（廣東省徐聞縣農(nóng)業(yè)局，廣東 徐聞 524100）

農(nóng)業(yè)與音樂存在著關(guān)系[1]，那么，隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，有必要拓展農(nóng)業(yè)音樂嗎？本文的研究將表明，這既是可能的，也是必要的。

一、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的積極性需要農(nóng)業(yè)音樂來調(diào)動

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的過程是農(nóng)業(yè)勞動主體使用農(nóng)業(yè)勞動工具，應(yīng)用農(nóng)業(yè)勞動技能，作用農(nóng)業(yè)勞動對象，生產(chǎn)農(nóng)業(yè)勞動產(chǎn)品的過程。在這里，農(nóng)業(yè)勞動主體處于主導(dǎo)地位，起著主要作用。因為再先進(jìn)的農(nóng)業(yè)勞動工具都要靠農(nóng)業(yè)勞動主體來使用，再成熟的農(nóng)業(yè)勞動技能都要靠農(nóng)業(yè)勞動主體來應(yīng)用，再優(yōu)良的農(nóng)業(yè)勞動對象都要靠農(nóng)業(yè)勞動主體來作用。水稻生產(chǎn)的過程就是稻農(nóng)使用鋤頭等工具，應(yīng)用水稻高產(chǎn)栽培技術(shù)等技術(shù)，作用水田等對象，從而生產(chǎn)稻谷的過程。自然，處于主導(dǎo)地位的是稻農(nóng)，鋤頭的使用與否和如何使用取決于稻農(nóng)，水稻高產(chǎn)栽培技術(shù)的應(yīng)用與否和如何應(yīng)用也取決于稻農(nóng)，水田的作用與否和如何作用同樣取決于稻農(nóng)。

既然這樣，農(nóng)業(yè)勞動主體的作用非常重要，而當(dāng)其素質(zhì)一定的時候，主要就取決其主動性、積極性。這時，當(dāng)其主動性較強(qiáng)、積極性較高時，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的效果就較好；當(dāng)其主動性較弱、積極性較低時，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的效果就較差。就水稻生產(chǎn)來說，稻農(nóng)的主動性較強(qiáng)、積極性較高，播種、辦田、插秧、中耕、除草、施肥、防蟲、治病、收割等就會做得又快又好，水稻就會高產(chǎn)優(yōu)質(zhì)；否則，則相反之。

誠然，調(diào)動農(nóng)業(yè)勞動主體、調(diào)動稻農(nóng)的積極性的途徑有許多，提高認(rèn)識、物質(zhì)剌激等等，都可以，同理，通過音樂也可以。因為音與音之間聯(lián)接或重疊，就產(chǎn)生了高低、疏密、強(qiáng)弱、濃淡、明暗、剛?cè)?、起伏、斷續(xù)等等，它與人的脈搏律動和感情起伏等有一定的關(guān)聯(lián)，特別對人的心理，會起著不能用言語所能形容的影響作用[2]。事實的確是，當(dāng)年多少熱血青年唱著《國際歌》走上革命道路；多少少男少女伴隨著圓舞曲的旋律翩翩起舞；如此等等。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中同樣如此。當(dāng)你開著農(nóng)夫車的時候，若播放著音樂，優(yōu)美的旋律會使你疲勞消失或減輕，會使你精神抖擻地將車一直開到目的地；當(dāng)你在開荒墾殖的時候，若播放著《南泥灣》，那反映359旅開荒墾殖的歌聲會使你的勞動如跳舞一般。

由此可見，農(nóng)業(yè)音樂可以提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的積極性，因此，開拓農(nóng)業(yè)音樂，特別是有針對性地創(chuàng)作與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相適應(yīng)的農(nóng)業(yè)音樂，可極大地提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的積極性，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。

