黃楠

摘 要：現(xiàn)代人民精神生活隨著經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展其形式內(nèi)容也逐漸豐富多彩起來(lái)。上世紀(jì)80年代借由改革開(kāi)放的春風(fēng)，以歐美風(fēng)為時(shí)尚的各種舞蹈藝術(shù)種類逐漸在全國(guó)各地流行開(kāi)來(lái)，而我國(guó)土生土長(zhǎng)的舞蹈藝術(shù)類型受到其強(qiáng)烈的沖擊。如何較好地提升改造本土化的舞蹈藝術(shù)，關(guān)乎到我國(guó)藝術(shù)文化被廣大舞蹈愛(ài)好者和人民群眾的廣泛接受，并成為做好本土文化傳承的重要使命。本文從本土化舞蹈創(chuàng)作的基本概念出發(fā)，挖掘我國(guó)新時(shí)期舞蹈創(chuàng)作中的問(wèn)題，探討舞蹈藝術(shù)本土化在舞蹈創(chuàng)作中的地位和作用，并通過(guò)江蘇泰州市的具體本土化實(shí)際案例進(jìn)行了闡述。

關(guān)鍵詞：本土化；舞蹈創(chuàng)作；地位；作用

一、本土化舞蹈創(chuàng)作的基本概念

本土化并不是字面意義上狹隘的地域概念，更不是族群間的對(duì)立分化理念，而是應(yīng)該更著眼于國(guó)際，展望未來(lái)的遠(yuǎn)大發(fā)展眼光。其實(shí)本土化是與國(guó)際化、全球化的概念息息相關(guān)的，它們是一個(gè)硬幣的兩個(gè)方面，在全球經(jīng)濟(jì)一體化的大背景下為適應(yīng)發(fā)展需求提升自我實(shí)力的體現(xiàn)和重要途徑?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)全球一體化也就沒(méi)有本土化理念。

舞蹈藝術(shù)又是我們中華民族瑰麗璀璨的傳統(tǒng)文化重要組成部分，其實(shí)對(duì)于世界各國(guó)而言，舞蹈藝術(shù)要隨著時(shí)代的進(jìn)步不斷演進(jìn)，將吸收到的各種舞蹈藝術(shù)精華進(jìn)行融合再創(chuàng)作，其中又以各民族和地區(qū)的土生文化為土壤和根基，加以施肥澆水。在傳統(tǒng)舞蹈內(nèi)容越來(lái)越多地受到新的外來(lái)文化地挑戰(zhàn)時(shí)，一定要牢記本土化在舞蹈藝術(shù)中創(chuàng)作中的重要?dú)v史地位和作用。在進(jìn)行舞蹈藝術(shù)概念和技能革新的過(guò)程中深入把握“本土化”的創(chuàng)作原則、特點(diǎn)和方式。

二、新時(shí)期舞蹈創(chuàng)作中的問(wèn)題

（一）重視形式包裝，忽視內(nèi)容創(chuàng)作

人民生活節(jié)奏不斷加快，心態(tài)浮躁、價(jià)值觀走形、關(guān)注點(diǎn)片面形式，使得舞蹈藝術(shù)的真正內(nèi)核精神沒(méi)有得到足夠的重視，缺乏冷靜思考沉淀下的深邃藝術(shù)。尤其是現(xiàn)在環(huán)境下的網(wǎng)絡(luò)逐漸發(fā)達(dá)發(fā)展，人民群眾在享受舊社會(huì)吸食鴉片般的接受快餐文化而得到快感的同時(shí)，逐漸忘掉了舞蹈的內(nèi)涵，慢慢地創(chuàng)作出貌似更迎合大眾的低級(jí)趣味藝術(shù)形式，形成某種程度上地惡性循環(huán)。

（二）曲解民族精神

在創(chuàng)作我國(guó)內(nèi)地民間的舞蹈過(guò)程中，由于國(guó)際化舞蹈的傳入碰上了傳統(tǒng)文化理念的概念相撞，有的人選擇了更為新鮮暢快的國(guó)際化舞蹈創(chuàng)作模式，摒棄了傳統(tǒng)，而另一些人則故步自封，不愿意接受新鮮事物，依然秉持傳統(tǒng)的創(chuàng)作方法，這同樣帶來(lái)了與時(shí)代脫軌、不能符合新的年齡層次的審美情趣的問(wèn)題，使得傳統(tǒng)舞蹈的發(fā)展依然緩慢以及其長(zhǎng)遠(yuǎn)流傳繼承問(wèn)題也日益突出。

三、舞蹈創(chuàng)作中“本土化”的地位

（一）本土化是開(kāi)展舞蹈創(chuàng)作的重要基礎(chǔ)

