(jì)教育、高職藝術(shù)設(shè)計(jì)人才工匠精神培養(yǎng)都具有非同尋常的意義。

（4）目前導(dǎo)師帶徒、大師工作室等高職設(shè)計(jì)教育模式初見規(guī)模，完全可以采用“拿來主義”加以甄別改造，為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育提供新思路，為默會(huì)知識(shí)與設(shè)計(jì)教育研究提供有益的案例。

2 默會(huì)知識(shí)與設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育

默會(huì)知識(shí)這個(gè)概念，最早是由波蘭尼于1958年在其代表作《個(gè)人知識(shí)》 （Personal Knowledge）中提出的，是波蘭尼思想的核心術(shù)語，被公認(rèn)為是他對(duì)哲學(xué)的最重要貢獻(xiàn)之一。書中他寫道：“人類的知識(shí)有兩類。通常被描述為知識(shí)的，即以書面文字、地圖和數(shù)學(xué)公式加以表述的，只是一種類型的知識(shí)。而未被表述的知識(shí)，如我們?cè)谧瞿呈碌男袆?dòng)中所擁有的知識(shí)，是另一種形式的知識(shí)。”波蘭尼特別強(qiáng)調(diào)科學(xué)家個(gè)人的默會(huì)知識(shí)，并將科學(xué)家個(gè)人的默會(huì)知識(shí)分為兩類，一類是技能、技巧、技藝（弱默會(huì)知識(shí)），一類是判斷力、鑒別力、趣味和創(chuàng)造力（強(qiáng)默會(huì)知識(shí)）。綜合波蘭尼傳統(tǒng)、維特根斯坦傳統(tǒng)和現(xiàn)象學(xué)一詮釋學(xué)傳統(tǒng)以及其他相關(guān)哲學(xué)家的思想，“默會(huì)知識(shí)論所關(guān)注的，并非可以表達(dá)的東西和絕對(duì)不可表達(dá)的東西之間的界限，強(qiáng)的默會(huì)知識(shí)論關(guān)注原則上可以充分言說的知識(shí)和不能充分言說的知識(shí)之間的界限，而弱的默會(huì)知識(shí)論則是在原則上可以充分言說的領(lǐng)域之內(nèi)，關(guān)注事實(shí)上被言說的知識(shí)和未被言說的知識(shí)之間的界限?！?/p>

2.1 默會(huì)知識(shí)的特征及傳遞特點(diǎn)

波蘭尼認(rèn)為默會(huì)知識(shí)是種個(gè)體知識(shí)，它深深植根于個(gè)體行為本身，鑲嵌于實(shí)踐活動(dòng)之中，不易大規(guī)模積累、儲(chǔ)存和傳播。也就是說，默會(huì)知識(shí)的傳遞方式需要通過學(xué)徒制傳遞，只能在師徒個(gè)人性的接觸交流中傳遞。這也是我們常說的名師出高徒。默會(huì)知識(shí)傳遞上具有空間局限性、具有時(shí)間局限性。

在科學(xué)領(lǐng)域中常常存在大科學(xué)家常常是大師的學(xué)徙的現(xiàn)象，針對(duì)這個(gè)現(xiàn)象，波蘭尼（Michael Polanyi）層有過精彩描述：“科學(xué)發(fā)現(xiàn)的那些最重要的前提就體現(xiàn)在一些重要的研究學(xué)派中。大師的日常工作會(huì)將這些前提展現(xiàn)給聰明的學(xué)生，也會(huì)將指導(dǎo)其工作的某些個(gè)人性的直覺傳給學(xué)生。他選擇問題、技術(shù)的方式，對(duì)新的線索和尚未預(yù)見到的困難的反應(yīng)方式，他討論其他科學(xué)家的工作的方式，他對(duì)大量絕對(duì)不會(huì)實(shí)現(xiàn)的可能性進(jìn)行持續(xù)不斷的猜測(cè)方式，起碼會(huì)反映出他的一些基本的洞見?！睆纳厦孢@個(gè)答案可知，波蘭尼以科學(xué)研究的卓越標(biāo)準(zhǔn)來強(qiáng)調(diào)師徙間知識(shí)傳承中的默會(huì)認(rèn)知（tacit knowing）。若用國內(nèi)默會(huì)知識(shí)著名研究學(xué)者郁振華的概括，“名師出高徙”這個(gè)認(rèn)識(shí)論的基本事實(shí)揭示了“默會(huì)知識(shí)"（tacit knowledge）在知識(shí)傳遞和知識(shí)創(chuàng)新中的核心地位和決定性作用。所以，大設(shè)計(jì)師常常是大師的學(xué)徒，不同國家設(shè)計(jì)會(huì)有不同的風(fēng)格流派，借用“科學(xué)無國界、研究有傳統(tǒng)”，當(dāng)今設(shè)計(jì)同樣存在設(shè)計(jì)無國界，設(shè)計(jì)品質(zhì)有傳統(tǒng)之景象。