二、農(nóng)業(yè)技術(shù)的多樣性需要農(nóng)業(yè)音樂來豐富

從某種意義上可以說，農(nóng)業(yè)的發(fā)展是不斷進(jìn)步的農(nóng)業(yè)技術(shù)作用的結(jié)果。如果說刀耕火種、區(qū)田法和代田法、農(nóng)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)和農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)都是農(nóng)業(yè)技術(shù)的話，那么，刀耕火種可代表原始農(nóng)業(yè)技術(shù)，區(qū)田法和代田法可代表傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)，農(nóng)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)和農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)技術(shù)可代表現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)；又如果說從刀耕火種到區(qū)田法和代田法，再到農(nóng)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)和農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)，是農(nóng)業(yè)技術(shù)不斷進(jìn)步的過程的話，那么，隨著農(nóng)業(yè)技術(shù)從刀耕火種發(fā)展到區(qū)田法和代田法，再發(fā)展到農(nóng)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)和農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)，農(nóng)業(yè)就從原始農(nóng)業(yè)發(fā)展到傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，再發(fā)展到現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。

當(dāng)然，農(nóng)業(yè)的發(fā)展并不僅僅限于農(nóng)業(yè)技術(shù)的進(jìn)步，更不僅僅限于以上農(nóng)業(yè)技術(shù)；或者可以說，農(nóng)業(yè)的發(fā)展是包括農(nóng)業(yè)技術(shù)在內(nèi)等各種因素綜合作用的結(jié)果，農(nóng)業(yè)技術(shù)還有許多許多。的確是這樣，就大農(nóng)業(yè)來說，有種植業(yè)技術(shù)、林業(yè)技術(shù)、牧業(yè)技術(shù)、漁業(yè)技術(shù)和農(nóng)產(chǎn)品加工技術(shù)等；就種植業(yè)來說，有糧食生產(chǎn)技術(shù)、棉花生產(chǎn)技術(shù)、油料生產(chǎn)技術(shù)、糖料生產(chǎn)技術(shù)、麻料生產(chǎn)技術(shù)、煙草生產(chǎn)技術(shù)、茶葉生產(chǎn)技術(shù)、蠶桑生產(chǎn)技術(shù)、果樹生產(chǎn)技術(shù)、蔬菜生產(chǎn)技術(shù)、藥材生產(chǎn)技術(shù)和其他作物生產(chǎn)技術(shù)等；就糧食生產(chǎn)來說，有水稻生產(chǎn)技術(shù)、小麥生產(chǎn)技術(shù)、玉米生產(chǎn)技術(shù)、高梁生產(chǎn)技術(shù)、蕎麥生產(chǎn)技術(shù)、栗子生產(chǎn)技術(shù)、木薯生產(chǎn)技術(shù)、番薯生產(chǎn)技術(shù)和馬鈴薯生產(chǎn)技術(shù)等；就水稻來說，有水稻育種技術(shù)、水稻栽培技術(shù)、水稻除草技術(shù)、水稻施肥技術(shù)、水稻病蟲害防治技術(shù)和水稻收割技術(shù)等；就水稻育種技術(shù)來說，有水稻常規(guī)育種技術(shù)、水稻雜交育種技術(shù)和水稻分子育種技術(shù)等；如此等等。

盡管這樣，農(nóng)業(yè)技術(shù)仍在不斷創(chuàng)新著、拓展著，當(dāng)然，也應(yīng)該這樣。顯然，創(chuàng)新和拓展是永無止境的。也顯然，應(yīng)用植物聲頻控制技術(shù)應(yīng)是方向之一。植物聲頻控制技術(shù)，簡稱植物聲控技術(shù)，是一種新興的物理農(nóng)業(yè)技術(shù)。其基本原理是給植物播放特定頻率的聲波，與植物自發(fā)聲的頻率產(chǎn)生諧振，提高光合效率，促進(jìn)生長發(fā)育，實現(xiàn)增產(chǎn)增收[3]。2006年，新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)科技局開始引進(jìn)植物聲控技術(shù)，對棉花進(jìn)行處理。到2008年，棉田應(yīng)用此項技術(shù)面積達(dá)5000余hm2。結(jié)果表明，3年試驗平均增產(chǎn)12.7%。江蘇省無錫市夏家邊園藝中心、大連市農(nóng)機(jī)推廣站、北京林業(yè)大學(xué)、中國水產(chǎn)科學(xué)研究院漁業(yè)機(jī)械儀器研究所則分別在草莓生產(chǎn)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、樹木生產(chǎn)、羅非魚養(yǎng)殖中應(yīng)用植物聲控技術(shù)[4-7]。美國赫爾大學(xué)的科學(xué)家大衛(wèi)·切斯摩爾卻發(fā)明了利用聲控技術(shù)防治農(nóng)作物害蟲的新技術(shù)。據(jù)報道，利用這種技術(shù)，不但可以很準(zhǔn)確地探測到農(nóng)作物的害蟲，而且可以消滅害蟲[8]。

