崔瑩

摘 要：《滿珠吉順》是一部民族歷史文化題材的紀(jì)錄片，其主要講述了我國(guó)滿族文化之中滿語(yǔ)的由來(lái)以及發(fā)展、衰落，呼吁著人們要珍惜自己的民族語(yǔ)言文化。從創(chuàng)作的角度講，這部紀(jì)錄片立意明確，選材獨(dú)到，深刻的闡述了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一主題。文章主要研究紀(jì)錄片滿珠吉順的創(chuàng)作思考。

關(guān)鍵詞：《滿珠吉順》；紀(jì)錄片；創(chuàng)作思考

中圖分類號(hào)：J952 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）36-0125-01

在《滿珠吉順》這部紀(jì)錄片中，通過(guò)對(duì)滿族特有的滿語(yǔ)文化的記錄，表現(xiàn)了在現(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越開(kāi)放，越來(lái)越自由的生活狀態(tài)下，滿語(yǔ)文化面臨的生存危機(jī)?！皾M珠吉順”就是滿語(yǔ)之中“滿語(yǔ)”一詞的發(fā)音，紀(jì)錄片的制作者試圖以講述的方式，激發(fā)起人們對(duì)保護(hù)、傳承非物質(zhì)文化的熱情以及關(guān)注。

一、《滿珠吉順》的創(chuàng)作背景

我國(guó)是多民族國(guó)家，各民族都有著絢麗多彩的民族文化。滿族社會(huì)的嬗變，從興起、確立統(tǒng)治地位到衰亡再到滿族的現(xiàn)代化，這一歷史過(guò)程漫長(zhǎng)而悠久，期間的文化樣態(tài)豐富多彩又飽含了歲月的凝重和被多元文化沖擊后的衰落與無(wú)奈。滿語(yǔ)這一滿族的傳統(tǒng)民族文化卻正在面臨著衰落，甚至存在著消亡的風(fēng)險(xiǎn)。滿族不同于其它的方言土語(yǔ)，其是滿族人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的歷史發(fā)展凝聚成的民族文化結(jié)晶，其代表著滿足文化的繁榮興衰。但是，隨著現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展以及社會(huì)文化市場(chǎng)的繁榮，掌握滿語(yǔ)的人已經(jīng)越來(lái)越少。這一現(xiàn)象，標(biāo)志著滿語(yǔ)的衰落。在如此的實(shí)際情況之下，對(duì)于傳統(tǒng)民族文化的保護(hù)與繼承再一次引發(fā)了人們的思考?！稘M珠吉順》是一部記錄滿語(yǔ)產(chǎn)生、發(fā)展、繁榮、衰弱的紀(jì)錄片作品，其通過(guò)真實(shí)的鏡頭，為觀眾展現(xiàn)了一種民族語(yǔ)言的興衰發(fā)展，對(duì)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，發(fā)出了自己的呼吁。

二、《滿珠吉順》的創(chuàng)作分析

1.深刻的選題。在現(xiàn)代泛娛樂(lè)的媒體環(huán)境下，拍攝紀(jì)錄片是一項(xiàng)非常具有挑戰(zhàn)性的選題決策。現(xiàn)階段，隨著新媒體技術(shù)的高度發(fā)展，各種新的媒體形式充斥著人們的生活，這無(wú)疑是對(duì)傳統(tǒng)媒體形式的一次嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。紀(jì)錄片在傳統(tǒng)媒體之中也不屬于主流，其受眾相對(duì)較少。如此的制作選擇，決定了其必須要在選題上有所突破，能夠抓住受眾的眼球?！稘M珠吉順》在選題方面，深刻的結(jié)合了滿語(yǔ)這一語(yǔ)言文化的發(fā)展實(shí)際。在拍攝的過(guò)程中，可以發(fā)現(xiàn)，其追求的是一種真實(shí)感，而沒(méi)有加入大量的主觀的情感因素在其中。同時(shí)，這部紀(jì)錄片的拍攝并沒(méi)有刻意的注重情節(jié)的編排，而是通過(guò)深入挖掘的方式，將這一選題更深層次的內(nèi)涵表現(xiàn)了出來(lái)。這也正是《滿珠吉順》這一紀(jì)錄片獨(dú)特的魅力所在。此外，對(duì)于紀(jì)錄片這一題材的選擇，雖然具有一定的挑戰(zhàn)性，但是，其是所有媒體藝術(shù)形式之中最真實(shí)的一種，運(yùn)用這種形式，恰恰迎合了對(duì)歷史文化題材的尊重感以及嚴(yán)肅感，在最大程度上反應(yīng)了滿語(yǔ)的真實(shí)境地。

