尹瑜

摘要：“率性而為”、“天人合一”是中國(guó)傳統(tǒng)山水畫畫家突出的一種生活特點(diǎn)，中國(guó)茶文化與佛家的淡泊名利相融，以儒家的治世哲學(xué)為基點(diǎn)，洋溢著道家的清靜、高雅，固有的水墨和色彩，用茶元素和繪畫元素的交融來展現(xiàn)審美思想與精神，向往自然和諧的精神境界，是傳統(tǒng)農(nóng)耕文明社會(huì)相適應(yīng)的文化形式。

關(guān)鍵詞：山水畫;茶元素;藝術(shù);商榷

1 品茶作畫塑造了畫家的藝術(shù)之美

“率性而為”、“天人合一”是中國(guó)傳統(tǒng)山水畫畫家突出的一種生活特點(diǎn)，畫家們行由心動(dòng)、率性而為，在繪畫、品茶和游歷等閑適生活中尋找心靈的慰藉和生活的樂趣，與茶結(jié)緣來尋求人生樂趣是諸多山水畫畫家的主要方式，如：《煮茶》就是文征明親近大自然中品茶最好的證明，在江南的谷雨時(shí)節(jié)，文征明和畫友結(jié)伴外出采擷新芽，“活火煮新泉，涼蟾墮圓影”，與他們共同品茶，用惠山腳下的甘冽泉水煎制湯茶。并且興致到了，他們便潑灑丹青?？梢哉f茶的平和與畫家的品性產(chǎn)生了天然的契合，畫家們與茶結(jié)下了不解之緣，進(jìn)而是對(duì)茶道的經(jīng)典之論。佛家之清凈節(jié)欲，儒家之中庸都在茶文化中體現(xiàn)的淋漓盡致，與茶的平和、清新、淡雅相適，契合。而許多隱士大多都有嗜茶的習(xí)慣，他們?cè)谄凡?、作畫中“?dú)善其身”，體現(xiàn)了儒家思想對(duì)畫家們的深刻烙印，具有品茶的習(xí)性和文化。如：唐寅畫了一些文人茶會(huì)的畫，他喜歡平淡、雅靜，閑暇時(shí)，與志同道合的朋友們品茶研討詩詞書畫，生活嚴(yán)謹(jǐn)、恪守道德規(guī)范，獲得了平淡而高雅的人生樂趣。這種品茶習(xí)慣所形成的茶性影響著山水畫畫家的性格品質(zhì)，昭示著茶性與文人藝術(shù)家品性的某種因緣，與山水畫畫家的品性一樣具有藝術(shù)之美。

從哲學(xué)視角來說，中國(guó)茶文化與佛家的淡泊名利相融，以儒家的治世哲學(xué)為基點(diǎn)，洋溢著道家的清靜、高雅、向往自然和諧的精神境界，是傳統(tǒng)農(nóng)耕文明社會(huì)相適應(yīng)的文化形式，從近代的八大山人到現(xiàn)代的張大千、齊白石等品茶成了山水畫畫家創(chuàng)作的一種習(xí)慣。從某種程度上來說，中國(guó)茶文化塑造了山水畫畫家的某種性格，在與大自然親密接觸中，畫家們品茶，留戀于優(yōu)美的山水之間煮水品茶，顯現(xiàn)了他們喜歡雅靜的審美取向，品茶、作畫成了中國(guó)山水畫畫家特有的情結(jié)，所得到收獲的就是精神的慰藉，他們與大自然和諧共處，得到了心靈上的平和。