植物聲控技術(shù)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上應(yīng)用的成功，不但意味著農(nóng)業(yè)技術(shù)新領(lǐng)域的開拓，而且意味著聲控可以成為農(nóng)業(yè)技術(shù)，意味著農(nóng)業(yè)技術(shù)的多樣性可以通過農(nóng)業(yè)音樂來豐富。眾所周知，音樂的創(chuàng)作一直都是為了滿足人類的聽覺需求。目前，植物聲控技術(shù)不但尚未成熟，尚未能在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上廣泛地應(yīng)用，而且其發(fā)出之聲音也僅僅是針對農(nóng)業(yè)動植物和農(nóng)業(yè)病蟲害，針對農(nóng)業(yè)動植物的生長發(fā)育和農(nóng)業(yè)病蟲害的防治，還未能給人類聽覺愉悅。不過，可以說，既然勞動號子和石頭、木頭和竹子敲打所發(fā)出的聲音尚能催生出給人類以聽覺愉悅的聲音，催生出能夠表達(dá)人類思想感情、愉悅?cè)祟愋睦砀惺艿囊魳罚敲?，植物聲控技術(shù)在作用農(nóng)業(yè)動植物和農(nóng)業(yè)病蟲害的過程中所發(fā)出的聲音，也能催生出既能促進(jìn)農(nóng)業(yè)動植物生長發(fā)育、防治病蟲害，又能表達(dá)人類思想感情、愉悅?cè)祟愋睦砀惺艿霓r(nóng)業(yè)音樂。因此，這只是聲音的組織問題、處理問題，或者可以說，是聲音的節(jié)奏化、內(nèi)容化問題，是聲音的音樂化問題。

三、農(nóng)業(yè)勞動工具的音樂性需要農(nóng)業(yè)音樂來實現(xiàn)

制造和使用工具使人區(qū)別于動物，或者可以說，使猿變成了人。自從制造第一把農(nóng)業(yè)勞動工具以來，人類制造了不少農(nóng)業(yè)勞動工具，如鋤頭、鐮刀和扁擔(dān)等簡單工具，風(fēng)車、噴霧器和手搖井等半機(jī)械工具，農(nóng)夫車、手扶機(jī)和拖拉機(jī)等機(jī)械工具，土壤養(yǎng)分速測儀、電子計算器和電腦等智能工具，等等。

一直以來，人類制造農(nóng)業(yè)勞動工具都是作為人類手腳的延伸，用來作用農(nóng)業(yè)勞動對象。鋤頭用來鋤地，風(fēng)車用來吹谷糠，農(nóng)夫車用來運(yùn)載農(nóng)資，土壤養(yǎng)分速測儀用來測定土壤養(yǎng)分含量，其他農(nóng)業(yè)勞動工具用來作其他相應(yīng)的用途。

不過，值得注意的是，農(nóng)業(yè)勞動工具作為人類手腳的延伸，作用農(nóng)業(yè)勞動對象，其實質(zhì)是服務(wù)人類，使人類的手腳能夠更快更好地作用農(nóng)業(yè)勞動對象。既然這樣，我們就可以提出這一問題：農(nóng)業(yè)勞動工具除了可為人類提供這一服務(wù)以外，還可提供其他服務(wù)嗎？回答自然是：可以。事實上已有所實踐。隨著音樂設(shè)施的成熟，人們開始在農(nóng)夫車和拖拉機(jī)等農(nóng)業(yè)勞動工具上安放錄音設(shè)備，一邊駕駛一邊欣賞音樂。這無不啟示人們，農(nóng)業(yè)勞動工具樂器化應(yīng)是農(nóng)業(yè)勞動工具的一種發(fā)展方向。

