張琴

摘 要：畢司沃斯先生的房子是奈保爾的經(jīng)典之作，作者通過(guò)對(duì)畢司沃斯先生對(duì)于追求一間屬于自己的房子為線索，表明了作者對(duì)于自己文化身份認(rèn)可的追求。本文通過(guò)從空間轉(zhuǎn)換的角度分析了畢司沃斯先生的文化身份，表明先生因?yàn)闊o(wú)法在現(xiàn)實(shí)中得到屬于自己的生存空間從而轉(zhuǎn)換到自己心理空間的焦慮。從空間轉(zhuǎn)換的角度來(lái)說(shuō)，小說(shuō)中先生一直期望有屬于自己的一間房子，實(shí)質(zhì)上表明了先生對(duì)自己文化身份認(rèn)可的追求，也表達(dá)了作者對(duì)于自己文化身份認(rèn)可的探索與追求。

關(guān)鍵詞：畢司沃斯先生的房子；空間轉(zhuǎn)換；文化身份；奈保爾

中圖分類號(hào)：I054 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）36-0067-01

維·蘇·奈保爾，1932年8月17日出生于西印度特立尼達(dá)島。他的父親是一位印度的工人，奈保爾早期就經(jīng)歷了他人的排擠和孤立，他遠(yuǎn)離了自己的本土家鄉(xiāng)。起初，他在皇后皇家學(xué)院接受教育，1950年，他只身去了英國(guó)劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)。對(duì)于奈保爾來(lái)說(shuō)，英國(guó)反倒是更像是他的家鄉(xiāng)。1961年，《畢司沃斯先生的房子》出版被認(rèn)為是奈保爾的杰作之一。《畢斯沃斯先生的房子》依然是以特立尼達(dá)島的生活環(huán)境為背景，用幽默清晰的語(yǔ)調(diào)寫了畢司沃斯先生想要一件屬于自己的房子并為之奮斗一生的歷程，并且刻畫了20世紀(jì)早期的社會(huì)現(xiàn)象，同樣也是20世紀(jì)的經(jīng)典之作。

在小說(shuō)中：“在阿瓦克斯的大街上，坐落在那些搖搖欲墜的木頭和波狀鐵皮搭成的房子中間，哈奴曼大宅就像一座異軍突起的白色堡壘，宅子的混凝土墻依然厚實(shí)；當(dāng)圖爾斯家底層那些商店的窄門關(guān)上的時(shí)候，整個(gè)大宅子顯得龐大，堅(jiān)不可摧，然而空白無(wú)物。兩側(cè)的墻壁沒(méi)有窗戶，在上面兩層樓的窗戶也不過(guò)是正面墻上的狹長(zhǎng)的裂口”，從上面的描述中，我們看出哈奴曼大院營(yíng)造的是一種相對(duì)封閉的環(huán)境，實(shí)際上這種隔絕并不是單純意義上的物理空間的隔離，而是作者為了守護(hù)自己心中的宗教信仰，想要保持純正的印度文化的一種內(nèi)心欲望，因?yàn)檫@是作者心中的精神寄托。在建構(gòu)空間的過(guò)程中，作者不自覺寫出了歷史事跡和自己的意識(shí)形態(tài)。任何空間在使用的過(guò)程中都會(huì)留下歷史的痕跡和意識(shí)形態(tài)，這是客觀存在的東西。就像屋頂?shù)膰鷻谥械暮锷窆牡裣癖砻髁诉@個(gè)家族本身留有印度教的痕跡和對(duì)于印度教虔誠(chéng)的信仰。從直觀看到的雕像到對(duì)于印度教的追蹤，這是一種從外部空間轉(zhuǎn)向內(nèi)部空間的過(guò)度方式，家庭內(nèi)部空間建構(gòu)實(shí)際上反映的時(shí)家庭人物內(nèi)部之間的關(guān)系矛盾。