鑒于本文研究對(duì)象有工藝師、設(shè)計(jì)師，學(xué)生所學(xué)知識(shí)劃分之基礎(chǔ)為工藝師、設(shè)計(jì)師個(gè)人知識(shí)的默會(huì)知識(shí)，并如波蘭尼對(duì)科學(xué)家個(gè)人默會(huì)知識(shí)之劃分方式一樣，即工藝師、設(shè)計(jì)師同樣具有強(qiáng)、弱兩種類型的默會(huì)知識(shí)。對(duì)于設(shè)計(jì)師、工藝師而言，個(gè)人默會(huì)知識(shí)中的弱默會(huì)為技能、技巧、技藝，如陶瓷制作，竹籃編制為技能技巧;判斷力、鑒別力、趣味、創(chuàng)造力即為設(shè)計(jì)師、工藝師個(gè)人的強(qiáng)默會(huì)知識(shí)，也就是我們常說的設(shè)計(jì)師品位，一種不易言傳、卻可身教的知識(shí)。

2.2 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)與默會(huì)知識(shí)

將默會(huì)知識(shí)引入教學(xué)，離不開對(duì)學(xué)習(xí)理論的分析與探討，在眾多學(xué)習(xí)理論匯中最著名的是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，此理論認(rèn)為學(xué)習(xí)者知識(shí)的產(chǎn)生由本身學(xué)習(xí)建構(gòu)而成，而非經(jīng)由其他來源傳送知識(shí)給他們。因此，該理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者在教師的引導(dǎo)、輔導(dǎo)和督導(dǎo)下，學(xué)會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)。

美國設(shè)計(jì)教育學(xué)者Greene，M.（2005）在建構(gòu)主義式設(shè)計(jì)教育研究中，提出知識(shí)并非純粹由教師“傳授”，而是由個(gè)入學(xué)習(xí)者及學(xué)習(xí)者群體共同構(gòu)筑。知識(shí)并非由教師“傳授”，意味著，設(shè)計(jì)教學(xué)的教師可以來自不同行業(yè)的專家。觀國內(nèi)外設(shè)計(jì)教育先進(jìn)院校，設(shè)計(jì)教育教師結(jié)構(gòu)趨于跨領(lǐng)域，不同行業(yè)專家、技術(shù)人員共同組成，設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)與學(xué)界概念區(qū)分已不在明顯。其“共同構(gòu)筑”之內(nèi)涵，即在教學(xué)、學(xué)習(xí)的過程，教師和學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間共同學(xué)習(xí)，構(gòu)筑共同學(xué)習(xí)空間。特別是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，大量的信息觸手可得，而建立共同學(xué)習(xí)空間，師生之間、老師個(gè)人的不斷學(xué)習(xí)，才不易被時(shí)代所拋棄。Barrett，F(xiàn).J.&Fry，R.E.（2005）認(rèn)為合作時(shí)代下的教育工作者在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過程架構(gòu)、學(xué)習(xí)所在環(huán)境及學(xué)習(xí)過程的預(yù)期“結(jié)果”方面放棄一定程度的控制，以便實(shí)現(xiàn)促進(jìn)實(shí)際知識(shí)產(chǎn)生的積極體驗(yàn)型的學(xué)習(xí)。換而言之，設(shè)計(jì)教學(xué)亦能超越二元師生關(guān)系，將其他人和組織結(jié)合進(jìn)設(shè)計(jì)教育過程。