當(dāng)然，農(nóng)業(yè)勞動工具樂器化除了可以通過上述途徑實現(xiàn)外，還可通過對其進(jìn)行樂器化處理，使其發(fā)出的聲音具有節(jié)奏、內(nèi)容，能夠滿足人們的聽覺需求，愉悅?cè)藗兊那槿ば睦恚踔聊軐r(nóng)業(yè)病蟲害產(chǎn)生不利的影響，達(dá)到防治的目的。事實上，農(nóng)業(yè)勞動工具在農(nóng)業(yè)勞動的過程中，其本身部件之間的磨擦?xí)l(fā)出聲音，其與農(nóng)業(yè)勞動對象和其他物體的作用也會產(chǎn)生聲音，前者如齒輪與鏈條的磨擦，后者如鋤頭鋤地時與土壤的作用。無疑，這些聲音大多都是嘈音。也無疑，這些聲音通過音樂化處理，定會成為節(jié)奏化、內(nèi)容化的音樂——農(nóng)業(yè)音樂。

四、農(nóng)業(yè)生活的情趣性需要農(nóng)業(yè)音樂來陶冶

眾所周知，一直以來，農(nóng)業(yè)都被看作是一種物質(zhì)生產(chǎn)部門，都被用來生產(chǎn)農(nóng)業(yè)物質(zhì)產(chǎn)品，如糧食、糖油、蔬菜、水果、木材和肉蛋等。無疑，這主要基于人們對溫飽需求尚未能得到很好的解決；或者可以說，人們對農(nóng)業(yè)的期望主要是其生產(chǎn)滿足人們溫飽需求的淀粉、脂肪和蛋白質(zhì)等。

然而，事實上，農(nóng)業(yè)并不僅僅局限于此，而還生產(chǎn)著農(nóng)業(yè)審美產(chǎn)品。作物的葉序，或?qū)ι⒒蚧ド?、或輪生、或簇生，是一種秩序美；作物的植株，根、莖、枝、杈、葉、花、果協(xié)調(diào)一致，是一種植株美；田園的作物，高低一致，平衡生長，微波綠浪，是一種田園美；如此等等。當(dāng)然，如果說作物的葉序和植株是作物本身具有的話，那么，田園的作物則主要是人們無意識或潛意識作用的結(jié)果。隨著人們生活水平的提高，觀光休閑農(nóng)業(yè)的興起，農(nóng)業(yè)審美產(chǎn)品的生產(chǎn)則進(jìn)入有意識時期。長字蘋果，是人們通過貼字技術(shù)的處理，使蘋果“長”出“?！薄皦邸薄暗摗钡任淖謥恚慌杈疤O果，則是人們利用花盆來栽植蘋果，使蘋果成為盆景藝術(shù)；蘋果文化主題公園，卻是人們運(yùn)用園林工程原理，將蘋果園打造成園林化田園。

有意識生產(chǎn)的農(nóng)業(yè)審美產(chǎn)品包括：農(nóng)產(chǎn)品審美產(chǎn)品，如圣女果、長字蘋果和彩色玉米等；作物植株審美產(chǎn)品，如盆景蘋果、樹番茄和樹冠修剪成半球形的荔枝；田園審美產(chǎn)品，如北京昌平蘋果主題公園、元陽哈尼族梯田和深圳海上田園等；自然審美產(chǎn)品，如黃山、泰山和九寨溝等；人文審美產(chǎn)品，如石刀、石鋤和石磨等；農(nóng)舍審美產(chǎn)品，如吊腳樓、蒙古包和四合院等；村莊審美產(chǎn)品，如華西村、大寨和元陽哈尼族村莊等；農(nóng)業(yè)勞動工具審美產(chǎn)品，如鋤頭、鐮刀和手扶機(jī)等；農(nóng)民生活用具審美產(chǎn)品，如碗、筷和盆等；農(nóng)業(yè)勞動審美產(chǎn)品，如插秧、鋤地和割稻等；農(nóng)民生活與活動審美產(chǎn)品，如吃竹筒飯、穿苗族衣和跳“三月三”等；鄉(xiāng)村審美產(chǎn)品，如蘋果之鄉(xiāng)、菠蘿之鄉(xiāng)和香蕉之鄉(xiāng)審美產(chǎn)品。