在這個(gè)小世界中，所有人的生活都以圖爾斯太太的玫瑰房為中心鋪展開來(lái)。家庭成員中居住房子空間的大小以及與圖爾斯太太的關(guān)系，決定了這個(gè)人在家庭當(dāng)中的位置。在這個(gè)家庭當(dāng)中，有一種一人得道雞犬升天的感覺氛圍，像極了中國(guó)式的封建制度，皇帝是整個(gè)國(guó)家的中心，所有的人都圍著皇帝一人在轉(zhuǎn)。從圖爾斯太太的家實(shí)際上就是一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)，秩序井然的微型封建社會(huì).家庭內(nèi)的空間的安排說(shuō)明了人們之間的親疏關(guān)系，人們信任的社會(huì)關(guān)系類型和維持這種關(guān)系的活動(dòng)性質(zhì)。就像古代的封建社會(huì)，對(duì)于皇帝的親信自然與皇帝的關(guān)系密切，而且擔(dān)任朝廷中的要職。在哈奴曼的大院中，畢司沃斯先生所處的位置是個(gè)比較令人尷尬的地位，他一直都是圖爾斯太太的附庸品，扮演的角色永遠(yuǎn)都是配角，也就是說(shuō)他一直都處于被壓制的對(duì)象，理所當(dāng)然，在房子空間的問(wèn)題上，畢司沃斯先生住在離圖爾斯太太較遠(yuǎn)的房間。小說(shuō)中是這樣描寫先生的房子“他待在長(zhǎng)形的屋子里，他所能擁有的空間十分的狹小，這件長(zhǎng)屋子原來(lái)是陽(yáng)臺(tái)，陽(yáng)臺(tái)被封閉并且分割成臥室”。先生就是居住在這樣一間房子，房子的條件十分的惡劣。他和圖爾斯太太之間也屬于一場(chǎng)利益的交換。先生想借助圖爾斯家提高自己的社會(huì)地位并且有可能獲得一筆豐厚的嫁妝，努力成為圖爾斯家族中的一員。圖爾斯太太也又自己的如意算盤，她看中了先生的婆羅門種姓，可見在圖爾斯太太的心中還是非?？粗械燃?jí)這一東西，也反映了當(dāng)時(shí)殖民地印度的等級(jí)制度森嚴(yán)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。圖爾斯太太并不尊重先生，現(xiàn)實(shí)的殘酷慢慢的吞噬著先生的夢(mèng)想。先生想提高自己的身份地位，他想有屬于自己的生存空間，可是現(xiàn)實(shí)卻是他在圖爾斯家族的居住并沒(méi)有改善自己的地位，也沒(méi)有改善自己的生存條件。先生的生存空間并沒(méi)有一絲絲的隱私，他的心里是不安的，而這種不安的感覺恰恰也填滿了先生的內(nèi)心空間，造成了他內(nèi)心的擁擠。先生的無(wú)空間與先生自己的內(nèi)心空間構(gòu)成了鮮明的對(duì)比，這種強(qiáng)烈的對(duì)比促使先生想要有屬于自己生存空間的欲望，因?yàn)榫蜕a(chǎn)方式而言，有組織的空間會(huì)引發(fā)各種主要的矛盾，激發(fā)有轉(zhuǎn)換性的潛能。這種欲望來(lái)源于人強(qiáng)烈的內(nèi)心渴望。先生在對(duì)空間的爭(zhēng)奪過(guò)程就是對(duì)他自己精神世界的追求，獨(dú)立人格的追求，以及想實(shí)現(xiàn)自己主體身份的表現(xiàn)。

畢司沃斯先生一生都在追求一間屬于自己的房子，這間房子并不是單純能夠解決人們基本的生存需求的物質(zhì)，實(shí)際上它是作者對(duì)于文化身份實(shí)現(xiàn)的隱喻表達(dá)。如果從這個(gè)方面來(lái)說(shuō)，那么這件房子就是從一個(gè)具體的物質(zhì)，實(shí)實(shí)在在存在的物質(zhì)上升到了一種抽象的精神意義。小說(shuō)通過(guò)對(duì)房子這個(gè)獨(dú)立空間的追求，追求自己的尊嚴(yán)與身份的認(rèn)可，表達(dá)了作者渴望一種文化身份的自由。要達(dá)到真正的自由，必須先要擁有真實(shí)的生存空間。畢司沃斯先生因?yàn)槭艿秸鎸?shí)生存空間以及固有文化空間的限制，一直只能處在文化身份認(rèn)同的游離狀態(tài)，也表達(dá)了作者一直追求自己文化身份的愿望。

參考文獻(xiàn)：

[1]奈保爾，余珺珉（譯）.畢司沃斯的房子[M].海口：南海出版社，2015.

[2]齊雪艷.空間書寫與文化身份——奈保爾<畢司沃斯的房子>的闡釋[J].伊犁師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2016（03）.endprint