劉 洋

（北京師范大學(xué)珠海分校藝術(shù)與傳播學(xué)院，廣東珠海 519085）

茶文化有著豐富的內(nèi)涵，在漫長的歷史歲月中，茶文化伴隨著我國古代勞動人民辛勤勞作中不斷發(fā)展。從秦朝初年萌芽，發(fā)展到今天，茶文化已經(jīng)成為中國文化中的重要一部分，不僅與我們的日常生活息息相關(guān)，也與我們的精神文明有著重要的聯(lián)系。茶歌是茶文化的一種，也是茶文化的代表。作為一種藝術(shù)形式，茶歌興起于民間，通過歌曲來贊頌勞動人民或者把采茶過程中的情感蘊含到其中去，都是茶歌典型的藝術(shù)特征。茶歌是茶文化和音樂文化結(jié)合的產(chǎn)物，對于研究勞動人民采茶習(xí)俗和當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣都有著重要意義。相對于茶道等茶文化形式來說，茶歌的民間基礎(chǔ)更加雄厚，發(fā)展茶文化對于推進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展有重要意義，而茶歌作為貼近人民生活的藝術(shù)形式，更應(yīng)當(dāng)?shù)玫轿覀兊闹匾暸c傳承。

1 茶歌的起源

茶歌和茶文化一樣都具有悠久的歷史，茶歌起源于古代勞動人民采茶的勞作過程中，是我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，近年來越發(fā)收到文化保護(hù)的重視。從創(chuàng)作形式上來看，茶歌一般都為即興創(chuàng)作，表達(dá)了勞動人民的不同心情。追溯茶歌的起源，根據(jù)現(xiàn)有史料記載，中國最早的茶歌應(yīng)當(dāng)是茶圣陸羽的《茶歌》，但令人惋惜的是伴隨著時代變遷、戰(zhàn)亂等主客觀因素，很多內(nèi)容已遺失。后來隨著民間以及上層社會對茶文化的重視，茶歌也普遍傳播開來，但不同地區(qū)的茶歌，仍舊具有當(dāng)?shù)靥厣?。尤其在少?shù)民族地區(qū)，茶歌擁有濃厚的少數(shù)民族文化色彩，體現(xiàn)了少數(shù)民族聚集地區(qū)的風(fēng)土人情，對于研究當(dāng)?shù)孛袼子兄匾饬x。

相對于現(xiàn)代藝術(shù)來說，茶歌是一種原生態(tài)的音樂藝術(shù)形式，古代勞動先民們把日常的勞作與音樂歌唱藝術(shù)結(jié)合起來，創(chuàng)作出獨具地方特色的茶歌，口耳相傳，發(fā)展到今天成為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要一部分，茶歌的魅力不僅僅在于其音樂表征，更重要的是它所蘊含的藝術(shù)特色。提及茶歌我們首先想到的是勞動人民在茶田間勞作時的吟唱，但真正探索茶歌的起源，結(jié)合現(xiàn)有的資料，我們發(fā)現(xiàn)茶歌的起源其實包含了三方面的內(nèi)容。一是對文人作品的改編，與歌唱藝術(shù)相結(jié)合，形成茶歌。二是文人們把已有的民間小調(diào)進(jìn)行改編，為曲調(diào)專門填詞，形成茶歌傳唱。三是勞動人民在采茶過程中所進(jìn)行的即興創(chuàng)作，也是茶歌最典型的代表。茶歌是我國古代音樂發(fā)展的代表，但相對于傳統(tǒng)古代音樂來說，茶歌有更大的自由性和隨機性，是一門地域性很強的民間藝術(shù)，因而更可以反映創(chuàng)作人在創(chuàng)作過程中的心境，體現(xiàn)出茶文化的流變。原生態(tài)茶歌是我國茶歌中最古老的一種，創(chuàng)作過程體現(xiàn)了人們的內(nèi)心情懷。

2 原生態(tài)茶歌的藝術(shù)價值

2.1 原生態(tài)茶歌的藝術(shù)特點

創(chuàng)作特點。原生態(tài)茶歌的創(chuàng)作依托于采茶的過程，具有濃厚的生活氣息。通過茶歌描繪的情境，我們可以感受到勞動人民在田間辛勤勞作的過程。在我國現(xiàn)有的原生態(tài)茶歌中，有很多描繪采茶女的動人情景，讓人感受到雖然在茶田間采茶艱辛，但汗水中卻孕育著笑容和豐收的喜悅。例如贛南地區(qū)的茶歌就與當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情緊密結(jié)合，發(fā)展到現(xiàn)代，一些具有地方特色的茶歌與茶戲相結(jié)合，甚至改編為電影，廣泛流傳。茶歌的創(chuàng)作離不開生活，相對于其他藝術(shù)形式來說，更加貼近廣大勞動人民的生活。其次，茶歌在內(nèi)容創(chuàng)作上，一般都以歌頌?zāi)信g愛情故事為主，往往表達(dá)采茶女對少年郎的愛慕之情，體現(xiàn)出勞動女性的大膽與奔放，具有鮮明的人物特征色彩。從全國范圍來看，南方很多地區(qū)的茶歌在創(chuàng)作中都歌頌了愛情，表現(xiàn)了人民對美好生活的向往之情。