綜上，筆者結(jié)合結(jié)合默會(huì)知識(shí)傳遞特點(diǎn)，教育學(xué)方法論等方面內(nèi)容，以行動(dòng)為導(dǎo)向、以經(jīng)驗(yàn)為導(dǎo)向、以建構(gòu)為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)教育觀點(diǎn)之不同層面，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)專業(yè)中默會(huì)知識(shí)傳遞之途徑分為四種，即行動(dòng)、經(jīng)驗(yàn)與反思、情景環(huán)境營造、分享交流。此四個(gè)階段形成了一個(gè)學(xué)習(xí)的循環(huán)過程，并且不斷重復(fù)。

在設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐中，這四個(gè)階段交替循環(huán)的過程內(nèi)容分別是：

（1）行動(dòng)。

設(shè)計(jì)師都是實(shí)干家，尤其是Maker時(shí)代，設(shè)計(jì)教育應(yīng)超越相應(yīng)設(shè)計(jì)學(xué)科的“技能”和“知識(shí)”，培養(yǎng)學(xué)生策略思維和人際交往能力，依據(jù)設(shè)想對(duì)世界進(jìn)行設(shè)計(jì)并構(gòu)筑積極改變。學(xué)習(xí)以設(shè)計(jì)師模式的方式構(gòu)筑世界，透過超越傳統(tǒng)“課室”和“工作室”的革新教學(xué)和學(xué)習(xí)模式，培養(yǎng)積極的習(xí)慣，磨煉默會(huì)知識(shí)和有意識(shí)的創(chuàng)意演練的方式。所以，行動(dòng)對(duì)于設(shè)計(jì)教育翻轉(zhuǎn)而言，當(dāng)為首。

（2）經(jīng)驗(yàn)與反思。

正如日本設(shè)計(jì)大師原研哉說：“每個(gè)人都可以做一個(gè)設(shè)計(jì)師，因?yàn)槟憧梢栽O(shè)計(jì)的不僅僅是一般意義上的設(shè)計(jì)，還有你的生活。”這是他對(duì)設(shè)計(jì)師的概括?！霸O(shè)計(jì)生活”，也正是設(shè)計(jì)師這一職業(yè)最打動(dòng)人的地方。原研哉所說的“設(shè)計(jì)生活”即指設(shè)計(jì)以文化做鋪墊，用細(xì)節(jié)說話，反思生活，表現(xiàn)設(shè)計(jì)在生活中的生命力，讓設(shè)計(jì)在生活中發(fā)揮應(yīng)有的作用，渲染生活，最后反之感動(dòng)生活，讓人們生活在一個(gè)由設(shè)計(jì)提高了品質(zhì)的環(huán)境里。設(shè)計(jì)不但是一個(gè)向前走的過程，重要的是我們懂得何時(shí)回頭觀望，反思設(shè)計(jì)帶來的生活優(yōu)化，以此展望更合理的設(shè)計(jì)。

（3）情景環(huán)境營造。

對(duì)故事的熱愛，可謂人之天性，故事可以為人創(chuàng)造想像的空間。而情景式教學(xué)，是充分利用形象，創(chuàng)設(shè)典型場(chǎng)景，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，把認(rèn)知活動(dòng)和情感活動(dòng)結(jié)合起來的一種教學(xué)模式。以設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程的構(gòu)成學(xué)為例，一年紀(jì)的同學(xué)在最初接觸該課程時(shí)，是沒有能力在大腦中將設(shè)計(jì)基礎(chǔ)知識(shí)與實(shí)際設(shè)計(jì)案例經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系在一起，因此，老師需要為教學(xué)模擬或創(chuàng)造一幅適合基礎(chǔ)教學(xué)的情境，如通過對(duì)構(gòu)成學(xué)理論知識(shí)的描述，將手工藝引入構(gòu)成學(xué)中，重塑構(gòu)成學(xué)教學(xué)情境，以手工藝學(xué)習(xí)為情境，導(dǎo)入構(gòu)成學(xué)理論知識(shí)，讓學(xué)生去重復(fù)和體會(huì)師者的設(shè)計(jì)思維過程，感觸和體悟教學(xué)情境設(shè)置之意義所在。