2.創(chuàng)新的立意。紀(jì)錄片被成為“生存之鏡”，其是對(duì)客觀事實(shí)的反應(yīng)。真實(shí)，是紀(jì)錄片永恒的主題?！稘M珠吉順》的拍攝模式是一種新型的記錄電影模式，其將多種紀(jì)錄片的拍攝方式進(jìn)行了有機(jī)的融合，以走訪的方式，對(duì)滿族文化最后的聚集地進(jìn)行了探索。通過(guò)對(duì)一些滿族老人以及滿語(yǔ)專家的訪問(wèn)，將滿語(yǔ)的產(chǎn)生、發(fā)展、衰弱一系列歷程娓娓道來(lái)?！稘M珠吉順》的現(xiàn)實(shí)意義可以說(shuō)是非常深遠(yuǎn)的。語(yǔ)言的發(fā)展變化是一種客觀的文化現(xiàn)象，其興衰存亡都與一定的社會(huì)歷史條件具有深刻的關(guān)系。滿語(yǔ)，是滿族文化的結(jié)晶，是民族寶貴的歷史文化遺產(chǎn)?！稘M珠吉順》可以說(shuō)是世界上第一步部滿語(yǔ)為題材的紀(jì)錄片作品。現(xiàn)階段，隨著社會(huì)歷史的不斷發(fā)展，精通滿語(yǔ)的人才已經(jīng)越來(lái)越少，即使是許多滿族人，對(duì)滿語(yǔ)的了解也只是一知半解?？梢哉f(shuō)，滿語(yǔ)的衰落是在特定歷史文化條件之下的必然發(fā)展結(jié)果，這一現(xiàn)象，值得人們?nèi)シ此肌！稘M珠吉順》這一作品，就是將這種反思作為了制作的立意，其以一種創(chuàng)新的方式，表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)文化的思索以及探究。

3.獨(dú)具匠心的拍攝?！稘M珠吉順》的拍攝綜合了多種紀(jì)錄片的拍攝方法，能夠呈現(xiàn)出如此的制作效果，足可以說(shuō)明其獨(dú)居匠心①。首先，在材料的收集方面。《滿珠吉順》是一部民族歷史文化題材的紀(jì)錄片作品，其必須要保證歷史的嚴(yán)肅性以及民族的獨(dú)特文化內(nèi)涵，這對(duì)于材料的收集工作來(lái)說(shuō)是一個(gè)不小的挑戰(zhàn)。這部紀(jì)錄片的材料收集就是通過(guò)深入滿族文化聚居地的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)的。如此的做法，雖然非常艱苦，但卻給紀(jì)錄片的拍攝提供了大量的可應(yīng)用素材，保證了作品的豐富性。其次，在結(jié)構(gòu)搭建方面，這部記錄片應(yīng)用了由點(diǎn)到面的結(jié)構(gòu)搭建方法。例如：在紀(jì)錄片開(kāi)始時(shí)，就通過(guò)三家子屯的幾位老人反應(yīng)出了滿語(yǔ)所面臨的生存危機(jī)。并以此作為一個(gè)展開(kāi)的初始點(diǎn)，通過(guò)各方面的實(shí)例，以及官方學(xué)者專家的論述，逐漸為觀眾展現(xiàn)了滿語(yǔ)文化在現(xiàn)階段的發(fā)展情況。再次，在聲畫(huà)的構(gòu)建方面，《滿珠吉順》在最大程度上還原了真實(shí)的文化實(shí)際，在配音方面，全部應(yīng)用了滿語(yǔ)音樂(lè)，其中還有一部分是滿族人民的傳統(tǒng)民歌，使得整部的作品的表現(xiàn)力更加鮮明。此外，在后期的剪輯方面，紀(jì)錄片堅(jiān)持了其對(duì)最真實(shí)歷史的尊重，一切鏡頭都是原始的狀態(tài)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何的調(diào)色以及加工處理，不包含任何的雜亂色彩，實(shí)現(xiàn)了生活的真實(shí)以及藝術(shù)的真實(shí)。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，《滿珠吉順》是一部記錄了滿語(yǔ)這一傳統(tǒng)民族文化興衰演變的紀(jì)錄片作品，其在最大程度上還原了歷史的真實(shí)狀況，在創(chuàng)作方面獨(dú)居匠心，具有非常獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值及民族情感價(jià)值。

注釋：

①康寧.紀(jì)錄品牌與現(xiàn)實(shí)觀照——中國(guó)教育電視臺(tái)紀(jì)錄片創(chuàng)作的實(shí)踐與思考[J].中國(guó)電視（紀(jì)錄），2015（04）：42-45.endprint