2 山水畫的藝術(shù)之美構(gòu)建出茶背后的文化價(jià)值

我國(guó)著名的山水畫畫家一般山水、花鳥、人物等無所不精，都具有極高的藝術(shù)造詣。如：丁云鵬的《玉川烹茶圖》、文征明的《惠山茶會(huì)圖》、唐寅的《事茗圖》等。尤其是文征明將胸中蘊(yùn)含的茶性、人性融入到他的作品中，繪畫風(fēng)格沒有奇異、張揚(yáng)、粗獷之勢(shì)，畫風(fēng)特點(diǎn)契合了他如茶的性格，表現(xiàn)為平和、蒼潤(rùn)、雋永、含蓄、恬靜。有畫家稱贊為“構(gòu)圖平穩(wěn)、筆墨蒼潤(rùn)秀美，畫風(fēng)細(xì)謹(jǐn)，多用偏鋒?！毙蕾p這些山水畫畫家的作品體會(huì)到的是茶的高雅、茶的平和、茶的清新、茶的神韻，如同在品茶一樣、很多山水畫畫家都以自己的畫筆，描繪了畫家的品茶場(chǎng)景。如：《惠山茶會(huì)》、《松下品茗圖》、《林樹煎茶圖》等，這些茶畫反映了畫家如茶般的人生情懷，所表現(xiàn)的意境都是超塵出俗的，畫中的境界極其恬靜和諧、愜意。如：在畫面上，文征明借畫表達(dá)自己的情懷、抒發(fā)自己的情感，喜歡題上優(yōu)美的小詩，來表達(dá)自己的旨趣。在《品茶圖》上題有“碧山深處絕纖埃，面面軒窗對(duì)水開……”，在《煮茶圖》上寫有十首五律小詩。在愜意的品茶中，做著茶畫;在享受閑適的生活中，這些山水畫畫家享受著茶的平淡與高雅情趣，胸懷茶性，寫著茶詩，也注定他的創(chuàng)作中必將與茶性融合在一起。山水畫深受傳統(tǒng)文化和思想的影響，作品大多表現(xiàn)的湖山庭院和文人生活，具有秀麗、雅靜的畫風(fēng)，水與茶、墨與茶，茶與筆、茶與紙，體現(xiàn)出來的是山水畫的視覺對(duì)象。

在中國(guó)的山水畫中，很多作品以茶為背景，體現(xiàn)出了人與自然和諧共生的關(guān)系，并適當(dāng)借用撫琴、揮毫、飲酒等玩趣，用山水畫歌頌生命的美好，使作品更具豐富的內(nèi)涵。在山水畫作品中隨時(shí)可見煮茶茗茶的繪畫元素存在，充分展現(xiàn)了品茗山水間的天人合一境界，對(duì)大自然的一種親近感，如：《文會(huì)圖》、《博古圖》等。劉松年的《四景山水圖》、王蒙的《春山讀書圖》等都可以說是當(dāng)今山水畫與茶相關(guān)的優(yōu)秀之作。而在我國(guó)近現(xiàn)代山水畫作品中，沈周的《高賢酬圖卷》、高翔的《揚(yáng)州即景圖》等，文化精神的體現(xiàn)被他們抒發(fā)的更加精致，以飲茶所展現(xiàn)的人與人之間的關(guān)系，包含了人生的價(jià)值觀。如果我們將這些元素進(jìn)行重疊，就能使物具有文化藝術(shù)的靈性，通過擴(kuò)散和融合，山水畫作品催生出藝術(shù)感染力和藝術(shù)沖擊力。因此，將山水畫創(chuàng)作元素和茶元素進(jìn)行融合，就能在茶畫中注入精神性的暗喻、通過元素的融合，山水畫畫家將品茶的生活行為轉(zhuǎn)化為繪畫的創(chuàng)作行為，同時(shí)，畫家利用原始單純的感官享受，將茶元素與現(xiàn)實(shí)生活有機(jī)結(jié)合起來，并轉(zhuǎn)變?yōu)榫竦膶徝雷非?，就能?gòu)建出蘊(yùn)含在茶背后的文化價(jià)值。在我國(guó)諸多山水畫中，通過固有的水墨和色彩，山水畫的意境充分地表現(xiàn)出來，用茶元素和繪畫元素的交融來展現(xiàn)審美思想與精神。從而于傳統(tǒng)的藝術(shù)潛能顯現(xiàn)時(shí)代進(jìn)程，于當(dāng)代藝術(shù)之風(fēng)格蘊(yùn)含著古典的精粹。

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