講解/東方華

一、美學(xué)概念

美學(xué)是研究自然、人類社會(huì)和藝術(shù)中美的一般規(guī)律的科學(xué)。美學(xué)也稱為審美學(xué)。審美：領(lǐng)會(huì)事物的美。

二、美學(xué)來歷

德國(guó)哲學(xué)家鮑姆嘉通（又譯為鮑姆加登）把人的心理活動(dòng)分為知、情、意三部分，知是邏輯學(xué)，意為倫理學(xué)，卻沒有研究情的科學(xué)。他經(jīng)過十五年的研究，于 1750年出版了“Aesthetic”專著，意思為“感性學(xué)”，中國(guó)翻譯為“美學(xué)”，后人把鮑姆嘉通稱為“美學(xué)之父”。

三、美是什么？

即美的本質(zhì)是什么？中外美學(xué)家至今尚無結(jié)論，但研究方向有三個(gè)：①認(rèn)為美在事物本身，稱為“客觀的美倫”。②認(rèn)為美不在物，而在于心，在于人的主觀感受，例如：“情人眼里出西施”。此稱為“主觀的美倫”。③認(rèn)為美不在物，也不在心，而在心與物之間。此稱為“主客觀美倫”?！俏覀兛梢詮拿赖奶卣鱽碚f明兩點(diǎn)：（1）美是令人愉悅、贊賞和追求的有形象特征的事物。（2）美是真與善相統(tǒng)一的有形象特征的事物。（黑格爾說過：“美只能在形象中見出?！保?/p>

四、美的類別

（一）自然美

自然界事物可分為日月雨雪、山水田園、花木蟲鳥三大范疇。

（1）自然美的特點(diǎn)：自然事物特征與人類社會(huì)生活及人之思想情性相契合統(tǒng)一。

自然事物何以為美？首先，自然事物具有形象特征，如色澤、形態(tài)、聲音及韻質(zhì)等。而后，這些特征具有與人類社會(huì)生活相似性，且能寄寓和表現(xiàn)人之思想情性。例如：天鵝具有潔白的羽毛，色純不染，此特征與人類中的某些純潔有相似之處，且能寄寓和表現(xiàn)人之純潔、善良的情性，因此，人們把天鵝作為純潔、善良、高雅的美來欣賞。

（2）人們對(duì)自然美欣賞的演變：在原始社會(huì)，人類就認(rèn)知到自然界是美的，不過，人們只是從“致用”來欣賞。到了周朝以后，人們對(duì)自然美從“比德”方面來欣賞。例如：孔子樂于看山觀水，是因?yàn)樯剿w現(xiàn)著仁、智的德行：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下?！保ㄒ娪凇睹献印けM心上》）孔子又喜歡松柏，曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也”（見于《論語·子罕》）孔子以松柏喻指人的情操。

又如：老子也喜歡觀水，是因?yàn)樗w現(xiàn)著善的德行：“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)?！保ㄒ娪凇独献印罚┰偃纾褐芏仡U以“蓮之出淤泥而不染”來喻指和表現(xiàn)自己的潔身自好。

到了魏晉南北朝時(shí)期，人們游山觀水成為一種時(shí)尚，且從“暢神”的角度來欣賞，認(rèn)知到自然美不僅可以愉悅、陶冶情性，而且可以舒暢胸懷。王羲之游蘭亭時(shí)，見到茂林修竹，清流急湍，極感可以“游目騁懷，足以極視聽之娛?！保ㄒ娪凇短m亭集序》）一生游歷名山大川的山水畫家宗炳在老年多病不能遠(yuǎn)游時(shí)，便終日沉醉于山水畫中，為“臥而游之”。大量的山水詩畫即出現(xiàn)在這時(shí)，從而和現(xiàn)代人欣賞自然美接近起來。

（3）結(jié)語：自然事物本無所謂美，只是因?yàn)槿藗儚摹氨鹊隆焙汀皶成瘛奔从文框G懷、陶冶、寄寓和抒發(fā)情性之主觀愿望出發(fā)而使自然事物具有了美的特征，因此，自然物象也就在中國(guó)古代人的美學(xué)思想中升華且確定為“意象”審美范疇，且在古典詩詞中升華為“意象”。如此而知：美不在物，也不在心，而在心與物之間，即主客觀的統(tǒng)一。

（二）人類、社會(huì)美

人是美的中心，有外在美與內(nèi)在美及氣質(zhì)美之分。

（1）〔外在美〕：指人的形體、容貌、服飾、行為、語言等。四肢勻稱、色澤鮮明、五官端正構(gòu)成人的形體自然美。男子健壯直線體現(xiàn)陽剛之美，女子豐腴曲線體現(xiàn)陰柔之美。服飾、發(fā)式構(gòu)成人的裝飾美。舉止、動(dòng)作構(gòu)成人的行為美。健康、精煉、文雅構(gòu)成人的語言美。

（2）〔內(nèi)在美〕：指人的思想、情感、志趣、性格、才學(xué)、道德、理想等。

（3）〔氣質(zhì)美〕：指人與生俱來(生物特征)與后天環(huán)境、文化及情志生活所形成的從外部表現(xiàn)出來的一種特質(zhì)：①較穩(wěn)定的個(gè)性特征，如活潑、直爽、沉靜等。②指人的風(fēng)格氣度。在這里，主要指一個(gè)人因長(zhǎng)期的文化、情志生活所形成的一種風(fēng)格氣度。即讀書（包括旅游）與深入思考（認(rèn)知世界）的人能具有的富有風(fēng)華且拔俗而雅的氣質(zhì)美，所謂“腹有詩書氣自華”，其原因是“臉孔就靠一個(gè)人內(nèi)在累積，逐步被變成與往日不同的形貌”。例如：當(dāng)我們?cè)绯空甄R子，你隱約而見自己的形貌、容度發(fā)生著與往日不同的變化。

氣質(zhì)女詞人李清照

（4）〔社會(huì)美〕：諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”就是一種社會(huì)美的形象特征。

死而后已 鞠躬盡瘁

（三）藝術(shù)美

藝術(shù)是用形象來反映現(xiàn)象但比現(xiàn)實(shí)有典型性的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。

（1）藝術(shù)的類別：藝術(shù)的類別包括文學(xué)語言藝術(shù)、表演藝術(shù)、造型藝術(shù)等。

（2）藝術(shù)美的特點(diǎn)：

①情感性：情感是藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)在因素，貫穿在創(chuàng)作過程，并滲透與表現(xiàn)于藝術(shù)形象之中，所謂：“情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！保ㄒ娪跐h代《詩大序》）

②形象性：形象是藝術(shù)的外在特征。藝術(shù)是以感性的形式反映世界與人之內(nèi)心，凡是在藝術(shù)作品中出現(xiàn)的感性形式都稱之為藝術(shù)形象。如人物形象、意象、意境等。藝術(shù)形象能表現(xiàn)人之感情，使人想起人及人的生活，因此具有藝術(shù)感染力。

③審美性：藝術(shù)作品帶給人之審美的愉悅感，使人獲得美的享受，且能陶冶人之情性。