（4）分享交流。

《連線》雜志創(chuàng)始主編被譽(yù)為“互聯(lián)網(wǎng)預(yù)言大師”的Kevin Kelly（2015）就未來20年互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展趨勢(shì)的預(yù)測(cè)進(jìn)行演講時(shí)稱，“分享”是未來創(chuàng)新發(fā)展、顛覆趨勢(shì)的方法之一，“分享”會(huì)增加人們進(jìn)行分享的方式和規(guī)模，任何可被分享的事物都將被用于分享。這一切都?xì)w于互聯(lián)網(wǎng)的開源精神，開源精神就是一種分享精神，在開源的世界里，交流、分享、“拿來主義”不光能節(jié)省時(shí)間，還能擴(kuò)充見識(shí)和想法，而且減少學(xué)習(xí)者成為井底之蛙還茫然自得的情況。在線教育、MOOC、翻轉(zhuǎn)教學(xué)都是基于互聯(lián)網(wǎng)開源精神發(fā)展而來?？v觀近幾年中國“互聯(lián)網(wǎng)+”在教育領(lǐng)域的研究與應(yīng)用，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)極大提升了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中的“協(xié)作”、“會(huì)話”要素。因此，對(duì)于設(shè)計(jì)教育而言，設(shè)計(jì)課堂內(nèi)外，以互聯(lián)網(wǎng)為工具的分享將無處不在，并且可以促使學(xué)生更好的行動(dòng)、經(jīng)驗(yàn)交流與反思。

4 工藝翻轉(zhuǎn)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)之實(shí)踐過程

基于設(shè)計(jì)教育中默會(huì)知識(shí)傳遞之路徑模型內(nèi)容的分析，本研究挑選藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)課程構(gòu)成課開展工藝翻轉(zhuǎn)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程的實(shí)踐，具體過程如下：

4.1 教學(xué)內(nèi)容規(guī)劃與創(chuàng)新

本研究首先梳理了包豪斯設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程體系（《包豪斯》、《包豪斯與中國現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計(jì)國際研討會(huì)論文集》）舊本朝倉直巳的三大構(gòu)成書籍（《藝術(shù)·設(shè)計(jì)的平面構(gòu)成》、《藝術(shù)·設(shè)計(jì)的色彩構(gòu)成》、《藝術(shù)·設(shè)計(jì)立體的構(gòu)成》、《藝術(shù)·設(shè)計(jì)光構(gòu)成》、《藝術(shù)·設(shè)計(jì)紙的構(gòu)成》）、以及臺(tái)灣林品章的《基礎(chǔ)設(shè)計(jì)教育》等設(shè)計(jì)基礎(chǔ)方面的文獻(xiàn)資料。通過文獻(xiàn)資料梳理和過往教學(xué)實(shí)踐，將設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)的重點(diǎn)定位于造形的構(gòu)成，并且認(rèn)為在造形過程中，本質(zhì)包含基本元素、表現(xiàn)形式與美學(xué)原理三種面向，初學(xué)者在造形習(xí)作時(shí)，應(yīng)該把握創(chuàng)意思考要點(diǎn)，運(yùn)用材質(zhì)、色彩、構(gòu)成等元素加以練習(xí)，培養(yǎng)造形審美的能力。

其次，挑選易入門的手工藝，融入教學(xué)。本研究主要選擇了衍紙工藝、繡染工藝、橡皮章雕刻工藝和掐絲琺瑯工藝等進(jìn)行教授。

第三，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)開啟線上教學(xué)專區(qū)。主要是利用手工藝的網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)，在網(wǎng)絡(luò)上分享本研究相關(guān)的手工藝視頻教程，分享課堂實(shí)作經(jīng)驗(yàn)，共學(xué)生課下復(fù)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)資源開展學(xué)習(xí)交流，培養(yǎng)學(xué)生互聯(lián)網(wǎng)開源精神。

4.2 實(shí)作訓(xùn)練

設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)過程中，實(shí)務(wù)演練是專業(yè)基礎(chǔ)中不能缺少的環(huán)節(jié)，本研究以實(shí)際習(xí)作方式，讓學(xué)生循序漸進(jìn)的由平面進(jìn)入立體的造形認(rèn)知，培養(yǎng)學(xué)生造形感知能力、設(shè)計(jì)工作要求的細(xì)致與美感，在學(xué)生心中播撒工匠精神的種子。課程教學(xué)從作業(yè)命題開始，針對(duì)習(xí)作目的及要求做詳細(xì)解說，然后再深入討論與修正。記錄并分享過程經(jīng)驗(yàn)，最后發(fā)展出學(xué)生個(gè)人的作品。每一步都切切實(shí)實(shí)的增加學(xué)習(xí)者在造形感知能力之認(rèn)知與經(jīng)驗(yàn)。