語言特點。歌曲有多種形式，我國有著悠久的音樂歌曲歷史。在古代，文人填詞同作詩一樣，講究韻腳、字詞結(jié)構(gòu)等。茶歌與傳統(tǒng)的歌曲藝術(shù)相比，最大特征在于它的口語化特征。中國地大物博，南方和北方地區(qū)都有很多茶歌種類，無論哪一種茶歌，在歌詞上都有濃重的口語化特征，體現(xiàn)出即興創(chuàng)作的背景?？谡Z化的歌詞讓茶歌更加貼近生活，因而也就具有更大的表現(xiàn)張力。同時，由于茶歌帶有濃重的地域特征，因而除了歌詞口語化外，在發(fā)音上也融合了當(dāng)?shù)胤窖缘陌l(fā)音特征。基本上我國現(xiàn)有比較流行的茶歌，用方言演唱的較多。方言是地域文化的代表，用方言演唱茶歌更是地方風(fēng)土人情的表現(xiàn)。安溪、信陽等茶葉較為出名的地區(qū)，有很多茶歌都是用當(dāng)?shù)胤窖匝堇[，突出茶歌的地方特色，也為茶歌增添了幾分韻味。

結(jié)構(gòu)特點。茶歌作為一種原生態(tài)藝術(shù)，與地方文化背景之間有著密切聯(lián)系，從某種程度上說，茶歌是當(dāng)?shù)匚幕L(fēng)俗的體現(xiàn)，因而不同地區(qū)的茶歌在結(jié)構(gòu)組成上具有一定的差異性。但作為一種茶文化中的藝術(shù)表現(xiàn)形式，茶歌在結(jié)構(gòu)特征上也存在同一性。茶歌的音律構(gòu)成一般較為簡單，語言表達(dá)一邊直抒胸臆，將所要表達(dá)的思想感情如愛慕、思念等直接表達(dá)出來。安溪地區(qū)的一些茶歌有時候會用七個字七個字的語句組合而成，猶如七言詩一樣，但卻沒有詩文創(chuàng)作那么講究對仗、格律等。北方地區(qū)同樣也有采取這種結(jié)構(gòu)來進(jìn)行茶歌創(chuàng)作，簡單的詞句和朗朗上口的格調(diào)構(gòu)成了茶歌最典型的結(jié)構(gòu)特征。同時，一般茶歌在結(jié)束時會伴以語氣助詞，增強歌曲表現(xiàn)力，表達(dá)出唱歌人強烈的內(nèi)心情感。

2.2 原生態(tài)茶歌的藝術(shù)價值

茶歌是民俗文化的重要表現(xiàn)形式，具有鮮明的民族特征。茶歌是勞動人民在采茶過程中的情感表達(dá)，作為茶文化的重要表現(xiàn)形式之一，茶歌的價值不僅僅體現(xiàn)在情感的表達(dá)上，同樣具有歷史文化價值，以及一定的經(jīng)濟價值。

在情感價值上，茶歌的創(chuàng)作就是為了表達(dá)采茶過程以及勞動生活中的心境，以此來達(dá)到情感表達(dá)的功效。通過茶歌，不僅僅可以緩解重復(fù)勞動帶來的枯燥感，也可以增強勞動的樂趣，讓人們心情愉悅。有時，采茶女會用茶歌來表達(dá)自己對青年的愛慕之情，抒發(fā)個人感情。因而茶歌既體現(xiàn)了勞動的熱情，也體現(xiàn)了對美好愛情的向往。

歷史文化價值。茶歌起源于采茶的勞動，古代文人早已對茶歌有不同的解釋，體現(xiàn)出茶歌具有很大的歷史文化價值。通過對早期流傳茶歌的分析，我們不僅可以看到古人的采茶活動，也可以通過茶歌所反映的內(nèi)容來研究古代民俗，了解地方風(fēng)土人情，對于民俗研究有重要意義。從目前來看，一些地方的茶歌已經(jīng)成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，即增加了對茶歌的研究程度，也促進(jìn)了茶歌的保護(hù)與傳承。