這些農(nóng)業(yè)審美產(chǎn)品可采用如下的形式來消費(fèi)：一是購買，即直接或通過貨幣等介體，將產(chǎn)品及其所有權(quán)由生產(chǎn)者或經(jīng)銷者轉(zhuǎn)移到消費(fèi)者的過程。如，圣女果、長字蘋果和彩色玉米等農(nóng)產(chǎn)品審美產(chǎn)品的購買。二是觀賞，即對農(nóng)業(yè)審美產(chǎn)品存在和表現(xiàn)的欣賞。顯然，所有農(nóng)業(yè)審美產(chǎn)品都可采用觀賞的形式來消費(fèi)；不過，最能用這一形式來消費(fèi)的應(yīng)是田園審美產(chǎn)品、自然審美產(chǎn)品、人文審美產(chǎn)品、村莊審美產(chǎn)品，即田園風(fēng)光、自然風(fēng)光、鄉(xiāng)村景觀。三是品嘗，即通過對農(nóng)業(yè)審美產(chǎn)品所依附的載體的消費(fèi)，從中感受出味道的過程。例如，通過消費(fèi)西瓜可以品嘗甜的味道，通過消費(fèi)酸豆可以品嘗酸的味道，通過消費(fèi)苦瓜可以品嘗苦的味道，通過消費(fèi)辣椒可以品嘗辣的味道。四是品讀，即對農(nóng)業(yè)審美產(chǎn)品所存在和表現(xiàn)的文化進(jìn)行品讀。長字蘋果的“福”“壽”“祿”等文字所表現(xiàn)、反映的文化是幸福、長壽、吉祥，奧運(yùn)西瓜的奧運(yùn)五環(huán)所表現(xiàn)、反映的文化是五大洲的團(tuán)結(jié)和奧林匹克精神。這些文化的認(rèn)識、理解、領(lǐng)會的過程就是品讀。五是學(xué)習(xí)，即對農(nóng)業(yè)審美產(chǎn)品所存在和表現(xiàn)的知識進(jìn)行學(xué)習(xí)。方形西瓜是方形西瓜栽培技術(shù)作用的結(jié)果，特別是方形模具作用的結(jié)果，對這一技術(shù)的認(rèn)識、了解、掌握的過程則是學(xué)習(xí)。六是體驗，即通過參與農(nóng)業(yè)勞動和農(nóng)民生活與活動學(xué)習(xí)知識。通過參與鋤地，學(xué)習(xí)、獲取鋤地知識，是體驗；通過參與割稻，學(xué)習(xí)、獲取割稻知識，也是體驗；如此等等。七是養(yǎng)生，即以田園為生活空間，以農(nóng)作、農(nóng)事、農(nóng)活為生活內(nèi)容，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展為生活目標(biāo)，回歸自然、享受生命、修身養(yǎng)性、度假休閑、健康身體、治療疾病、頤養(yǎng)天年的一種生活方式。到田園散步，是一種養(yǎng)生；到田園勞動，也是一種養(yǎng)生；如此等等。八是生活，即將田園作為庭院的延伸，作為庭院的有機(jī)組成部份，建成庭院化的田園，建成田園化的社區(qū)，成為人們?nèi)粘Ｉ畹目臻g和場所，并將農(nóng)耕活動作為日常生活的主要內(nèi)容之一。到元陽哈尼族村莊生活一段時間，是田園生活；到廣西巴馬生活一段時間，也是田園生活[9]。

