嚴(yán)慶

1988年費孝通先生應(yīng)邀到香港中文大學(xué)發(fā)表學(xué)術(shù)演講，提出了中華民族多元一體理論。“多元”是指我國的民族成分或者說整個中華民族的組成是多元的，包括56個民族?！耙惑w”是指中華民族是一個由56個民族已結(jié)合成相互依存的、統(tǒng)一而不能分割的整體。

多元一體

考古學(xué)證明，我國不同區(qū)域的遠古文化具有不同的特點，如中原文化區(qū)反映的是華夏民族的特點，山東文化區(qū)反映的是東夷族的特點，燕遼文化區(qū)反映的是北狄族的文化特點，甘青文化區(qū)反映的是西戎特點，長江中下游文化區(qū)反映的是三苗特點，江浙文化區(qū)反應(yīng)的是古越族特點，也就是說古代民族先民的文化是多點發(fā)源的。

漢族利用農(nóng)耕和文化優(yōu)勢，像滾雪球一樣不斷吸納周邊各個民族融入，人口越來越多，并深入到民族地區(qū)，成為中華民族的骨架。而其他民族也有滾雪球的形成規(guī)律，即各個民族既有自己的文化核心，又有對其他民族的吸納。人口最多，分布最廣的漢族穿針引線將各個民族連接在一起。

三大走廊

我國存在三大民族走廊：西北民族走廊、藏彝民族走廊和南嶺民族走廊。三大民族走廊既是地形地質(zhì)的過渡區(qū)，也是不同生計方式的過渡區(qū)，更是多民族文化的交匯區(qū)，存在文化并存現(xiàn)象。

西北民族走廊由河西走廊和隴西走廊兩部分組成。河西走廊位于甘肅省西北部，合計21個縣市，27萬多平方公里走廊;隴西走廊與河西走廊呈丁字形，35個縣市。河西走廊東面與中原農(nóng)耕文化區(qū)互相連接，西、南、北三面與草原游牧文化互相融合，產(chǎn)生了典型的農(nóng)牧互補效應(yīng)。從民族的分布和構(gòu)成看，河西走廊形成漢族與其他少數(shù)民族交錯聚居和雜居的局面。河湟谷地是黃土高原與青藏高原之間的過渡地帶，是中原農(nóng)業(yè)文化和草原牧業(yè)文化的結(jié)合部。甘南草原自古以來的經(jīng)濟類型以畜牧業(yè)為主，同時是歷史上北方游牧民族活動頻繁及繁衍生息的地方。 兩個走廊一是民族成分和數(shù)量之間存在差異;二是民族分布格局不同。河西走廊以漢族為主體，還有一定數(shù)量的回族、蒙古族、藏族和裕固族人口，形成了以漢族為主體的多成分文化組成。隴西走廊以漢、回、藏、撒拉、東鄉(xiāng)為主，且少數(shù)民族人口數(shù)量大形成了以多樣性為特點的文化組成。河西走廊表現(xiàn)為少數(shù)民族與漢族交錯雜居，民族自治縣和民族鄉(xiāng)較少。隴西走廊以同一民族相對聚居為主，民族自治縣和民族縣較多，比如東鄉(xiāng)族自治縣、積石山東鄉(xiāng)族保安族撒拉族自治縣、循化撒拉族自治縣等。

藏彝民族走廊主要包括今四川、云南、西藏三省（自治區(qū)）毗鄰地區(qū)由一系列南北走向的山系與河流所構(gòu)成的高山峽谷區(qū)域。在這片區(qū)域中，現(xiàn)今居住著藏緬語族中的藏、彝、羌、傈僳、白、納西、普米、獨龍、怒、哈尼、景頗、拉祜等民族。在該區(qū)域的南部，同時還居住著傣、壯、苗、回、漢等民族。這條走廊自古以來就是藏緬語族諸民族先民南下和壯侗、苗瑤語族諸民族先民北上的交通要道和眾多民族交匯融合之所。

南嶺民族走廊生活的人不僅指今天生活在黔、桂、湘、粵、贛等交界處的漢藏語系壯侗語族中壯傣語支的壯族、布依族，侗水語支的侗、水、仫佬、毛南等民族，苗瑤語族中的瑤、苗、畬等民族，而且還包括歷史上由這條走廊南下、北上或東進的漢族、回族、彝族、仡佬族、滿族等。

凝視后蹲下

我用了三年左右的時間把中國民族地區(qū)基本上走了一遍，到了民族地區(qū)調(diào)查后，發(fā)現(xiàn)不同的民族之間，你中有我，我中有你。

我讀研究生的時候就在思考怎樣形容民族與民族之間的現(xiàn)實關(guān)系最恰當(dāng)，后來想到的是在一盆水中點一點藍墨汁，再點一點紅墨汁，兩種顏色的墨汁慢慢地往外旋，然后就有了交匯的地方，這個交匯的地方就如民族交匯地帶——你中有我、我中有你。

每一個民族的文化是跟它所長期生活的環(huán)境長期對話的結(jié)果，文化與文化之間是需要相互理解、互相體諒和互相尊重的，理解一種文化，需要凝視。

青藏高原的牦牛吃完草之后會去舔低洼地方的地面，它知道那個地方積過水，水蒸發(fā)之后會有鹽。廣西金秀瑤族自治縣有一種類似于灌木的植物，這種植物是“逆生長”的。新生枝葉脆嫩、粗壯，然后越長越細縮。這種植物叫甜茶，揪一片葉子放到嘴里頭，是甜的。因為海拔四千米以上是不長樹的，所以西藏近三分之一的村子沒有樹，村子里的植物相對較低，所以當(dāng)?shù)刂挥小鞍巍钡母拍顩]有“摘”的概念。二十幾年前在內(nèi)地西藏班工作當(dāng)班主任時，有一天一個藏族學(xué)生對我說：“扎西在校園里拔葡萄呢。”嚇得我還以為扎西把校長栽的葡萄秧給拔了呢，其實是扎西在摘葡萄。

點點滴滴的民族教育工作經(jīng)歷，絲絲縷縷的幸福感動。