張建英，樊文斌

（內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)，內(nèi)蒙古呼和浩特 010010）

通過對當(dāng)前內(nèi)蒙古包頭的城市經(jīng)營發(fā)展?fàn)顩r，進(jìn)行成熟而全面的分析，我們看到，其作為重要的資源型城市，其中所容納和包含的都是資源價(jià)值應(yīng)用的重要訴求。不僅如此，對于包頭的經(jīng)營發(fā)展來說，大量外來務(wù)工人口的涌入，使得包頭市的人口結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了極大變化。而對于包頭來說，應(yīng)用好茶文化思維理念，并且將具體的人文理念和生態(tài)思維應(yīng)用其中，從而為改善和優(yōu)化包頭人口結(jié)構(gòu)的城鎮(zhèn)化建設(shè)提供重要訴求。

1 茶文化思維的具體內(nèi)涵及應(yīng)用價(jià)值認(rèn)知

我國已經(jīng)進(jìn)入了新的歷史發(fā)展時(shí)期，而文化和思維，在整個(gè)社會發(fā)展過程中所具有的價(jià)值理念更是值得被全社會來進(jìn)行全面認(rèn)知和成熟理解，而文化所支撐的時(shí)代發(fā)展訴求，不僅是一種思維展示，更是一種精神理念的詮釋和啟迪，從茶文化思維體系的價(jià)值看，整個(gè)茶文化體系中所具有的思維理念，其所帶來的不僅僅是時(shí)代的放大鏡，更是對于整個(gè)思維理念的深度融入。

通過對整個(gè)茶文化思維中所具有的內(nèi)涵以及整體表現(xiàn)特點(diǎn)進(jìn)行成熟分析，我們看到，整個(gè)茶文化思維作為我國文化體系的核心，其中所具有的不僅僅是一種人文資源表達(dá)形式，同時(shí)也是一種成熟心態(tài)的展現(xiàn)與詮釋。尤其是其中所具有的成熟內(nèi)涵和價(jià)值思維，更是整個(gè)茶文化機(jī)制認(rèn)知和具體應(yīng)用過程的關(guān)鍵所在，當(dāng)然，我們必須合理運(yùn)用實(shí)際、有效的茶文化，通過對傳統(tǒng)茶文化概念進(jìn)行準(zhǔn)確理解，從而實(shí)現(xiàn)茶文化思維內(nèi)涵的充分、有效融合。茶文化思維的融入與詮釋，其所展現(xiàn)的，不僅僅是一種形象上的優(yōu)化，更是將茶文化中優(yōu)秀的文化內(nèi)涵，使得茶文化思維的力量得到最大展現(xiàn)。而對于當(dāng)前整個(gè)城市建設(shè)與發(fā)展來說，其中所需要詮釋的是一種思維“贊歌”。

當(dāng)然，我們在理解和應(yīng)用茶文化思維時(shí)，必須結(jié)合具體的應(yīng)用載體，通過具體豐富和有效完善，從而為茶文化思維的最佳應(yīng)用價(jià)值提供必要支撐。在當(dāng)前城鎮(zhèn)建設(shè)過程中，其人口結(jié)構(gòu)的具體狀況，實(shí)際上，都是關(guān)系到整個(gè)城市建設(shè)與發(fā)展的關(guān)鍵所在。尤其是，在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中大量外來農(nóng)村人口涌入其中，從而使得一時(shí)間整個(gè)城市內(nèi)人口結(jié)構(gòu)存在諸多問題。而如何才能在整個(gè)城市發(fā)展的進(jìn)程中，破解其人口結(jié)構(gòu)問題就至關(guān)重要。立足茶文化思維的具體內(nèi)涵，我們看到，其真正價(jià)值和深厚內(nèi)涵在于其中所具有的包容性和吸引力。