由此可見，農(nóng)業(yè)完全可以成為一種生活方式。作為一種生活方式，農(nóng)業(yè)將表現(xiàn)出：一是農(nóng)業(yè)所賴以存在和發(fā)展的載體——田園及其所延伸的自然和村莊將成為人們的一種生活空間。這一生活空間包括整個鄉(xiāng)村，即包括構(gòu)成鄉(xiāng)村的三大塊——田園、自然和村莊。村莊作為生活空間是很容易理解的，根本不需要論述。村民幾十年、上百年、上千年就一直生活在那里。而田園和自然作為生活空間，就不再像原來一樣，還是種植作物的田園，還是生長著植物、存在著石頭、寄存著水域的自然，而是類似庭院、甚至客廳、房屋一般的田園和自然，田園種植的作物和自然生長的植物有如庭院綠化、美化的樹木和花卉一般，甚至有如客廳、房屋的盆景一般，自然存在的石頭和寄存的水域則有如庭院造景、戲玩的假山、假水一般，甚至有如客廳、居屋的工藝品和金魚池一般。二是農(nóng)作物將成為人們的一種生活對象。在生活中，人們需要糧食來果腹，需要水果來品嘗，需要書報來閱讀，需要影視來欣賞，需要衣服來保暖，需要車輛來交通……隨著農(nóng)業(yè)美學(xué)的發(fā)展，農(nóng)作物也一樣，成為人們的一種生活需求，一種生活對象。長字蘋果可用來觀賞，也可用來品讀；盆景蘋果則可作為盆景，擺放于庭院中、客廳里，用來裝飾，用來觀賞；蘋果樹上的蘋果可用來采摘，用來娛樂，用來消閑；蘋果的栽植可用來修身，用來養(yǎng)性，用來學(xué)習(xí)三是農(nóng)業(yè)勞動在繼續(xù)作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的手段的同時，還將成為人們認(rèn)識自然、學(xué)習(xí)知識、鍛煉身體、獲取情趣、實現(xiàn)享受的一種生活方式。的確，是這樣，或者可以說，將會是這樣。鋤地將田園地表鋤松，鋤松成適合作物種植的耕層。然而，在美學(xué)農(nóng)業(yè)中，鋤地往往在景觀化的田園中進(jìn)行，在輕松愉快中進(jìn)行，這時，通過鋤地還可學(xué)到鋤地的技能，獲得像抓舉啞鈴一樣的身體鍛煉，從而獲得一種勞動情趣、體驗情趣。

無疑，在農(nóng)業(yè)生活中，情趣是必要的；或者可以說，農(nóng)業(yè)生活會在情趣中充滿活力。也無疑，通過購買、觀賞、品嘗、品讀、學(xué)習(xí)、體驗和養(yǎng)生等形式可獲取情趣，或使農(nóng)業(yè)生活情趣化。然而，通過欣賞音樂、特別是欣賞農(nóng)業(yè)音樂則應(yīng)成為一種理想的方式。關(guān)于音樂的作用、音樂對人們情感的作用上面已談到，即這的確是一種理想的方式。事實上，在現(xiàn)實的生活中，音樂的確能使生活充滿情趣?！拔覀兊纳畛錆M陽光！”這是歌詞，也是歌聲使生活充滿陽光。

[1]羅凱.關(guān)于構(gòu)建農(nóng)業(yè)音樂學(xué)的思考[J].溫州農(nóng)業(yè)科技,2016，（2）：6-8.

[2]360百科·音樂[EB/OL].https://baike.so.com/doc/5372661-5608605.html，2017-07-30.

[3]劉然.棉花長得好“植物聲控技術(shù)”來幫忙[EB/OL].人民網(wǎng)，2010-7-30.

[4]張建國.植物聲控技術(shù)在草莓生產(chǎn)中的應(yīng)用[J],農(nóng)機(jī)科技推廣,2011，（8）：46.

[5]范建,劉赟強(qiáng).聲波裝置入農(nóng)田莊稼聽聲能增產(chǎn)[Z].科技日報,2012-01-12.

[6]何遵衛(wèi).聲波對樹木生長及其電參數(shù)的影響[D].北京林業(yè)大學(xué),2015,碩士論文.

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[8]袁炎長.利用聲控技術(shù)防治農(nóng)作物害蟲[J].湖南農(nóng)業(yè)，2012，（8）：29.

[9]羅凱.農(nóng)業(yè)審美產(chǎn)品的消費(fèi)形式[A].中國農(nóng)學(xué)會，農(nóng)業(yè)部人力資源開發(fā)中心，山東省農(nóng)業(yè)科學(xué)院.2015中國農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化研討會論文集[C].山東·濟(jì)南.2015：120-125.

[10]羅凱.農(nóng)業(yè)美學(xué)視角下的未來“三農(nóng)”[A].陳文勝，李昌平.城鄉(xiāng)發(fā)展一體化與農(nóng)村改革[C].北京:中共中央黨校出版社,2015:279-283.