學(xué)生在學(xué)習(xí)該課程前已完成平面構(gòu)成的學(xué)習(xí)。課程開展過程總結(jié)如下。

（1）課堂練習(xí)。

課程采用胡宏述1999年提出造形訓(xùn)練之建議，習(xí)作題目是“致敬設(shè)計(jì)大師”，第一階段為2.5D設(shè)計(jì)表達(dá)與制作，要求用衍紙工藝完成作業(yè)2.5D的造形訓(xùn)練（16課時(shí)）;第二階段，延續(xù)2.5D訓(xùn)練內(nèi)容，在半立體造型基礎(chǔ)上，將作品發(fā)展成立體造形（8課時(shí)）。

整個(gè)習(xí)作從分析設(shè)計(jì)大師作品，造形發(fā)想，如何運(yùn)用幾何基本原理、形式美法則思考發(fā)展造形變化的無限可能，完成“致敬設(shè)計(jì)大師”這個(gè)主題設(shè)計(jì)。在制作過程中，同學(xué)與老師討論、再修改的程序進(jìn)行，這個(gè)反復(fù)的程序可以使學(xué)生得到一份追求精致與修正再三的深刻體會(huì)。此外，在制作過程中，要求學(xué)生制作作品小樣，一方面是督促學(xué)生掌握這項(xiàng)工藝技術(shù)，另一方面希望學(xué)生可以體會(huì)到小樣與作品之不同，畢竟小樣是一份粗糙快速可完成的，而作品是一種自我價(jià)值的考驗(yàn)，承載追求極致、精益求精的工匠精神。

（2）習(xí)作目的。

習(xí)作的目的有4個(gè)，第一，是希望學(xué)生了解本專業(yè)的設(shè)計(jì)師與知名作品;第二，培養(yǎng)學(xué)生立體形體概念。即在學(xué)生開展設(shè)計(jì)制作時(shí)，可借由反復(fù)的操作，在過程中建立形體概念，發(fā)現(xiàn)平面如何發(fā)展為半立體、立體造形，最終利用所學(xué)工藝做出具有動(dòng)態(tài)與質(zhì)感的作品。第三，促進(jìn)學(xué)生對(duì)造形、幾何、材質(zhì)等基礎(chǔ)知識(shí)的吸收與融合，從而增進(jìn)他們的造形感知能力。第四，鼓勵(lì)學(xué)生在造形發(fā)想初期，多用紙筆記錄構(gòu)思，透過草圖與修改的方式，讓學(xué)生體會(huì)手稿記錄的重要功能。最終作品呈現(xiàn)的過程往往耗時(shí)耗力，但是令人驚艷的造型也會(huì)在其中逐漸展現(xiàn)出來。

（3）討論修正與記錄。

①課堂討論、修正與記錄。

設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)過程里需要不斷的討論與修正，討論或可吸取前輩經(jīng)驗(yàn)，修改則能使作品更趨近于理想甚至是務(wù)實(shí)的方式，漸進(jìn)產(chǎn)生出好的設(shè)計(jì)。學(xué)生在課堂操作中，建議他們彼此相互觀摩交流，透過同儕的比較、效仿、競(jìng)爭(zhēng)，發(fā)展對(duì)自己成長有用的知識(shí)執(zhí)行與方法，完成一件通過自己標(biāo)準(zhǔn)的作品。

發(fā)展一系列的造形之后，老師針對(duì)每個(gè)學(xué)生初期作品做討論，同學(xué)在過程中因此發(fā)現(xiàn)造形問題，根據(jù)問題點(diǎn)做一次修正。這種模式不斷的重覆討論與重覆修正，要求學(xué)生確實(shí)感受了解造形細(xì)節(jié)的敏銳程度要求，落實(shí)“操作、討論、修正、再討論”的方式與觀念。經(jīng)過多次討論與修正后，要求學(xué)生將成品拍照記錄，再次檢查其基本構(gòu)圖及攝影技巧，從實(shí)體轉(zhuǎn)為平面的造形轉(zhuǎn)換能力，達(dá)到知識(shí)技能相互融會(huì)貫通。