任何事物與理論的發(fā)展必然需要尋找一塊肥沃的土壤才能使其擁有茁長(zhǎng)成長(zhǎng)的資本。對(duì)于舞蹈創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，本土化就是其重要的基礎(chǔ)之一。遙想在人類初誕生的蒙昧階段，中華神州大地上便出現(xiàn)了各具特色的巫文化，巫文化的主要目的在于消災(zāi)驅(qū)邪，而其表現(xiàn)形式和操作方法則是舞蹈。由巫師帶上鬼神面具穿上特質(zhì)的服裝等為病人或死者進(jìn)行相應(yīng)儀式，這種方式其實(shí)就是各地區(qū)文化中舞蹈的原型之一。

（二）本土化為舞蹈創(chuàng)作提供了文化環(huán)境

其實(shí)舞蹈文化是一個(gè)地區(qū)的文化元素經(jīng)由不斷的發(fā)展演進(jìn)中催生出的文明成果。因此舞蹈創(chuàng)作必然會(huì)受到本土化作用下的文化環(huán)境氛圍而受到影響，這種幾千年甚或可能上萬(wàn)年的傳統(tǒng)文化其實(shí)早已經(jīng)深入到了血液、刻在了骨髓里，因此舞蹈的創(chuàng)作必然要受到本土化的影響，以其為根、開(kāi)支散葉，這樣才能更好地蓬勃發(fā)展。譬如江蘇泰州市通過(guò)定期組織各種公益活動(dòng)或匯演，將當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的獅子舞、花鼓舞、板凳龍、花擔(dān)舞等等傳統(tǒng)民間舞蹈藝術(shù)形式，通過(guò)劇本撰寫、場(chǎng)地安排統(tǒng)一演練，最終演出成各種各樣的舞臺(tái)劇等，是傳統(tǒng)舞蹈節(jié)目與芭蕾、探戈等新的歐美元素舞蹈進(jìn)行有機(jī)磨合錘煉，為當(dāng)?shù)氐睦习傩障硎艿街形鞣轿幕蝗诘镊吟咽⒀纭?/p>

（三）本土化是舞蹈創(chuàng)作的原動(dòng)力

本土化在舞蹈發(fā)展地過(guò)程中不僅扮演著基礎(chǔ)角色、營(yíng)造了良好地發(fā)展文化氛圍，更是舞蹈?jìng)髯髋c改進(jìn)的原動(dòng)力。舞蹈創(chuàng)作從本土元素中汲取養(yǎng)分促進(jìn)自身發(fā)展。同時(shí)當(dāng)?shù)氐纳矸菖c文化認(rèn)同氛圍使得創(chuàng)作者有信心有能力有靈感和素材來(lái)源將舞蹈藝術(shù)發(fā)展得更好。

四、舞蹈創(chuàng)作中“本土化”地作用

首先，本土化創(chuàng)作有利于舞蹈創(chuàng)作水平的提高，應(yīng)該在舞蹈創(chuàng)作中將本土化提高到在內(nèi)容和內(nèi)涵上的豐富和創(chuàng)新的高度上來(lái)，以此來(lái)改善文化發(fā)展各個(gè)階段的進(jìn)程，使得舞蹈成為大眾可接受、內(nèi)容更豐富、內(nèi)涵更深刻、更符合現(xiàn)代發(fā)展的現(xiàn)代藝術(shù)。此外，本土化有利于加快舞蹈創(chuàng)作進(jìn)度，本土資源取之不盡用之不竭，隨著時(shí)代的進(jìn)步社會(huì)的發(fā)展，只要不脫離人民群眾實(shí)行補(bǔ)貼和實(shí)際情況的所謂文化創(chuàng)新進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作，既可以傳承傳統(tǒng)藝術(shù)，又能豐富舞蹈內(nèi)涵。當(dāng)然本土化舞蹈創(chuàng)作有利于舞蹈藝術(shù)事業(yè)的繁榮發(fā)展，本土化進(jìn)程為舞蹈創(chuàng)作的各個(gè)環(huán)節(jié)和過(guò)程與最終成果施加正面影響，還為舞蹈創(chuàng)作指明方向、提供文化環(huán)境、推動(dòng)舞蹈創(chuàng)作實(shí)施，進(jìn)一步為我國(guó)的文化大繁榮大發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

五、結(jié)語(yǔ)

總而言之，本土化的發(fā)展策略在長(zhǎng)遠(yuǎn)角度來(lái)看，為我國(guó)的舞蹈創(chuàng)作、創(chuàng)新和改革提供了可靠的思路，同時(shí)還利于我國(guó)文化繁榮發(fā)展。通過(guò)剖析我國(guó)本土化進(jìn)程在舞蹈創(chuàng)作中的地位和作用的剖析，為我國(guó)未來(lái)相關(guān)理論研究提供研究基礎(chǔ)以及未來(lái)舞蹈發(fā)展方向，能夠讓相關(guān)從業(yè)人員和廣大舞蹈愛(ài)好者深入意識(shí)到其對(duì)舞蹈藝術(shù)的深遠(yuǎn)意義，在今后能夠好好把握這一發(fā)展重要機(jī)遇，提高舞蹈藝術(shù)水平。

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