2 內(nèi)蒙古包頭人口結(jié)構(gòu)城鎮(zhèn)建設(shè)的具體狀況認(rèn)知

如果我們從整個(gè)時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn)進(jìn)行分析，城鎮(zhèn)化建設(shè)是我國諸多城市在當(dāng)前整個(gè)時(shí)代發(fā)展過程中的重要訴求。在當(dāng)前城市建設(shè)與規(guī)劃時(shí)，我們清楚合理的規(guī)劃機(jī)制和理念，不僅影響到自身的城市格局與規(guī)劃布局，同時(shí)，也對社會大眾自身的生活方式等諸多元素，都有著重要訴求，而這正是茶文化思維體系的應(yīng)用價(jià)值展現(xiàn)。在當(dāng)前城市化建設(shè)理念日益成熟的今天，城鎮(zhèn)化、城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)一體化等等都成為中國社會發(fā)展的重要訴求。

我們從包頭城市建設(shè)的具體特點(diǎn)和經(jīng)營趨勢看，包頭極具城市發(fā)展?jié)摿?，如果對該城市的?jīng)營和觀念進(jìn)行集中分析，我們看到茶文化中所展現(xiàn)的是生態(tài)理念和人文元素。這些內(nèi)容，都是當(dāng)前人們所期待的理念啟迪，當(dāng)然，如果我們想要合理有效的分析茶文化體系的價(jià)值思維，并且將其與整個(gè)城市的結(jié)構(gòu)布局和框架搭建提供良好基礎(chǔ)。所以，如果我們想要更好的推進(jìn)整個(gè)城市建設(shè)，就必須將系統(tǒng)化的文化理念及精神思維融入，通過具體的合作與創(chuàng)新，從此，推進(jìn)包頭城市的創(chuàng)新與發(fā)展。

在當(dāng)前時(shí)代背景下，我們看到包頭市作為我國內(nèi)蒙古地區(qū)的重要城市，其悠久的發(fā)展歷史，綿長的時(shí)代文化，系統(tǒng)化的歷史資源，乃至蒙古族文化，都成為包頭發(fā)展建設(shè)的精髓。如果我們對當(dāng)前包頭地區(qū)的城市建設(shè)狀況進(jìn)行合理分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，該城市作為重要的工業(yè)城市，尤其是結(jié)合該地區(qū)豐富的資源優(yōu)勢，包頭鋼鐵、稀有金屬等等都造就了該城市的競爭之力。

但是，在城市產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，重工業(yè)和民族文化資源都造就了包頭的城市建設(shè)過程中，充滿了民族文化和地域文化色彩，但是在新興城市發(fā)展的今天，包頭市的定位與時(shí)代精神之間的具體差距日益明顯，尤其是城市規(guī)劃缺乏合理、人文、科學(xué)安排，這就使得整個(gè)包頭建設(shè)與人們的具體訴求之間存在諸多差距。不僅如此，在城市建設(shè)，更加注意創(chuàng)新與傳承的大背景下，如果包頭建設(shè)不能將必要的人文理念融入其中，那么，其將影響和制約包頭市自身的經(jīng)營與城市管理。

3 茶文化思維對改善內(nèi)蒙古包頭人口結(jié)構(gòu)城鎮(zhèn)建設(shè)的具體影響

茶文化體系中所具有的思維，其中所具體展示和表達(dá)的是一種具體的消費(fèi)理念和價(jià)值認(rèn)知，尤其是在社會大眾自身的價(jià)值認(rèn)知過程中，我們對茶文化資源的合理認(rèn)知更為全面，不僅如此，從具體的思維視角看，我們需要清楚理性的思維體系，其中表達(dá)和感知的是，具體的思維認(rèn)知，這些內(nèi)容中所細(xì)致分析和表達(dá)的內(nèi)涵情感，就展現(xiàn)出的更多是一種情感體系，因此，如果我們自己想要對茶文化進(jìn)行有效應(yīng)用，其都需要在具體立足茶文化資源內(nèi)涵認(rèn)知的基礎(chǔ)上。