②互聯(lián)網(wǎng)社交平臺(tái)開啟教學(xué)專區(qū)，提供線上討論、修正與記錄的線上平臺(tái)。

課堂只是設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)的一個(gè)部分，我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上挑選衍紙工藝人氣最旺的百度衍紙吧，設(shè)置教學(xué)專區(qū)，分享本研究相關(guān)的手工藝視頻教程、課堂教學(xué)資料。另外要求學(xué)生以一名創(chuàng)客身份，將整個(gè)作品創(chuàng)作過程記錄在百度衍紙吧，并與衍紙吧中的網(wǎng)友討論、修正與分享。

（4）心得分享。

習(xí)作完成后，學(xué)生將上臺(tái)分享他們的制作心得成果，發(fā)表思考與執(zhí)行過程，自己所遇到的難題，如何改善及解決過去面臨的瓶頸，提出自己對(duì)于成品的感想批判，分析其優(yōu)劣缺失，挑戰(zhàn)學(xué)生對(duì)于設(shè)計(jì)的敏銳細(xì)節(jié)及美感判定。每位學(xué)生分享報(bào)告之后，老師對(duì)內(nèi)容立即給予批判意見，意見包含造形、攝影甚至敘事表達(dá)能力等，讓學(xué)生有再改進(jìn)與修整之參考，達(dá)到口述表達(dá)與敘事邏輯性之能力訓(xùn)練。

4 結(jié)論

設(shè)計(jì)基礎(chǔ)需要時(shí)間磨練成長，我們老師在授課時(shí)，將理論與自身的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化分享給學(xué)生，然而我們?nèi)绾蔚弥獙W(xué)生在課程學(xué)習(xí)中，確實(shí)得到實(shí)質(zhì)的知識(shí)與能力，達(dá)到我們教學(xué)規(guī)劃創(chuàng)新之目的呢？什么樣的學(xué)習(xí)成果產(chǎn)出，才是學(xué)生進(jìn)步的最好證據(jù)？

首先通過課程本身的習(xí)作練習(xí)，一次又一次的討論與修正，我們發(fā)現(xiàn)在這個(gè)循環(huán)過程中，學(xué)生的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)態(tài)度逐漸成熟，和起初的課堂小練習(xí)想必，在造形創(chuàng)作時(shí)，不會(huì)毫無頭緒的茫然，并且我們根據(jù)作品的演化分析，看到學(xué)生在制作時(shí)有目的使用形式美法則從事造形創(chuàng)作，最終做出符合命題且具美感的作品。

其次，我們跟蹤學(xué)生在二年級(jí)專業(yè)設(shè)計(jì)課程學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)開展此教學(xué)研究實(shí)驗(yàn)的班級(jí)，可以在老師的指引下，更快的將半立體、立體造型思維和工藝技術(shù)帶入到設(shè)計(jì)作品之中。這些班級(jí)學(xué)生的造形感知能力、對(duì)設(shè)計(jì)工作要求的細(xì)致、美感，與未開展此項(xiàng)教學(xué)實(shí)踐的班級(jí)具有顯著差異。

第三，此項(xiàng)教學(xué)實(shí)踐研究自開展以來，以切片研究形式進(jìn)行進(jìn)一步開展設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)研究項(xiàng)目。

由此可見，以默會(huì)知識(shí)開展的研究發(fā)現(xiàn)，在設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育中，采用手工藝融入課程的方法，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)翻轉(zhuǎn)設(shè)計(jì)課堂，不僅可以完成教學(xué)，更能夠在學(xué)生心中種下工藝技藝傳承和工匠精神的種子。在新的信息化教育世代，追溯教學(xué)知識(shí)類型之本源，明確設(shè)計(jì)知識(shí)類型之劃分，不僅可以解決設(shè)計(jì)教學(xué)過程中知識(shí)傳遞的方式，還將影響設(shè)計(jì)專業(yè)創(chuàng)新教學(xué)的方法。在教育每一新世代的設(shè)計(jì)師，推動(dòng)發(fā)展地區(qū)的設(shè)計(jì)知識(shí)、特性和作法，在設(shè)計(jì)市場(chǎng)和品味日益全球化環(huán)境下，利用嶺南文化與工藝設(shè)計(jì)創(chuàng)新，孕育出具當(dāng)代設(shè)計(jì)思潮及區(qū)域特色之工藝新趣產(chǎn)品，契合當(dāng)前生活型態(tài)及時(shí)尚趨勢(shì)，讓工藝技藝傳承得以種下萌芽的種子。

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