梁穆穆+陳鋒

摘 要：花山巖畫的美主要表現(xiàn)在與周圍自然景觀的融合，及其自身的美學(xué)特征，包括圖像的造型對稱、比例協(xié)調(diào)、排列有序等?；ㄉ綆r畫的美加上花山巖畫的文化內(nèi)涵及其民間遺存、發(fā)展，使其具有極大的旅游價(jià)值，在繪畫創(chuàng)作中也具有極大的應(yīng)用價(jià)值。

關(guān)鍵詞：花山巖畫；審美價(jià)值；文化價(jià)值；旅游價(jià)值；繪畫創(chuàng)作

中圖分類號：G124；K879.4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）36-0245-01

廣西左江流域處于亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，氣候溫和、日照充足、雨量充沛。山環(huán)岳繞、丘陵起伏、主要是喀斯特巖溶地貌。位于那文化圈，有著悠久的稻作文明，作物一年三熟，林木四季常青，多年來，沒有大的工業(yè)污染?；ㄉ綆r畫主要分布于左江邊上的寧明縣、龍州縣、崇左江州區(qū)和扶綏縣，歷經(jīng)2000多年，很多圖像至今清晰可辨。

由于其氣候、地形、悠久的農(nóng)業(yè)文明、古老的花山巖畫、自身的審美價(jià)值、文化價(jià)值，使其具有了極大的旅游價(jià)值。也應(yīng)該成為廣西地區(qū)繪畫創(chuàng)作的主題。

一、花山巖畫的審美價(jià)值

花山巖畫的審美價(jià)值主要體現(xiàn)在與自然背景的相互襯托融合、花山巖畫的圖像造型和花山巖畫的色彩美。

（一）花山巖畫的背景美

花山巖畫與周圍的自然景觀很好地融合在了一起，自然景觀與人文景觀相互輝映。如果把花山巖畫作為主體景點(diǎn)，那么花山巖畫周圍的自然景觀就是畫框，就是襯景。主體景點(diǎn)的美，使整個(gè)畫面更具有觀賞價(jià)值。襯景的美，能夠促使畫面整體的美觀。

花山巖畫大多繪制與臨江的崖壁上，地勢險(xiǎn)峻，有的崖壁直立于滔滔江水之上。大多崖壁如斧劈面，非常壯美。崖壁下有清清的左江水，崖壁倒映在左江里，分不清哪個(gè)是真哪個(gè)是假，就是一幅天然的水墨山水畫。在天氣晴朗的日子，白云藍(lán)天倒映水面，與天空交相輝映。陰雨天氣，霧氣在水面和山頭環(huán)繞，朦朦朧朧，猶如仙氣將花山包裹，若隱若現(xiàn)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，猶如美人出浴，令人遐想連篇。偶爾會見到一個(gè)老人或者少年，手拿長篙，悠然自得，唱著歌謠，是一幅人與自然和諧的景象。青山翠綠，與西天的云彩一色。河畔的紅木棉，讓天空更加華美。

（二）花山巖畫的造型美

花山巖畫造型美主要體現(xiàn)在造型的對稱、比例的協(xié)調(diào)、排列組合有序、主次分明、寫實(shí)中的抽象?；ㄉ綆r畫圖像大多左右對稱，圖像各部分的比例協(xié)調(diào)，以某一主題活動為內(nèi)容進(jìn)行排列組合，組合中大小圖像通過不同位置的排列，體現(xiàn)主次關(guān)系?；ㄉ綆r畫線條粗獷，細(xì)部描寫偏少，發(fā)展到后期，由粗現(xiàn)條描寫演變?yōu)榧?xì)線條勾畫，是一個(gè)從寫實(shí)到抽象的演化過程。花山巖畫，作為壯民族的史前藝術(shù)形態(tài)，一個(gè)沉默了千年的藝術(shù)作品，其圖像造型顯示了他們對世界獨(dú)特的認(rèn)識，體現(xiàn)了壯族先民，駱越人的審美意識活動。