通過不斷創(chuàng)新和深層次融合，從而實(shí)現(xiàn)對茶文化理念及思維體系的，全面理解及認(rèn)知，從而實(shí)現(xiàn)思維上的深度融合。對于當(dāng)前社會發(fā)展的具體表現(xiàn)，我們應(yīng)該清楚文化理念與價(jià)值思維，本身就是當(dāng)前社會大眾自身理解的內(nèi)涵思維。尤其是思維機(jī)制，本身就是一種成熟的思維方式，當(dāng)然整個(gè)茶文化體系中，所具有的文化內(nèi)涵和人文氣質(zhì)，恰恰是目前社會大眾普遍認(rèn)知的關(guān)鍵與精髓。

我們始終相信，在傳統(tǒng)的文化體系中，充滿了多樣精神和豐富人文，尤其是具體的文化機(jī)制中，我們所能感受到具體的思維體系和精神理念，因此，在當(dāng)前我們對整個(gè)茶文化機(jī)制，形成系統(tǒng)化分析和了解時(shí)，必須立足茶文化的思維機(jī)制，尤其是要將具體的思維理念，應(yīng)用于，具體的城市經(jīng)營與建設(shè)之中，特別是對于包頭市來說，其作為內(nèi)蒙地區(qū)的核心城市，其中所具有的城市影響力和區(qū)域號召力，所以，通過選擇合適的思維模式融入其中，從而讓包頭市自身的建設(shè)與發(fā)展更有科學(xué)性和人文性。

從整個(gè)茶文化體系中，我們看到，整個(gè)文化機(jī)制中其中所承載的是文化的交流性與包容性。所以，整個(gè)茶文化思維機(jī)制中所融入的是具體的精神元素。當(dāng)然，想要讓思維與城市發(fā)展建設(shè)相結(jié)合，就必須在認(rèn)知包頭城市建設(shè)的基礎(chǔ)需求下，通過具體詮釋城市文化，融合生態(tài)文化，通過探究合適的思維和觀念，具體應(yīng)用到整個(gè)包頭城市建設(shè)之中，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)城市建設(shè)與規(guī)劃發(fā)展的全面融合。

而對于整個(gè)茶文化機(jī)制中，我們看到其核心是人文精神和價(jià)值思維，其中最為重要的，就是要從整個(gè)茶文化的發(fā)展與融入機(jī)制出發(fā)，通過具體分析茶文化體系中所具體包含的精神理念和人文思維，從而讓整個(gè)茶文化機(jī)制更具有應(yīng)用價(jià)值和時(shí)代特征。客觀地看，茶文化的基礎(chǔ)是生活內(nèi)涵，因此，我們可以從整個(gè)機(jī)制中具體分析和理解茶文化體系的成熟影響力。我們在時(shí)代發(fā)展的重要背景下，看到了茶文化體系的多元多樣，以及其中無可替代的作用價(jià)值。

4 結(jié)語

茶思維的多種層次表現(xiàn)，其給予我們的不只一種引導(dǎo)，一種精神上的引領(lǐng)。而其關(guān)鍵在于整個(gè)思維理念中所具有的審美價(jià)值和理念內(nèi)涵，恰恰就是當(dāng)前我們在包頭市城市建設(shè)，尤其是人口結(jié)構(gòu)改善過程中，其需要將茶文化思維中所具有的人文審美內(nèi)涵和價(jià)值訴求與整個(gè)城市建設(shè)發(fā)展相結(jié)合，從而讓整個(gè)包頭市更具有時(shí)代價(jià)值和發(fā)展內(nèi)涵。當(dāng)然，應(yīng)用茶文化思維優(yōu)化和改善人口結(jié)構(gòu)城鎮(zhèn)建設(shè)，從而更好發(fā)揮茶文化思維本身的重要力量。

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