經(jīng)濟價值。茶歌的經(jīng)濟價值體現(xiàn)在兩方面，從古代來看，通過對茶歌中描繪的采茶以及茶葉貿(mào)易相關(guān)內(nèi)容，有助于對茶葉經(jīng)濟效益的研究和探索。到現(xiàn)代，一些茶葉大區(qū)通過旅游開發(fā)，把茶歌與旅游開發(fā)結(jié)合起來，吸引大量游客，創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟效益。

2.3 保護(hù)與傳承茶歌的措施

茶歌具有豐富的藝術(shù)價值，但是發(fā)展到今天，隨著現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的發(fā)展，茶歌創(chuàng)作大大減少，而古時候流傳下來的茶歌也隨著老一輩采茶人的逝去一同消失在歷史的長河之中。從文化發(fā)展的角度來說，這不得不說是巨大的遺憾。茶文化有著悠久的歷史，近年來隨著復(fù)興傳統(tǒng)文化的提出，茶文化也越發(fā)受到重視。茶歌作為茶文化的重要表現(xiàn)形式，為了保護(hù)、傳承茶歌，我們還有很多工作要做。

地方政府加大立法保護(hù)力度。茶歌是地方文化的體現(xiàn)，地方政府應(yīng)當(dāng)組織學(xué)者專家加大對茶歌的發(fā)掘和記錄。很多地區(qū)的茶歌已經(jīng)被列入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目，但是光有這些還是不夠的。地方政府應(yīng)當(dāng)加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度，完善相關(guān)法律法規(guī)，促進(jìn)茶歌文化的保存。隨著老一輩茶歌傳承人年紀(jì)不斷增大，年輕人不愿意學(xué)習(xí)茶歌，地方政府應(yīng)當(dāng)組織相關(guān)人員利用現(xiàn)代影像工具，如紀(jì)錄片等把這些寶貴的文化遺產(chǎn)留存下來。對于茶歌傳承人，地方政府可以加大資金資助，鼓勵年輕人成為新一代的文化遺產(chǎn)接班人。

把發(fā)展茶歌與開發(fā)旅游結(jié)合起來，商業(yè)化的發(fā)展會為茶歌發(fā)展注入新鮮血液。很多產(chǎn)茶地區(qū)把當(dāng)?shù)夭韪璋l(fā)展與旅游文化結(jié)合起來，每年組織不同形式的茶葉藝術(shù)節(jié)，在藝術(shù)節(jié)中邀請茶歌演唱者來進(jìn)行表演，吸引大量游客，也為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。但在發(fā)展過程中也需要把握好商業(yè)化程度，不能讓茶歌完全淪為商業(yè)化的傀儡，那樣茶歌便會失去發(fā)展的靈魂。文化發(fā)展與商業(yè)發(fā)展是相輔相成的，完全脫離商業(yè)經(jīng)濟，茶歌也難以繼續(xù)傳承，只有把二者有機結(jié)合，才能真正促進(jìn)茶歌的保護(hù)與發(fā)展。

3 結(jié)語

茶葉在我國是最常見的飲料，喝茶不僅僅可以解渴，更可以強身健體，不同的茶葉有不同的功效，常見的綠茶、紅茶、普洱茶等等都受到許多人的喜愛。中國人喝茶有漫長的歷史，茶葉成為很多人生活中必不可缺的一部分。發(fā)展到現(xiàn)代，隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興，更多的時候，茶葉被賦予了濃厚的文化特征。提及茶文化，很多人首先想到的是茶道，隨著茶壺裊裊升起的水汽，泡茶、喝茶顯得越發(fā)藝術(shù)化。但茶道的發(fā)展具有很大的局限性，受眾相對較少。與此相對的另一種茶文化——茶歌，則擁有更多的群眾基礎(chǔ)。尤其對于從事采茶一線工作的勞動人民來說，茶歌不僅僅在歌頌他們的辛苦工作，更在記錄不同的風(fēng)土人情。在不同的采茶地區(qū)，茶歌也有所區(qū)別，從茶歌的內(nèi)容、唱腔等中，都可以看出當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，對于研究民俗有著重要意義。藝術(shù)是人們生活的反映，茶歌同樣是茶文化的重要表現(xiàn)。發(fā)展茶文化對于發(fā)展中國傳統(tǒng)文化有著重要的促進(jìn)作用，我們應(yīng)當(dāng)重視茶歌，運用現(xiàn)有影像技術(shù)記錄茶歌，把茶歌作為一種重要的文化遺產(chǎn)保存下來，真正的做到文化的繼承與發(fā)揚。

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