（三）花山巖畫的色彩美

花山巖畫圖像的色彩主要是紅色。其顏料主要是由天然的赤鐵礦粉加上動物膠混合而成?；ㄉ綆r畫的紅色圖案，讓人感到鮮艷奪目，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊和心靈震撼。紅色在花山巖畫繪制之前，在駱越先民心中應(yīng)該已經(jīng)可以喚起多種情感了。比如，神秘、恐怖、死亡、激情等。從色彩對比的角度來看，在青山綠水環(huán)境和灰色石壁上，也只有紅色才夠醒目?？脊虐l(fā)現(xiàn)，在舊石器時(shí)代晚期的山頂洞人已經(jīng)知道用赤鐵礦粉來把一些佩戴的獸牙等裝飾物染成紅色。這可能是人類最早的使用色彩的活動。

這些美景和圖像，皆可入畫，色彩的選用對于繪畫創(chuàng)作也有很大的啟發(fā)

二、花山巖畫的文化價(jià)值

同時(shí)，花山巖畫展現(xiàn)了壯族先民的多種文化活動，具有多重內(nèi)涵，是多種功能的混融。與駱越先民的主要生活發(fā)生了多種連系?；ㄉ綆r畫主要體現(xiàn)了以下的文化活動：

（一）祭祀

花山巖畫中，多組圖像中的祭祀活動，是一種原始宗教活動和巫術(shù)活動。祭祀的對象主要包括，祖先、蛙神、水神等。以巫術(shù)活動的形式進(jìn)行。目前在壯族的民間節(jié)日活動中，仍然保留著先民的祭祀活動。比如，巴馬等地的螞拐節(jié)、壯族家中供奉的祖先神位、三月三等各種大型的節(jié)日活動和民間的喪葬禮儀等。

（二）拜銅鼓

壯族先民歷來崇尚銅鼓，在各種節(jié)日活動中，多擊鼓以娛神娛人。在壯民的觀念中，銅鼓可以娛神、通神，也可以用來鎮(zhèn)邪驅(qū)鬼。銅鼓也是權(quán)力和財(cái)富的標(biāo)志。在花山巖畫中有大量的銅鼓造型。體現(xiàn)了駱越先民的銅鼓崇拜。在農(nóng)歷的三月三，壯族各地會舉行銅鼓節(jié)，鑼鼓齊鳴，歡天喜地。在各種祭祀活動中，銅鼓也是必不可少的。

（三）賽龍舟

花山巖畫中有多人賽龍舟的場景。左江流域山水相連，人們對水非常熟悉，主要的交通工具是船舶。賽龍舟是駱越先民的一項(xiàng)重要的文化活動，目前壯族的賽龍舟主要是在端午節(jié)舉行，演化為紀(jì)念屈原的文化活動。最初活動的目的已經(jīng)很難知道了。

目前壯族民間仍然保留了駱越先民的多種文化活動，如螞拐節(jié)、三月三和各種祭祀活動等。這些文化內(nèi)涵，使其具有了極大的旅游價(jià)值。對于繪畫創(chuàng)作來說，也提供了很多故事題材。

三、花山巖畫的旅游開發(fā)

基于花山巖畫的審美價(jià)值、文化價(jià)值，下面對花山巖畫的旅游開發(fā)給出一些建議。

1.花山巖畫的美，在于其和自然景觀的融合。在保護(hù)花山巖畫的同時(shí)，要注意對周邊環(huán)境的保護(hù)。杜絕山地開荒、水污染、空氣污染。保證一個(gè)青山綠水的環(huán)境。使人與自然和諧相處。

2.開發(fā)文化資源，但又不可過度開發(fā)。壯民的文化活動只應(yīng)該在節(jié)日進(jìn)行，避免過度開發(fā)。鼓勵(lì)對花山文化的研究、文藝創(chuàng)作、外譯等，增強(qiáng)其國內(nèi)外影響力。

3.保證交通住宿的便利，注重花山巖畫的文化宣傳活動。將花山巖畫旅游與自然、人文景觀的旅游相結(jié)合。注重特色旅游。

★基金項(xiàng)目：花山元素融入廣西當(dāng)代繪畫創(chuàng)作中的應(yīng)用研究（項(xiàng)目編號：2017KY0817）。endprint